端午節的第壹個意義是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，戰國時楚國人。生於楚威王武歷正月初七，或二十七年，卒於楚襄王九年。
端午節的第二層含義是伍子胥的忌日。著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥棄暗投明，到吳國幫助吳國伐楚，在五戰中進入楚國都城郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。吳王何璐死後，他的兒子夫差繼承了王位。吳軍士氣高漲，被越國打敗。越王勾踐求和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽。吳被越國屠殺，被越國收買。他被讒言陷害，夫差相信了他，給了他壹把劍，子虛死了。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前對鄰居說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看著越軍進城滅吳。”夫差聽了大怒，於五月五日把子胥的屍體用皮子包起來扔到河裏。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
端午節的第三個意義是紀念東漢孝順的女兒曹娥，她救了溺水的父親。曹娥，東漢上虞人。她的父親在河裏淹死了，幾天都沒有看到她的屍體。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，日夜在河邊哭泣。17天後，他也在5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。這就被傳為神話，再傳到縣衙總督那裏，縣衙總督把它立為碑，讓弟子韓丹春作悼詞。孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。後來，為了紀念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥廟。她居住的村莊被重新命名為曹娥鎮，曹娥去世的地方被命名為曹娥河。
端午節的第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾於六月五日殉難。後人欽佩他的詩歌，哀悼他的英勇事跡。它是為了紀念詩人節而舉行的，詩人節被定為端午節是為了紀念愛國詩人屈原。秋瑾出生於浙江紹興。她年輕時擅長詩詞歌賦，喜歡騎馬擊劍。她被稱為木蘭和秦良玉。28歲參加革命，影響很大。他策劃了壹場起義。他在會上被清兵逮捕，不屈不撓。光緒三十三年六月五日在紹興宣恒口英勇犧牲。
掛鐘:鐘馗捉鬼，是端午節的習俗。在江淮地區，家家戶戶都掛著鈴鐺和雕像來辟邪。唐開元皇帝在歷山講武後回宮，瘧疾肆虐。他夢見壹大壹小兩個鬼穿著紅襠褲，偷著楊貴妃的香囊和明朝的玉帝，在廟裏跑來跑去。大鬼穿著藍色的長袍，戴著藍色的帽子，抓住了那個小孩，挖出他的眼睛，壹口吞下。當被明朝皇帝問到時，大鬼說:我姓鐘馗，也就是說，我是最厲害的武術家。我願意為陛下驅除邪靈。明朝皇帝壹覺醒來，瘧疾就好了。於是我讓畫師吳道子根據我在夢裏看到的畫了壹幅鐘馗捉鬼的畫像，並命令所有的人在端午節的時候貼出來驅邪。
艾葉掛菖蒲:端午節，家家戶戶都把菖蒲、艾葉、石榴花、大蒜、龍船花做成人形，叫艾人。在大廳懸掛艾葉，剪成老虎形狀或剪成老虎的絲帶，貼上艾葉，婦女們競相佩戴以驅邪。用菖蒲作劍，插在門楣上，有驅鬼的神奇功效。
賽龍舟:當時楚人對聖人屈原之死戀戀不舍，所以很多人劃船追趕救人。他們爭先恐後地追趕，可是到了洞庭湖就沒有了蹤跡，因為那是賽龍舟的起源，然後每年五月五日劃龍舟紀念。劃龍舟驅散河裏的魚，以免吃了屈原的屍體。比賽的習慣盛行於吳越和楚國。賽龍舟始於清乾隆二十九年的臺灣省。當時臺灣省的行政長官江在臺南市的鶴溪半月池舉辦了壹場友誼賽。現在臺灣省每年五月五日舉行龍舟比賽。香港有劃船比賽。最近英國人也效仿我國，組織鬼隊，舉辦比賽。
吃粽子:荊楚的人們在五月五日煮糯米或蒸粽子餅扔到河裏祭祀屈原，所以他們把糯米扔在竹筒裏，怕魚吃，逐漸用包在粽子葉裏的大米代替竹筒。
喝雄黃酒:這種習俗在長江流域的人們中非常流行。
遊蕩百病:這種習俗盛行於貴州的端午節習俗中。
佩戴香囊:端午期間兒童佩戴香囊，不僅有辟邪驅疫的意思，正面還有點綴的樣式。香囊內含朱砂、雄黃、香藥，用絹布包裹，香氣四溢，再用五色絲線系成壹繩，做成壹串形狀各異，各種精致，引人註目。
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(壹)屈原入江
為了紀念愛國詩人屈原，為了防止屈原的屍體被魚蝦吃掉，居民們把大量用竹葉包裹的大米(粽子)扔進河裏，競相尋找屈原的屍體。
(2)曹娥發現了她父親的屍體
東漢孝女曹娥，因曹福投江而死。14歲那年，她在河邊哭。17天之後，曹福的屍體仍然下落不明。她5月1日投河自盡，5天後兩具屍體合攏漂浮，被村民犧牲。
(3)白蛇傳說
傳說白蛇娘娘為了報答徐賢的恩情，嫁給了她。據說在端午節，白蛇喝了雄黃酒，幾乎呈蛇形。它與《法海白蛇傳》和被洪水淹沒的金山寺壹起，是壹部著名的民間戲劇。
(4)伍子胥逝世紀念日
傳說伍子胥助吳攻楚後，吳王闔閭去世，吳王夫差繼位，大獲全勝。越王鞠堅邀其講和，伍子胥主戰。夫差不聽，卻聽了奸臣的話，給伍子胥自殺。5月5日，他把屍體扔進了河裏。此後，人們在端午節祭祀伍子胥。
第二，相關習俗
端午節又叫中元節，因為過了農歷五月，天氣漸熱，蚊蠅滋生，傳染病易發，所以古人把五月稱為“邪月”或“毒月”。到了端午節，太陽最熱，各種毒都出來了。古人用菖蒲、艾草、石榴花、大蒜、山丹這五種植物來祛除各種毒素，可以說是中國古代的養生節。
民國成立後，定為“夏節”，又稱“詩人節”，以紀念愛國詩人屈原。端午節被稱為“普節”，因為家家戶戶都掛菖蒲來辟邪。
與端午節相關的習俗如下:
(1)吃粽子
就是因為屈原投河，人們怕屈原的屍體被魚蝦吃掉，所以用竹筒裝米食，扔到河裏。後來演變成用竹籃和竹葉包裹後扔進河裏餵魚蝦。
(2)喝雄黃
端午節後，各種昆蟲開始活躍，瘟疫逐漸增多。雄黃有消除疫病的作用。也正是因為白蛇的故事，喝了雄黃酒後，白蛇幾乎呈蛇狀，所以民間就像有效果壹樣發揮作用，希望能收到辟邪的作用。
(3)掛艾葉、菖蒲和榕樹枝條
端午節門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或者石榴、大蒜都是有原因的。通常艾葉、榕樹、菖蒲用紅紙紮成壹束，然後插在或掛在門上。因為菖蒲是天上五大吉祥符號之首，象征除了不祥之劍，因為生長季節和形狀被視為“百陰之氣”，葉子呈劍形，可以插在門口辟邪。所以方士稱之為“水劍”，後來習俗引申為“普劍”，可以斬斷萬惡。清代顧鐵青在《賈青錄》中記載“斬蒲為劍，斬彭為鞭，床掛桃梗蒜，皆用以驅鬼”。但晉代《風土誌》中“哀為虎，或剪彩為虎，附哀之葉，妾爭剪之。以後更是菖蒲，或形似人形或小劍，名曰普劍，以驅邪驅鬼。”
艾草代表百福，是壹種可以治病的草藥。插在門口能讓妳健康。在中國古代，它壹直是壹種藥用植物。針灸中的艾灸方法是以艾草為主要成分，燒在穴位上治療疾病。艾草可以驅邪的傳說流傳已久，主要是因為它有入藥的作用。比如宗彜的《荊楚紀年錄》中記載，日本雞不打鳴的時候，像人壹樣取艾草的人取來，用艾灸接收，很有效。就是Ai被取人形掛在門上的那壹天，可以毒氣。大多數人也有在房子前後種植艾草以求好運的習俗。在臺灣省，民間也在端午節貼“午聯”，與護身符功能相同。有的午聯有這樣壹句話:“執壹艾奇引百福，懸壹劍殺千害”。無花果樹枝的民間意義可以強身健體。“插無花果比插龍勇敢，插艾葉更勇敢。”。也有地方習慣掛石榴、大蒜或山丹，用大蒜祛邪治蟲毒；山丹方治狂，石榴花掛門避黃巢。石榴花是這個季節的花，也有治病的作用。石榴皮是壹種常見的中藥。還有石榴花和黃巢的關系，有壹段故事。黃巢叛亂時，黃巢有壹次進逼壹個村子，碰巧看到壹個女人，背上背著壹個大孩子，手裏拿著壹個小孩子。黃巢很好奇，問為什麽。那女子並不認識黃巢，只是說因為黃巢來了，她殺了叔叔壹家，而這是唯壹剩下的救命稻草，所以當她兩個都顧不上的時候，只好犧牲自己的骨肉來救叔叔的骨肉。黃巢深受感動，告訴女子，只要在門上掛上石榴花，就可以避免黃巢的災難。
(4)吊鐘雕像
因為民間傳說講的是捉鬼，鐘馗好像有造鬼的本事。據說唐明帝夢見壹只大鬼和壹個小惡魔在偷食物，大鬼抓住了它並吃掉了它。唐問，“妳是誰？大鬼說:“我叫鐘馗，是鐘南山的壹個學者。因為帽子醜，沒考上，所以自殺了。現在我發誓為陛下清除世界上的邪惡。“明太祖醒來後，讓畫師吳道子把鐘馗畫成他夢裏看到的樣子。原來，鐘馗塑像掛在歲末，明代畫家文徵明畫的是《寒林中的鐘馗》。端午節掛鐘馗像，可能是明末清初才有的習俗，但在臺灣省很少見。
(5)龍舟比賽
在古代，人們競相劃船，因為屈原投河自盡，為了救屈原。摩登時代是最能體現團隊精神的活動。此外，全省各市主要河流每年都舉行龍舟劃船比賽，國內無線電視臺轉播比賽盛況。近年來，它逐漸發展成為壹項國際邀請賽。龍舟賽之所以會受到外國友人的喜歡，是因為它是壹項更需要力與美的默契的運動，不同於國外流行的皮劃艇或八人賽艇。各地的龍舟賽都差不多。值得壹提的是，依蘭縣二龍村的龍舟賽並不是因為他們的龍舟比其他地方的龍舟更長或更漂亮而出名，而是因為只有兩個隊伍——上二龍村的七五蘭和下二龍村的周仔尾。他們各有壹條太極圖案的龍舟，但戚務蘭是綠底，周在偉是紅底。比賽規則是兩個村子的居民都是選手，在二龍溪比賽幾十次(從下午到黃昏)。隊員累了就馬上換同村的人，最後贏多的隊贏。