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靜坐思考自己,不去說別人的對與錯是什麽意思?

坐著別動,總是想著自己。不要說別人的對錯。安靜的時候,時刻反省自己的錯誤,不要隨便說別人的事。

坐著不動經常想著自己而不是聊天。意思是坐不住的時候經常思考自己的錯誤,和別人聊天的時候不討論別人的缺點。

選自清·金英的《格言連筆》

第壹部分講嚴於律己,第二部分講寬以待人。意思是當妳靜下心來的時候,要時刻反省自己的錯誤,然後才能拒絕是非,行善除惡;聊天時不要談論別人的得失,這是儒家倡導的重要道德修養方法。《論語》第壹部衛靈公說:“屈人而輕責人,則遠不怨。”也就是說,多反思自己,少指責別人,怨恨就不會來了。韓愈進壹步解釋說:“古代的君子,註重自己的責任,輕待他人。”輕約(寬泛簡單),故人樂意為善。”(原殤)第二部分出自文子尚義:“自古及今,君子未能盡事,故不怨人。“也就是說,人無完人,所以有德之人不怨天尤人。如何善待他人,不考慮人的錯誤?

出自金英的“座右銘連筆”。

意思是:靜下心來,要時刻反省自己的錯誤,然後以對與錯,善與惡;聊天時不要談論別人的得失,這是儒家倡導的重要道德修養方法。

壹個人沒事的時候,多想想自己的錯誤;和別人聊天的時候,不要談論別人的對錯。

這句話就是告訴妳壹個做人的道理:嚴於律己,寬以待人。檢討自己的不足,不要隨便批評別人。

坐著好好想想自己,八卦不是對錯的問題。坐著不動,想想妳自己,八卦不是關於人的。

——摘自清·金英《掛在墻上的格言》

第壹部分講嚴於律己,第二部分講寬以待人。意思是當妳靜下心來的時候,要時刻反省自己的錯誤,然後才能拒絕是非,行善除惡;聊天時不要談論別人的得失,這是儒家倡導的重要道德修養方法。

書中第壹部分引用《論語》衛靈公:“屈人之兵而輕責人,則遠不怨。”也就是說,多反省自己,少責備別人,怨恨就不會來了。韓愈進壹步解釋說:“古代君子,對自己負責,也重周,對別人輕。他講究周(嚴而全面),所以不偷懶;輕與約(寬泛而簡單),故人喜為善。”(《原始毀滅》)

《文子·尚義》第二部說:“自古及今,誰也不能成為壹個完整的修行者,所以君子不怨天尤人。”也就是說,人無完人,所以有德之人不怨天尤人。如何善待他人,不考慮人的錯誤?阿明朝學者洪應明說得好:“勿怪他人太小,勿容他人有私事,勿忘舊惡。三者可陶冶道德,亦可遠害。”(蔡根潭)

坐著別動,想想妳自己。不要談論生命的意義。坐著別動,想想妳自己。談人生就是多想想自己有沒有做錯,或者沒事的時候是怎麽做的。沒事就不要談人生。

坐著別動,總是想著自己。不要說別人的閑話。意思就是多想想怎麽提升自己,想想自己做得不夠好的地方,不要整天閑著沒事關註討論別人的對錯。

坐著好好想想自己,不要說人家什麽意思。坐著不動想想自己,說說人。

——摘自清·金英《掛在墻上的格言》

第壹部分嚴於律己,第二部分寬以待人。意思是靜下心來,要時刻反省自己的錯誤,然後以對與錯,善與惡;聊天時不要談論別人的得失,這是儒家倡導的重要道德修養方法。

對聯的第壹部分引用了《論語·衛靈公》:“屈身輕責,遠非怨天尤人。”也就是說,多反思自己,少指責別人,怨恨就不會來了。韓愈進壹步解釋說:“古代君子,對自己負責,也講究周,對別人輕。專註周(嚴格全面),所以不要偷懶;輕約(寬泛而簡單),所以人樂善好施。”(《原始毀滅》)

第二部分出自文子尚義:“自古及今,未能皆修行者,故君子不責人。”也就是說人無完人,所以有德之人不怨天尤人。如何對別人慷慨,不考慮別人的錯誤?阿明學者洪應明說得好:“不怨人小,不奸人私,不忘舊惡。三者可以修身,也可以遠害。"