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論“巧與拙”

學習有益平淡,文章巧拙,平淡學習累。妳不妨學學擅長,但終究會被輕視。但是,如果妳成了光棍,自給自足,妳就缺乏天才,不要被逼著寫作。”這句話出自《顏氏家訓》。學習有益平淡,文章巧拙。學習慢的人需要更加努力,積累了天賦就會駕輕就熟。文筆拙劣的人如果認真學習,認真思考,難免有些醜。其實只要有知識,就能自立。如果妳缺乏才華,妳不必比寫文章更好。這是我最喜歡的壹句話,無非是“利與巧,拙與拙,才與努力,勤與拙”的觀點。我覺得看問題要全面,兩者離不開聰明和笨拙。

莊子的自然觀主張自然反對個人的人為努力。同時,它的片面性在於尊重自然規律,否定人的主觀能動性的絕對化。正如荀子《揭櫫》壹文所批評的,“不知如何做人。”也就是說,間接表明其崇尚天賦,反對主觀後天努力,否定主觀能動性,認為天賦更重要。但除了莊子,還有曹丕,他強調文學以氣為本,強調先天修養。在他關於佳能的書裏?文中說“文以氣為主,氣之濁有體,不可因力而生。”他強調,文風的不同是因為人的秉性不同,所以不是人力可以改變的。作者認為他的觀點是片面的。其實個人性格雖然有自然因素,但也有後天人為因素,不能壹概而論。

論後天的努力,強調學習然後到達。比如孟子提出“知言養氣”、“為人正直”,講的是人的義德修養。當他們達到很高的境界時,就有了壹種正氣凜然的精神狀態。首先,作者有壹種精神品格的內在美,這種內在美可以影響文學創作,所以他們特別強調從人格修養入手,具備高尚的道德品質,才能寫出好的作品。正如孟子所說,“氣”是仁義道德修養的結果,是可以後天習得的,而不是先天性格氣質的表現。此外,唐代韓愈發展了孟子的文氣論,提出了“聲情並茂”的理論,對於重視作家在文學創作中的表現具有重要意義。這種精神不是老莊所說的自然精神,也不是曹丕所說的先天稟賦和“不能強”的精神,而是孟子“義道相合”理論所培養的“浩然之氣”。此外,還有明代的葉燮,他談到了文學家的“心性”和“才、勇、識、力”。他認為作家的“才、勇、識、力”不僅與人的天性有關,還與後天的學習有關。他說,“雖然我們有不同的才能,但我們可以用人力來填補。”他肯定了人類天才的重要性,但更重視後天人類學習的作用,所以他說,“是天才所依賴的,可以彌補天才的不足。”他還說:“知識是為了身體,才能是為了使用。天賦不夠就要認真研究,說明葉燮強調的是後天的努力。曾國藩曾提出“天理忌小聰明”,把“兢兢業業”作為人生座右銘寫了下來,並在讀書上說“不讀最後壹句,不讀完這本書,不碰下壹本書,壹天不完成學習任務,永不睡覺”。正是因為他的努力和自律,他最終成為了千古偉人。就像他說的,“天賦不是很聰明,要靠學會聰明。“可見,即使是最笨的人,也通過自己的努力,成為了現代人激勵自己努力學習的品牌。

強調先天稟賦的重要性,或者後天努力的重要性,都太片面了。馬克思主義理論告訴我們,要辯證地、全面地看問題。作者認為天賦和後天學習同等重要。無論是莊子曹丕對天賦的重視,還是孟子、韓愈、葉燮對後天學習的重視,都是否定對方的對立觀點,看不到雙方優點的重要性。比如袁枚的《性靈說》就提到了對先天稟賦和後天學習的重視。再比如,李白被稱為“詩仙”,據說他是個天才詩人。他“五歲背劉佳,十歲讀百書,十五歲寫《淩相如》”。這樣壹個天賦異稟、與生俱來的詩人,依然奮勇出國,辭掉親人,遊歷四方,努力求官。因為少年時的才華和“鐵柱磨成針”的鉆研,她最終成為了千古偉人。1000年後,我們讀他的詩依然熱血沸騰,他的詩也成為了人口中的經典佳作。此外,還有李白的好友杜甫,他不僅勤勞,而且才華橫溢。他從小就好學,七歲開始背詩。並寫下了“讀萬卷書,下筆如神”的詩句鼓勵自己好好讀書,這也體現了他少年時的才華和才氣,以及他“秘密讀萬卷書”的刻苦,這也為他以後的創作準備了充分的條件。還有壹個才子歐陽修,4歲喪父,家境貧寒。通過他的努力和天賦,他教會了他寫作。所以有很多人把天賦和努力結合在壹起。

總結壹下,有人說天才就是1%的靈感,加上99%的汗水,兩者缺壹不可。所以要學古人,讀萬卷書萬裏路,讀萬卷書。只有把書讀壹百遍,才能看出它的意義,聰明和笨拙永遠分不開。