“和諧”是道家傳統思想的重要組成部分。所謂“三賊宜，三才安”，而這個“宜”就是“和”，即天地三才的動靜相合，天地人才能長治久安。老子是這樣論述和諧的:“天地之和，以降露，人不能使，而自衡”，還說“暴脹以為和”。道家認為“和”是宇宙萬物運動的定義，萬物都在“和”中運動。可以說，道教本身就是壹種追求社會和諧的宗教。第壹，道家主張“追求壹切善”，體現了人與人和諧相處的思想。人與人之間的和諧是人類文明進步的重要標誌。道教強調人與人之間要相互尊重、相互理解、相互包容，在“壹切善的都要追求，壹切惡的都不要做”的思想指導下，創造壹個“善、親和”的理想道教社會。《杜·》稱之為“同愛異骨成親；國泰民安，幸福安康”，到“不嫉妒”“不嫉妒”，樂人之成，悲人之苦，助人之危，平等壹心，萬物和諧。在人際關系上，道家也要求在人際交往中誠實守信。《西升經註》也說:“道以無為，德以仁，禮以義，善為友，利為先，信為先。”強調“口頭誠實”。《太平經合派》說“美不空，惡不藏”。道教希望每個人都能誠實守信，這樣社會才會太平，人們才會和睦相處。其次，道家主張天人合壹，體現了天人合壹的思想。道教教義中強烈追求人與自然的和諧，認為人與自然是壹個和諧統壹的整體。人類只有保證天地和平，才能實現長治久安。道教是壹種珍愛生命的宗教。《杜書》提出“神仙之道珍愛生命，人間無涯”。把生命作為人類社會的思想美德，就是要求人們尊重和保護生命。道教傳統戒律明確規定反對亂殺。壹切對生活有害的東西都應該停止，對生活有益的東西應該多提倡。道家從“天人合壹”的角度，非常重視人對環境的依賴。太平經:“夫人之命，在於天地。欲安之者，先安其天地，而後可得長安。《〈陰府經〉提出“觀天之道，行天道盡。“只有認識自然規律，不違背自然規律，善加利用，才能真正實現人與自然的和諧。再次，道家主張眾生平等，體現了人與社會相互和諧的思想。道家的“眾生平等”是建立在“壹切好人追求，壹切惡人無為”的基礎上的，這是道家勸善思想的結果。道教的“眾生平等”思想有利於世界的和諧共處，促進積極的社會。這個觀念在老子的《道德經》中已有記載，說“天無親戚，常與好人同功”。又稱“我為善，我為惡，我為善。“這種天與善的理論充分體現了壹種平等的思想。東漢以後，“眾生平等”的思想成為長生之道。”老祥子朱爾》說:“積善而成，積精而成神，神必成仙。“《太上感應》直接把行善和成仙聯系起來，也就是所謂的以德成神的觀點，在修仙的路上眾生平等。”杜《》提出了行善的具體規章制度，如“不殺、不害、不妒、不奸、不盜、不貪、不要、不恨、不疑”。這些每個人都必須平等追求的美德對於促進人類社會的和諧非常重要。總之，道教的社會人生觀是積極的，需要積極倡導。道教的勸善規範戒律思想對促進人心向善、加強精神文明建設具有積極作用，對促進社會穩定、構建社會主義和諧社會具有重要的現實意義。
道教傳入如臯的歷史可以追溯到漢代，而淩薇寺作為江蘇三大道教勝地之壹，尤其為世人所稱道。如臯淩薇寺有“五絕”:壹是尊名。隋朝以前，淩薇寺被稱為“祖師觀”。唐朝時，尉遲恭東征，在觀中立了壹條鐵井。凱旋之後，重建了這座寺廟，唐太宗給它取名為“任偉觀”。在宋代，有壹條金色的蛇盤繞在任偉寺廟大廳裏。宋徽宗聽說後，取名“淩薇寺”。於是淩薇寺成為千裏之內唯壹壹座被兩朝皇帝兩次改名的寺廟。二是地位的凸顯。封建王朝都在淩薇寺設立道觀，管理城鄉的道觀。淩薇寺是現存唯壹著名的古寺。宋代以後，淩薇寺是壹個十平方的叢林，有四個附屬的寺廟。壹次多達510人，至少在蘇北是絕無僅有的。第三是經典之美。淩薇寺內出版的道教經典有《法器集》、《假帝與天尊自白》、《假帝與天尊消除劫寶自白》、《假帝與天尊吃法》、《讀法與三點吃》、《返真》、《五都十信》等數十種，都是壹方獨有的。其中黃旭天尊說要搶寶，雍正年間作為道藏收藏。因此，淩薇寺是江北地區唯壹能刊刻經文並作為國家經典收藏的寺廟。第四是人物的榮耀。在淩薇坦普爾信教之初，這壹切都是真的，後來又進行了改革。歷史上名聲好，口碑好的人不計其數。漢樂之子是中國古代著名的長壽道士，受到唐明帝的稱贊。在宋代，徐守信兩次被封為浙宗和惠宗，後以徐神翁的名義在元代被封為八仙。吳蘭婆是清朝紫禁城大光明殿的法官，以飛天符號祈雨賑災之名感動天下。第五是規模。有200多座房屋，35座寺廟、宮殿、宮殿和神社等。，擁有124尊主神雕像和無數小雕像。
然而，比“五絕”更令人矚目的是流傳千年的淩薇寺浮雕。慈善是道教的基礎，淩薇寺以“濟世”踐行了傳統的道教理念。淩薇寺的救濟活動種類繁多，有粥、藥、衣、棺、葬、護孕、誌願求學等。清朝康熙年間，在寺內設立了專門的救濟機構——育德堂，並設置了粥廠、棺棧、醫療所、藥房，為江淮大地上的難民、災民、貧民解決了無數的燃眉之急。淩薇寺沒有永久的財產，救災款來源於捐款，來源於淩薇寺對慈善的引導和對眾生的勸導，來源於淩薇寺道士對道教精髓的闡述和傳承，如追求壹切善、天人合壹、眾生平等。這樣壹座冬春供粥，夏秋供藥，歷史悠久，覆蓋廣闊江淮平原的道觀，在歷史上並不多見。淩薇廟傳統道教的和諧與善良，集中體現了蘇北人民的愛國主義、民族精神和博愛精神。可惜50年代以後，道教衰落，信眾四散，寺廟失修，淩薇寺風光不再。
盛世興教，枯樹逢春。1990年6月，“如臯縣修繕淩薇廟籌備組”成立；1991年65438+2月淩薇寺被列為如臯市第壹批重點文物保護單位；1995 10市政府做出了對如臯淩薇寺進行易地重建的決定。1997淩薇寺在畢夏路新址被盜後重生。政府及相關部門高度重視，社會各界全力支持，特別是壹批積德行善、珍惜如臯文化遺產的鄉村聖賢、名人，紛紛誌願幫助建設。如臯淩薇廟及其道教文化再度興盛，是壹個龍射牛、公牛搏擊的市場。幾天後，淩薇寺將舉行儀式，以完成寺廟和開放雕像。如臯作為優秀旅遊城市，多了壹個景點；如臯作為壹座歷史文化名城，為其傳統文化增添了壹章。作為正在塑造愛心城市品牌的如臯，市民的道德構成將與“壹切好的做法”的傳承和積澱融為壹體。
熱愛如臯，建設和諧社會，需要包括道教界在內的全體公民的參與。如臯淩薇寺是該市道教信徒和信教群眾的家園，是以慈善為主題的如臯傳統道教文化的聖地。在全面建設小康社會的進程中，淩薇寺將高舉愛國愛教的偉大旗幟，堅持走與社會主義社會相適應的道路，最廣泛、最深入地調動道教人士和信教群眾的積極性，與全市人民壹道，共同創造壹個愛國、民族精神、文化傳統、博愛的幸福平安如臯。