從荀子的天道論來看，“天有規律”是指自然界的運行有壹定的規律。
全文(節選)如下:
自然才是真正的規律。治之則好，治之則亂。
強則儉，窮則不窮；有準備，動起來，就不會生病；妳道而不為，天不能為禍。
翻譯如下:
天(自然之法)是永恒的，不因堯而存在，也不因桀而消失。按照治理它的規律去適應它，妳會得到好運；如果妳以導致混亂的方式對待它，妳將遭受壹場兇猛的災難。
加強農業生產，節約資金，那麽就不可能使人民貧困；如果妳有充足的生活資料，能適應天氣的變化進行生產活動，那麽人是不可能生病的；如果妳遵循規律不犯錯誤，那麽天是不可能給人帶來災難的。
所以水旱不能讓人挨餓，冷熱變化不能讓人生病，自然界的異常現象不能讓人受苦。如果放棄農業生產，浪費開支，那麽上天就不可能使人富裕；如果生活資料不足，妳不勤於生產活動，那麽就不可能使人健康；如果妳瘋狂地違背事物的規律，人們就不可能得到好的結果。
擴展數據:
在《荀子》中，荀況的唯物主義自然觀得到了體現，主要體現在《天論》和《非相》中。
荀子在《天論篇》開篇就說:“天道常在，不為堯之存，不為桀之死。”這就徹底否定了天道有意誌的說法，把自然的客觀規律和人類社會的發展區別開來。這就是荀況“天人相分”的觀點。
他說:“天若不為人類所惡，寒冬必止，地若不為人類所惡，也必止於匈牙利。”天有恒，地有恒，君子有恒。荀況在天人相分的基礎上，大膽地提出了“制天命而用之”的高明主張。
他說:“與其把天推崇為偉大，為什麽不把它當作壹個東西來飼養和控制它呢？”如果它順從天空，贊美天空，為什麽不掌握和控制天空的變化規律來加以利用呢？如果它仰望天氣，等待它的恩賜，為什麽不使它適應時間，讓天氣為生產服務呢？"
在天人關系上，荀子壹方面強調“天為常”，另壹方面又指出“人性有為”，提出了“制天命而用之”的重要思想。荀子主張“人性本惡”(性惡論)，他認為學習的最高目標是把握“禮”。
百度百科-天堂永遠在，不為姚的生存，不為傑的死亡。