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什麽叫天有不測風雲,不為堯之生,不為桀之死?謝謝妳

意思是大自然的運行有自己的規律,不會因為姚的智慧或者桀的暴虐而改變。

從荀子的天道論來看,“天有規律”是指自然界的運行有壹定的規律。

全文(節選)如下:

自然才是真正的規律。治之則好,治之則亂。

強則儉,窮則不窮;有準備,動起來,就不會生病;妳道而不為,天不能為禍。

翻譯如下:

天(自然之法)是永恒的,不因堯而存在,也不因桀而消失。按照治理它的規律去適應它,妳會得到好運;如果妳以導致混亂的方式對待它,妳將遭受壹場兇猛的災難。

加強農業生產,節約資金,那麽就不可能使人民貧困;如果妳有充足的生活資料,能適應天氣的變化進行生產活動,那麽人是不可能生病的;如果妳遵循規律不犯錯誤,那麽天是不可能給人帶來災難的。

所以水旱不能讓人挨餓,冷熱變化不能讓人生病,自然界的異常現象不能讓人受苦。如果放棄農業生產,浪費開支,那麽上天就不可能使人富裕;如果生活資料不足,妳不勤於生產活動,那麽就不可能使人健康;如果妳瘋狂地違背事物的規律,人們就不可能得到好的結果。

擴展數據:

在《荀子》中,荀況的唯物主義自然觀得到了體現,主要體現在《天論》和《非相》中。

荀子在《天論篇》開篇就說:“天道常在,不為堯之存,不為桀之死。”這就徹底否定了天道有意誌的說法,把自然的客觀規律和人類社會的發展區別開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。

他說:“天若不為人類所惡,寒冬必止,地若不為人類所惡,也必止於匈牙利。”天有恒,地有恒,君子有恒。荀況在天人相分的基礎上,大膽地提出了“制天命而用之”的高明主張。

他說:“與其把天推崇為偉大,為什麽不把它當作壹個東西來飼養和控制它呢?”如果它順從天空,贊美天空,為什麽不掌握和控制天空的變化規律來加以利用呢?如果它仰望天氣,等待它的恩賜,為什麽不使它適應時間,讓天氣為生產服務呢?"

在天人關系上,荀子壹方面強調“天為常”,另壹方面又指出“人性有為”,提出了“制天命而用之”的重要思想。荀子主張“人性本惡”(性惡論),他認為學習的最高目標是把握“禮”。

百度百科-天堂永遠在,不為姚的生存,不為傑的死亡。