？哲學作為學科之母，可能會離我們的現代生活越來越遠。難懂的專業術語，復雜的邏輯關系，大大增加了我們普通人閱讀哲學的難度。哲學真的有高低貴賤，還是很惡心？其實哲學可以通俗易懂，也可以生動有趣。
？哲學家、歷史學家威爾·杜蘭特(Will durant)壹生致力於將哲學從學術的象牙塔中解放出來，讓它走進普通人的生活。他用了50年的時間完成了壹部11卷的世界文明史，還獲得了普利策獎和自由勛章。晚年寫的《哲學的故事》有很強的個人風格。在眾多哲學家中，他只挑選了15來介紹他們的故事和哲學理論。他從這些哲學家的生活背景入手，介紹他們的成長經歷和情感故事，進而引出他們的哲學思想。我們可以發現，任何哲學理論的誕生都不是憑空而來的，我們可以從他們的人生故事中找到蛛絲馬跡。作者在還原哲學家畫像的同時，也讓深奧的理論變得親切而充滿人情味。這本書出版後大受歡迎，很快被翻譯成18種語言，掀起了全球哲學的熱潮。
首先，柏拉圖的故事
？柏拉圖出生在希臘雅典，哲學的發源地。雅典是哲學的發源地。依靠連接東西方的地理位置、發達的海上貿易和多元文化的碰撞，孕育了壹批不被宗教教條馴服的商業階層。這些商人出於海上貿易的需要，開始研究天文學和幾何學。哲學就是在這種科學的思維氛圍中誕生的。
？柏拉圖是典型的高富帥，家財萬貫，相貌英俊，力量巨大。當他年輕的時候，他在雅典奧運會上贏得了兩枚獎牌。如果這樣的人還能有哲學的深度，他就是最完美的男人。感謝他的老師蘇格拉底。
蘇格拉底也是壹位著名的哲學家，深受學生的喜愛。他被當時雅典的魔法祭司稱為雅典最有智慧的人。在蘇格拉底之前，哲學研究是圍繞物質世界的發生發展規律展開的，而蘇格拉底將哲學的研究對象轉向了人的心靈，留下了壹句千古名言:人，請認識妳自己！
？柏拉圖28歲時，70歲的蘇格拉底因拒絕多神教，堅持上帝只有壹個，並批評當時雅典政府實行的民主制度而被判死刑。柏拉圖參與拯救蘇格拉底的嘗試引起了執政的民主派的懷疑。柏拉圖為了安全離開雅典，開始環遊世界。在12年的遊學流浪期間，他去了埃及、西西裏和意大利，到了今天的巴勒斯坦，據說他還去了印度的恒河學習冥想。
當柏拉圖40歲回到雅典時，他已經成長為壹個成熟的哲學家和詩人。他創造了壹種融合真善美的文學形式“對話”。他的作品也叫《對話》。哲學第壹次披上華麗的外衣，以後沒有人能超越。其中，柏拉圖最著名的章節是《理想國》。要理解柏拉圖的思想，妳必須讀《理想國》。
在《理想國》中，柏拉圖創造了他心目中的完美城邦，也回答了壹個極其困難的問題:什麽是正義？柏拉圖說:“正義就是每個人各得其所，各盡其責”。柏拉圖認為，人的行為有三個來源:欲望、情感和知識。這三方面的能量每個人都有，只是每個人程度不同而已。有些人完全是欲望的化身，貪得無厭，渴望炫耀奢華。這樣的人主宰著這個行業。有的人崇尚情感和勇氣，勇敢進取，以擁有權力為榮。這樣的人組成了陸軍和海軍。其他的，思考和理解是他們的興趣所在。他們向往真理，擁有智慧，卻不為他人所用。這第三種人是哲學家。因為政治人才是壹門科學，也是壹門藝術，只有哲學之王才能領導國家。所以，壹個理想的城邦的王，應該是哲學的王。
在他看來，正義對於個人來說代表著身體內欲望、情感和知識的協調。對社會來說，正義代表著正義個體的集合，代表著各種力量各司其職，社會和諧運轉。所以他說，“正義就是每個人各得其所，各盡其責”。
那麽，我們如何才能建立這樣壹個公正的社會呢？“理想國”是柏拉圖給出的社會模式。
在理想的國家，孩子壹出生就被從父母身邊帶走，接受平等的教育。柏拉圖認為，每個人的天賦和能力是不同的，所以我們應該平等地培養所有的孩子，給他們施展才華的機會。他還認為，強迫學習的知識無法深入內心，所以孩子應該在自由的環境中學習。柏拉圖也有具體學習計劃的計劃。例如，在最初的10年的教育中，重點是體育教育，以建立兒童強壯的身體。第二個十年，音樂將通過優美的旋律，培養孩子高尚的行為和品格。但是，只知道音樂會使人變得軟弱，所以16之後，要重點學習數學、力學、語言等科目。
20歲時，這些孩子將經歷壹場理論與實踐相結合的大考。落選者負責國家經濟生產，成為農民、工人、商人。剩下的人將再接受10年旨在身體、心靈、素質的教育訓練，並經過第二輪更嚴格的考試，落選者將成為公務員和軍官。為了防止這群人因為不滿而造反，柏拉圖編造了壹個神話，說人天生不同，有的是銅做的，有的是鐵做的，成了工人、農民、商人。妳是銀做的，妳應該成為國家的輔助。只有金子做的人才能成為國家的最高領導人。所以，妳要規規矩矩，不要做任何與身份不符的事情。這是命運決定的。
最後壹批人，30歲了，還要繼續學習5年哲學，為成為哲學家之王做準備。訓練清晰的思維和治理。他們想研究有形的物質世界背後無形的“觀念”，即抽象的概念、規則和理想。35歲了，這些人還能治國嗎？不會吧。他們現在接受的大多是理論教育。接下來，這些人將回到殘酷的現實世界，接受15的生存考驗。
？最後，等這些人50歲的時候，留下來的幸存者，頭腦清醒，有經驗，有哲學基礎，有時間積累的智慧，自然會成為烏托邦的統治者。柏拉圖認為，為了保證權力不被濫用，他們應該進入壹種* * *生產性的生活，生活必需品和壹定數量的奢侈品是配給的，女性也壹起擁有。從此，他們不再被欲望所困擾，全心全意為國家人民服務。
？人們批評柏拉圖的《理想國》是烏托邦社會，是不可能實現的。但如果妳看看中世紀的歐洲，妳會驚訝地發現，基督教世界的人們被分為三個階級:勞工、士兵和牧師，最後壹個階級以巨大的權力統治著整個歐洲世界。這壹切不都和“理想國”很像嗎？其實柏拉圖也覺得他描述了壹個很難實現的烏托邦，但是他認為人的價值在於不斷的渴望，然後努力實現壹部分的渴望。人是天生創造烏托邦的動物！
晚年，柏拉圖過著平靜幸福的生活。80歲那年，他參加了壹個學生的婚宴，他退居到房子壹個安靜的角落裏，在笑聲中休息。第二天宴會結束時，人們發現他在睡夢中安詳地離開了人世。當他下葬時，所有的雅典人都來為他送行。由此可見柏拉圖是多麽受人尊敬。他的代表作《理想國》至今仍是世界無價之寶。美國思想家、詩人愛默生代表了壹切。他說:柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖。
第二，斯賓諾莎的故事
說到斯賓諾莎，也許大多數人想到的是壹個在閣樓上磨眼鏡的哲學家。他壹生默默無聞，窮困潦倒，直到去世才為人所知。
事實上，根據史料記載，斯賓諾莎有很多有權勢的朋友，比如當時的皇家學會會長就是他的筆友；比如當時法國軍隊的領導邀請他去司令部參觀，再比如壹個荷蘭土豪立下遺囑把自己所有的財產都留給他。但他拒絕了各種邀請和好意，壹直在打工養活自己。而且他精打細算，賺的錢只夠養活自己，壹點都不多。
當他24歲的時候，他已經在荷蘭的猶太人中很有名了。為什麽？因為懷疑聖經的真實性，他被荷蘭猶太教會開除，並被公開詛咒。
？其實斯賓諾莎從小就很聰明，對猶太歷史和宗教非常感興趣。每個人都把他視為上帝選中的人。但是斯賓諾莎知道的越多，他就越懷疑。最後，他提出了壹些被教會認為是異端的觀點。
？斯賓諾莎認為上帝不是獨立於我們的上帝。他認為上帝與自然是統壹的，所謂上帝就是隱藏在萬物背後的永恒因果規律。所以我們所認為的美、醜、善、惡都是人的偏見，因為它們不具有普遍的規律性。這些觀點現在可能不算什麽，但在1646年教會主導的歐洲，已經震驚世界了。46年前，布魯諾因提出“日心說”在羅馬被放火。
？斯賓諾莎被逐出教會並不是壹件光彩的事。現代人可能很難想象這壹事件的嚴重性。在65438年至0646年的歐洲，宗教在社會中扮演著重要的角色。是猶太教會驅逐了他。眾所周知，猶太民族是壹個多災多難的民族。從公元70年羅馬人將猶太人趕出耶路撒冷開始，直到二戰後猶太人建立以色列國，猶太人在近2000年的時間裏，壹直在國家和民族之間流浪，被迫害，被流放，被屠殺。
在這麽長的時間裏，猶太人和不同的民族通婚，長相差異很大，但還是因為對猶太教的信仰而團結在壹起。事實上，斯賓諾莎本人就是壹個典型的葡萄牙猶太人。他的眉毛又長又粗，頭發又黑又卷，面容清秀。他的家人早些時候逃離了葡萄牙，定居在荷蘭。
對於流離失所的猶太人來說，對宗教的忠誠實際上等同於我們對國家的忠誠。斯賓諾莎對《聖經》真實性的懷疑無異於背叛國家，是不可原諒的。我們可以聽聽教會的驅逐儀式上是怎麽說的:白天罵他，晚上罵他，出門就罵他，回來就罵他...儀式還宣布，從現在開始，任何人都不能和他說話或寫信，不能和他呆在同壹屋檐下，也不能靠近他四英尺以內。後來，斯賓諾莎的家人和朋友都和他分手了。壹天晚上，他走在路上，差點被壹個宗教狂熱分子謀殺。還好他反應快，跑了，脖子上只留了壹點血。
？這些事情深深影響了斯賓諾莎。讓他相信，作為壹個哲學家，在這個世界上是沒有容身之地的。雖然他平靜地接受了教會的開除，但他決定從此壹個人隱居。正是因為他不被世俗世界接受，所以他的神學和政治即使匿名發表也是被禁止的。深深的不安全感讓他將自己的另壹本書《倫理學》的出版推遲了10年，直到44歲死於癆病才得以出版。斯賓諾莎的思想精華都在《倫理學》這本書裏，雖然只有200頁左右的厚度，但裏面包含了很多思想。尤其是對於人性的研究，後世哲學家都認為斯賓諾莎的道德體系是現代思想的最高成就。
？斯賓諾莎認為，壹個人的美德是否高尚，取決於他能在多大程度上保全自己的存在，尋求對自己有用的東西。這聽起來很難理解。其實他的意思是，壹個人越能愛自己，越能找到對自己有利的東西，他的品德就會越高尚。從這個關於壹個人應該“自私”還是“利他”的觀點，可以看出斯賓諾莎的大度。他相信萬物都會盡壹切努力保存自己的存在，人也是如此。這是壹種本能。人不存在，有什麽好談的？所以，在自保本能的驅使下，人們做對自己有利的事情是必然的結果，所以利潤是必然的結果。斯賓諾莎的倫理學不是像烏托邦革命者那樣基於人性善或利他的理論，也不是像憤世嫉俗的保守派那樣基於人性惡或自私的理論。它是基於關於人類本能的不可抗拒且情有可原的“利己主義”。因此，斯賓諾莎並不主張人們為了他人的利益而犧牲自己。高尚美德的基礎是維持人的存在，使自己快樂。
？所以只要讓人活著就夠了？當然不是。如果簡單理解，斯賓諾莎的思想並沒有什麽高明之處。斯賓諾莎在人類存在的基礎上增加了理性的光輝。在本能的驅使下，欲望決定了人的壹切思想和行為。在這個層面上，人沒有自由意誌。但如果壹個人只是被欲望所牽引，那就是壹個完全愚蠢無知的人。那麽如何才能避免本能帶來的陷阱呢？唯壹的原因。通常，我們對外界刺激的本能反應是被動的、片面的。人只有通過理性的思考才能獲得全局的視野，在理性的指引下尋求對自己有利的東西才是更高尚的美德。需要註意的是，斯賓諾莎的理性是指我們要意識到客觀規律的存在，我們所有人都會受到因果規律的影響，我們無法知道自己的命運。這種對命運的坦然接受，能帶來真正平和的心態。這是所有智慧和力量的基礎。
斯賓諾莎只活了44歲，他最著名的代表作是《倫理學》。雖然他沒有建立學派，但他之後的哲學家都浸透了他的思想。他最著名的觀點是“自我保存的努力”這壹觀念影響了費希特的自我、叔本華的生命意誌和尼采的權力意誌，也影響了柏格森的生命動力。黑格爾甚至說:如果妳想成為壹個哲學家，妳必須是壹個斯賓諾莎。
第三，尼采的故事
？尼采上世紀在中國青年藝術家中非常流行。但是，尼采活著的時候很孤獨。他的代表作《查拉圖斯特拉》只賣了40本，只有壹個讀者認可，卻沒有人欣賞。他56歲的壹生，也可以說是痛苦的壹生，矛盾的壹生。尼采只是在生命的最後11年才達到了和平與寧靜，但在那個時候，他已經精神錯亂了。
？65438-0844年，尼采出生於普魯士的壹個神學家庭。他的父親在他很小的時候就去世了，他是由壹群虔誠的女人養大的。受他們的影響，尼采從小就不喜歡和小男孩玩，非常敏感脆弱。後世很多批評家說尼采有男人的身體，女人的心。年輕的尼采對宗教的虔誠是毫不含糊的。他小時候有同學說他像教堂裏的基督。如果有人敢懷疑聖經故事的真實性，他就敢模仿故事中的主人公，把他手中的柴火壹直燒到熄滅。然而，這種對上帝的熱情在他18歲的時候結束了。
？對於尼采來說，18歲是他人生的壹個重大分水嶺。在此之前，他內心充實，信念堅定。之後，他推翻了自己的信念。在他猛烈攻擊上帝的同時，他的內心陷入了空虛，於是他開始不斷地尋找，渴望找到壹個新的上帝來填補他的內心。上大學的時候，尼采就開始學習抽煙喝酒，生活放蕩，濫交，但很快就對煙酒和女人產生了厭惡。21，尼采愛上了叔本華，叔本華的悲觀給他留下了永久的印記。而且，他們有壹個共同點:不懂得欣賞和享受家庭關系的溫暖，從未結過婚。23歲和26歲，尼采兩次當兵，但都很短暫。他第壹次從馬上摔下來，扭傷了胸肌，不得不退賽。第二次，他因為近視不能上戰場，要做護理工作，但是他太虛弱了，壹見血就暈，最後半死不活的被送回家。但尼采壹直向往戰爭所代表的陽剛之氣和鐵血。
？第壹次從戰場上回來後，尼采成了壹名語言學家。25歲時，他成為巴塞爾大學古典語言學教授，但他很快就後悔選擇了這個職業。也是在25歲的時候，熱愛音樂的尼采遇到了他壹生最愛的人——音樂家瓦格納。在尼采28歲的代表作《悲劇的誕生:來自音樂的靈魂》中，他狂熱地崇拜瓦格納，把瓦格納捧得和希臘悲劇之父埃斯庫羅斯壹樣偉大。然而這段甜蜜的感情並沒有持續多久，隨後兩人因為觀念不同而分手。尼采精神錯亂後，有壹天，有人給他看了壹張已經去世很久的瓦格納的照片。尼采瞬間很清醒，他溫柔的說，我很愛他。35歲時，尼采病重，差點死去。病好之後，他開始崇拜健康，崇拜陽光，崇拜生命的美好。他也愛上了壹個叫莎樂美的女孩。但後來女孩選擇了別人，受傷的尼采躲在了阿爾卑斯山。在荒蕪的山頂，他受到啟發，寫出了他最著名的傑作《查拉圖斯特拉》。查拉圖斯特拉是壹個先知。30歲時，他去山上打坐。開悟後開始下山傳教。他說上帝已經死了。我們應該歡迎壹個新的神，那就是超人。
尼采在他的書中寫道:“所有的神都在很久以前死去了。這對他們來說是壹個幸福美好的結局。”通過查拉圖斯特拉之口，尼采說:如果諸神存在，妳怎麽能容忍不是神的自己，所以諸神不存在。在發表了“上帝死了”這樣聳人聽聞的言論後，尼采開始狂熱地贊美超人的誕生。這裏的超人不是影視劇裏能從屋檐飛到墻上的外星人，而是指最優秀的人。作為達爾文進化論的支持者，尼采認為人類進化的目的不是為了提升人類這個物種，而是為了培養優秀而強大的個體，也就是超人。超人只有經過精心挑選的優生優育和高尚的教育才能誕生。所以尼采認為，優秀的人之間的婚姻應該通過立法來保證，絕不能允許英雄和女仆、天才和女裁縫因為愛情而結婚。婚姻除了傳宗接代，還承擔著培養超人的責任。有了好的背景之後，超人的培養還要經過壹個極其嚴格的學校，在這個學校裏，大家自然都追求完美。學生必須默默忍受身體上的痛苦，承擔責任，同時得不到任何安慰。在這裏，他們不得不拒絕自由和放縱的腐蝕，他們不得不學會服從，學會發號施令，培養堅強的毅力。最後，把自己培養成壹個超越“善惡”的超人。超人有壹個明確而崇高的目標。為了達到這個目的，他可以不顧世俗的善惡定義，為所欲為。只要能增強力量，就是“善”，只要讓人軟弱，就是惡。尼采說，只有以超人為人生目標，才能熱愛生活。所以他號召大家要麽成為超人，要麽成為超人的仆人和工具。在這個過程中，壹個優秀的民族才能誕生。
這本散文書被稱為19世紀最偉大的作品。他的語言誇張，自負，充滿力量。他顛覆壹切公認的觀念，嘲弄壹切美德，歌頌壹切邪惡。人們對他有不同的看法。但尼采的“超人”理論對德意誌民族意義重大。當時的“鐵血宰相”俾斯麥通過與丹麥、奧地利、法國的三次大戰統壹了德國。壹個全新的帝國需要新的哲學來宣傳他的軍事和工業實力，為他的戰爭辯護。尼采成了德國最好的代言人。
？了解哲學家的故事，學習壹些哲學思想，學習思考問題的方法，有利於洞察世界和社會，從而明辨是非，提高自身修養。