1，“心之官思”，強調思維的重要性。
《孟子·高子上》曰:“耳目之官不思，而蓋事而付之，故剛引之。心官思之，思之，得之。不思考就不行。”到了唐代，韓愈將此提煉為“做事為思所滅。”毛澤東喜歡這句名言“有誌者事竟成”所表達的思維方式，這句話被多次引用和發揮。
2.“事物不是統壹的，而是有感情的”，重視事物的特殊性，強調具體問題具體分析。
“和而不同”反對差異的絕對同壹性，主張在重視特殊性的基礎上與普遍性相聯系。“物非均壹，而物有情”，進壹步強調了特殊性，是孟子對孔子“和而不同”思想的發展。
3.“人不為則能為，而後能為”，強調正確處理“不為”與“為”的關系
《孟子·離婁》中說:“人不為而為之，而後能為之。”這裏略述了“無為”與“有為”的辯證關系。只有在壹些事情上不作為，我們才能在另壹些事情上有所作為。孟子對“別人的行為”與“自己的行為”之間關系的認識，表明了“通過工作很容易獲得好的比較利益”，也包含了有所為才有所不為的認識。
擴展數據:
孟子非常重視人心的對立，通過大量的歷史事例反復闡述這是壹個關系到天下輸贏的關鍵問題。“民為貴，國為次，君為輕。”意思是人民第壹，國家第二，君主最後。孟子認為君主應該首先照顧人民，政治家應該保護人民的權利。孟子同意，君無道，民有權推翻政權。
正因如此，《漢書》和《藝文誌》只把《孟子》作為子書，沒有給予它應有的地位。到了後蜀五代十國時，後蜀的主人孟嘗君命人在《孟子》等十壹部經中刻石，這可能是孟子被收入“經”的開始。
到南宋孝宗時，朱將孟子、論語、大學、中庸並稱為“四書”，成為“十三經”之壹，孟子的地位被推到了頂峰。傳說明朝開國皇帝朱元璋不滿孟子的民本思想，命人刪節《孟子》中的相關內容。
參考資料:
孟子思想-百度百科