徐繼畬生平簡介
徐繼畬(y？)，字建南，號松坎，山西省五臺縣東野鎮人。生於清乾隆六十年(1795)，卒於同治十二年(1873)。他是壹位愛國者，是近代中國打開眼界走向世界的偉大先驅之壹，是近代著名的地理學家。他在文學、歷史和書法方面也有所成就。
1826年中進士，1842年任福建使。道光召見他，命令他處理廈門和福州之間的貿易。
從那以後，他通過多種方式與歐美人士接觸，了解了現代世界的政治、經濟、歷史和地理。從1844到1848，他用五年時間完成了《瀛寰誌略》。
1865年，他被召到北京，擔任首相的外交大臣和文同博物館的總經理。
1867 10 10月21日，他接受了美國政府贈送的華盛頓畫像。
1869年，他退休養老，回到家鄉，在那裏壹直生活到去世。
徐繼畬的後代為城市戶口捐贈了297件傳家寶，26年後他們仍然是農民。
1989年，徐繼畬的第六個孫女徐慧雲決定將這筆巨額遺產捐贈給太原市三晉文化研究會。作為回報，三晉文化研究將幫助解決七世孫徐金偉等人的城市戶口。二十六年過去了，那些年想解決戶口的願望破滅了。徐氏家族捐贈的文物大部分已移交山西省博物館(現更名為山西博物院)。還有近30件文物以前下落不明，至今未找到。
徐繼畬的評價
徐繼畬的華府理論直接探索了我們作為人的內心欲望。
從我住在華盛頓特區的白宮向窗外望去，我們的第壹任總統喬治？華盛頓的紀念碑高聳入雲。這是壹個很高的方尖碑，但在這個大碑旁邊有壹個小石碑，上面寫著:米利肯不設太子爵位，不循世俗規則，為民意買單，開創了壹個前無古人的遊戲。這些文字不是美國人寫的，而是福建省省長徐繼畬寫的。在1853，中國政府把它們作為禮物贈送給我們國家。
我非常感謝來自中國的這份禮物。它直接探討了我們作為人的內心欲望:生命權、自由權和追求幸福的權利，以及不受國家幹預的言論、異議、結社和信仰自由。這些是220年前我們國家建立的核心理念。這些是引領我們穿越美洲大陸走向世界舞臺的理念。這些是美國人今天仍然珍視的觀念。
？克林頓:第42屆美國總統。
徐繼畬的華府理論具有開創性的示範意義。
徐繼畬對華府的評價是在沒有任何支持、繼承和借鑒的情況下獨立做出的，體現了他深刻的洞察力。在之後，中國的壹些知識分子對徐的評論進行了繼承和演繹，也有壹些知識分子對其進行了發展和深化。徐評論的總框架仍然是政績和道德，主要方面仍然是倡導的民主制度的建立和高尚的個人道德。正是在這個意義上，徐繼畬的華盛頓理論在現代思想史上具有開拓性和示範性的意義。
？熊月之:上海社會科學院副院長，上海歷史研究所所長、研究員。
徐繼畬在中國近代思想史上的破冰醒世貢獻。
徐繼畬開放思想的形成與他所處的時代有關，也與他早年的廣博知識和在福建等沿海省份與西方人的廣泛接觸密切相關。他擺脫了傳統的羈絆和羈絆，開放程度大大超越了同時代的清官和其他思想家。在社會轉型時期，不同的思維和方法給權力中心的人帶來不同的政治命運。徐繼畬的開放思想和實踐活動為中國現代化留下了深刻的啟示和借鑒，即破冰、醒世、發展先進生產力及其生產關系，實現強國富民的偉大目標。
？孫立平:陜西省社會科學院副院長、研究員。
徐繼畬是近代著名的愛國者。
鴉片戰爭期間，徐繼畬主張積極抵抗外來侵略。戰後徐繼畬對外交往的出發點和落腳點是正視外國列強的侵略，主張？先冷靜壹下？，爭取？人和外國人安全嗎？，試圖掌握對外交往的主動權。有時候，徐繼畬不能滿足自己的需求，向外國侵略者屈服。在處理神光寺問題上，徐繼畬采取了借民之力的方法，這正是他處理外交事務的壹貫態度。在各方強加給姬旭的時候？什麽事？來自外國人的強者？、?鎮壓人民，為外國人服務？這種指責是不負責任的，缺乏事實依據。
？邵勇:上海師範大學中國現代社會研究中心教授、博士生導師。
徐繼畬是第壹個提出。
鴉片戰爭爆發後，徐繼畬的言行表明他是這壹時期禁煙派和抵抗派的代表人物。他和林則徐等人壹樣，捍衛了國家的主權和尊嚴。徐繼畬第壹個指出？改變理論？(?這是古今大變？)，並提出了備戰和平等外交的思想。？然後呢。這是戰後徐繼畬等人(包括道光帝)處理中外關系的基本原則。因此，有必要重新認識壹下嗎？戰爭？用什麽？然後呢。。用什麽？戰爭？打天下，憑什麽？然後呢。統治世界，歷史在反復交替中前進，歷史人物在歷史活動中顯露真面目。
？徐松榮:廣東省社會科學院歷史研究所研究員。
在被動的對外開放中，徐繼畬實現了學術轉向。
徐繼畬對地理的研究從西北轉向東南，從陸地轉向海洋，這是他試圖連接中外歷史地理和引進海外新知識的連接點。用中國的海洋書籍對接大衛·阿貝爾的口述，用中國的海洋經驗驗證西方知識，是《瀛寰誌略》成功的重要因素。Re？找到了嗎？中國海洋史蘊含著期待中國海洋突破的深意。以史為鑒，反思對策，體現了徐繼畬對海洋意識的認識和覺醒。此外，經過考證和推測，可以初步斷定《瀛寰誌略》不是道光授意寫成的。借此機會澄清事實。
？楊國楨:廈門大學人文學院歷史系教授、博士生導師。
徐繼畬教中國人通過認識世界來認識自己。
徐繼畬首先把整個世界描述為？被海包圍的陸地？《瀛寰誌略》的命名標誌著中國人對世界地理空間的認識已經從傳統的？吉福？從理論到現代地理學的轉變在很大程度上促進了中國政治思想和外交政策的現代化。
？王尚義:太原師範大學院長、教授、博士生導師。
徐繼畬的思想影響了中國的現代化進程。
徐繼畬？用生意控制外國人？他的對外戰略思想源於我家鄉的晉商氛圍、我不拘壹格的開放學風和我在沿海工作的親身經歷。對《瀛寰誌略》中世界格局的冷靜考察與判斷:處理福州洋人入城等壹系列對外交涉活動，深刻影響了中國的現代化進程。
？劉曉莉:陜西省社會科學院歷史研究所所長、研究員。
開放和傳統
作為睜開眼睛看世界的先驅者之壹，徐繼畬有著開放的壹面，這主要表現在他的世界觀和對西方民主制度的關註上。作為壹個深受傳統文化浸潤的學者，徐繼畬身上烙有不可磨滅的傳統烙印。他忠於君主，他尊重八股，他為子女納妾？設置？開放？用什麽？傳統徐繼畬是矛盾的。壹方面，他什麽都接受？來自外界的信息？,?中國改革的決定性壹步？；另壹方面，他屈從於傳統，自覺不自覺地迎合社會主流意識。
？羅春普:山西省社會科學院歷史研究所所長、研究員。
徐繼畬擅長以妥協的方式處理對外關系。
在很大程度上，徐繼畬拋棄了中國人和外國人的傳統觀念，通過自己的實踐向中國人介紹外部世界，采取現實主義的態度，通過妥協解決相關事務。徐繼畬給了外交壹定的空間，成為中國近代啟蒙思想的先驅。
？馮素梅:山西省社會科學院歷史研究所所長、副研究員。
《瀛寰誌略》孕育著現代民族觀念。
從傳統民族意識到現代民族觀念的飛躍是壹個艱難而復雜的歷史過程。華誼？去哪？中西？話語的轉換是這壹歷史性飛躍的基本前提。《瀛寰之略》面臨完成？華誼？在話語時代，徐繼畬的《瀛寰之略》放棄了“取”的觀念，特立獨行。易？要參照西方國家，建構具有現代意義的話語模式，建構傳統觀念？世界？現代意義上的？世界？壹個新的認知系統。它為中國近代民族主義的轉型和提煉提供了最初的思想基石和歷史資源。
？王獻明:南開大學中國社會史中心和歷史學院教授、博士生導師。
徐繼畬和他的《瀛寰誌略》成為西方人觀察中國的風向標。
19世紀中葉，徐繼畬及其作品是西方人尤其是傳教士觀察中國的風向標。畢來門的書評《中國地理新著》主要翻譯了《瀛寰誌略》的內容；衛三畏的文章註重《瀛寰誌略》的學術意義。在中國人眼裏，《瀛寰誌略》作為觀察世界的壹個窗口，在西方人眼裏卻成了探索中國文化的壹種方式。傳教士還認為，《瀛寰誌略》的出版可以在知識和思想層面上幫助他們在中國的事業。
？吳:中山大學歷史系系主任、教授、博士生導師。
徐繼畬的迎歡之誌。
在徐繼畬的寫作生涯中，《瀛寰之略》是他最重要的作品。道光二十二年(1842)，徐繼畬升任晉京。道光詢問了海外的情況和各國的風俗，他得到了正確的答案，於是道光指示他編寫壹本書並提交上去。徐繼畬努力工作。隨時采訪，廣泛收集資料，業余時間寫作。《瀛寰誌略》初，名為《玉帝考略》，道光二十。
四年(1844)初稿完成，更名為《瀛寰考略》。後來繼續搜集西方人的雜說，詢問西方官員，並參考魏源的《海國圖冊》(初版)補充疏漏，使《瀛寰誌》越來越完備，定名為《瀛寰誌》，最早於道光二十八年(1848)刻於福建。同治四年(1865)沈桂芬極力主張，董耀準確發揮。由丞相衙門重刻，次年再刻。全書分為10冊，6個子包，總分44 * * *。書先有總述，再有分述，圖文並茂，相互印證。在各大洲的疆域、種族、人口、沿革、建制、財產、生活、風俗、宗教、盛衰、與其他國家的比較等方面都相當詳細，也有壹些論述。
《瀛寰誌略》壹問世，就受到國內外有識之士的高度重視。福建前省長劉洪祥對這本書贊不絕口。地球指南？。福建道士盧澤昌說的書？控制國家，控制它真的有好處嗎？。郭嵩燾先是在《瀛寰誌略》中描述英法的實力，以為自己逾越了，然後他到了英國，才感嘆:？徐老師沒有去過西方，所以他說的是真的，比我們早20多年。難道他不是壹個高瞻遠矚，高人壹等的人嗎？道縣與仙劍之間，讀過此書的國內外大臣有戚居造、吳、董耀、曾國藩等人。尤其難得的是，劉雲科、劉洪傲、彭等。，甚至作為壹、二等官員，為《冒天下之大不韙》壹書作序。雖然他們稱贊徐的書，但他們仍然稱贊它在世界上。劉宏傲許韻:？中國，天地之心；四夷，天地之肢也。？中國疆域之遼闊，在古代是無與倫比的。中國18省之外，南極的越南，北極的俄羅斯，東邊的朝鮮，西邊的雪山綠水，幾乎遍布亞洲。？他們對與世界觀不同的部分視而不見，只是認為那是隱藏的邪惡。李慈銘則痛斥:輕信洋書，誇大外國，尤傷國體。
《瀛寰誌略》傳入日本後，受到廣泛關註，被認為是？通知天下南針？有助於他們的改革和改造。因此，他們多次出版這本書，在？心有版本？(1861年)還把書中不用的名詞翻譯成了日語和英語。鹹豐三年(1853)六月，關於介紹美國、贊美華盛頓的文字被鐫刻贈送美國，並建在美國首都華盛頓紀念塔第十層內壁上。後來，徐繼畬的名字被美國列入了世界名人錄。
在《瀛寰誌略》中，徐繼畬不僅引進了西方的科學技術，還引進了西方的民主制度。徐繼畬在描述華府領導美國人民贏得獨立戰爭、建立資產階級民主制度的同時，盛贊第壹位美國總統。
華盛頓總統在建立現代西方民主政治制度方面的豐功偉績和開創性工作，給予了華盛頓很高的評價，其認識至今難以超越:
？華盛頓特區有所作為。起義勇於取得勝利，割據政權優於曹流。他既然舉三尺劍，開萬裏，就不篡爵位，也不傳給後代。而是創造了壹種世界通用的推薦方法。他的治國重良俗，不尚武，與他國不同。我看過他的肖像，非常壯觀。唉，又不是什麽傑出人物！密立根(即美利堅合眾國)是壹個國家，疆域萬裏。沒有王侯爵位，沒有世襲規則，民意付費，開創了前所未有的局面。太西古今人物，能不能不叫華盛頓第壹！？
總之，《瀛寰誌略》對美國資產階級民主制度和資產階級革命領袖的介紹和贊揚，在當時是開風氣之先的，對中國當時的思想界和後來的資產階級改良派影響很大。資產階級改良派思想家康有為以前沒讀過《瀛寰之略》？知道萬國的道理，地球的道理？，並將此書列為他的西學教材之壹。梁啟超讀完《瀛寰之略》？了解五大洲的國家？，並認為中國對外國地理的研究是從《瀛寰誌略》和《國海圖誌》開始的？開始線程？。這些維新思想家都從《瀛寰誌略》中吸取了營養，促進了他們的資產階級改革實踐。
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