劉備:陳壽對劉備的評價是:“弘毅為人豪爽，知人待士，披著高祖的風範，是個英雄。”而把整個國家托付給諸葛亮，卻胸懷無異，誠君臣以公，古今昌盛。如果妳沒有權利做某事，妳就抓不到吳偉。是因為基數太窄了。然而，他“堅持了下來，他永遠不會這樣做。“《三國演義》中，作者把劉備描寫成仁者的代表，是漢朝皇權的正統繼承者，所以極力描寫劉備善良、慷慨、與人為善的性格特征，這是極其誇張的，但在突出他善良的同時，又陷入了無能的壹面，給人無能、虛偽的感覺。電視劇中的劉備經常是以淚洗面。哭與淚雖然表現了劉備的仁義，但卻給人壹種劉備的世界都在哭的印象，扭曲了劉備作為“梟雄”、“傑出人物”的真實形象。
關羽:歷史上的關羽是“萬人敵”的虎將。他自傲無悔，恩怨分明，以忠厚著稱，但他“義傲”，勇多智少。馬超投降劉備後，被封為平西將軍。關羽主荊州時，曾與諸葛亮著書，“問誰能與超才比。”諸葛亮回信說，馬超是天下偉人，但不如關羽的“絕世群雄”，關羽“存書自娛以示賓客。”這是典型的有勇無謀的武將性格。但在《三國演義》中，由於他是劉備陣營中的壹員，具有忠厚的特質，所以被刻畫成了仁義的化身。他跟隨劉備，不避艱難險阻。下邳被俘，向曹操投降，但他的心卻系在劉備身上。他只是覺得曹操對他很好，所以在還劉之前替曹操殺了袁紹的大將閻良，解除白馬之圍。但《三國演義》裏寫了，關羽在丕投降時三次相遇，曹操第三天小宴，第五天大宴，卻是假的。總之，在《三國演義》中，作者把關羽描繪成了壹個“大義之士”，所以他的形象被嚴重扭曲了。
曹操:歷史上曹操的性格很復雜。陳壽認為曹操是“三國史上第壹”。“申請和交易的神奇，韓白的獨特策略，官方授牌的材料，各有各的工具，多愁善感，不忘舊惡。”曹操治軍三十余年，卻放不下，登高必賦。他更擅長詩歌、草書和圍棋。生活儉樸，不講究穿著。和別人討論，談笑風生。“榮譽應該得到獎賞，慷慨的女兒；什麽都做不了，什麽都做不了。”他是中國歷史上第壹流的政治家、軍事家、文學家。而在《三國演義》中，曹操性格和道德的這些好的方面被忽略了，而他殘忍奸詐的壹面被誇大了。所以羅貫中筆下的曹操是壹個典型的奸詐、殘忍、任性、多疑的反派。
周瑜:歷史上的周瑜“豪爽”，謙和順從，“坦蕩而有野心”。劉備稱他為“文武之計，萬人之英。”孫權稱贊他為“王佐的首都”。但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。寫周瑜是為了養諸葛亮。所以《三國演義》中的周瑜心胸狹窄，在智慧上始終不如諸葛亮。不像蘇軾，周瑜的“英姿颯爽，黑絲巾，談笑風生”，“千古風流人物”，他成了《三國演義》中受冤屈最大的人。
魯肅:如果說《三國演義》中曹操、劉備、諸葛亮、關羽等人的人物形象被扭曲，但還是有壹定依據的話，那麽在《三國演義》中，魯肅除了名字之外，幾乎完全是杜撰的。歷史上的魯肅是“身在軍中，寸步不離書”，“思想高瞻遠矚”，“才華橫溢”。他初見孫權，就提出了建國方針:踏足長江以東，北拒曹操，待滅黃祖，向長江中意外發現的劉表進發，再建所謂帝謀天下。這和諸葛亮的隆中對差不多。曹操大軍南征荊州時，孫權部下全部投降，但魯肅主張抗曹，勸孫權召回周瑜，以保衛商戰大計。赤壁之戰後，他力勸——曹。在吳棟的歷史上，魯肅是壹個真正的諸葛亮式的人物，孫權也非常欣賞他。吳的建立和發展基本上是按照魯肅提出的政治戰略和戰略方針進行的。但在《三國演義》中，魯肅卻成了諸葛亮和周瑜鬥智鬥勇的犧牲品，典型的被忽悠被欺負的例子。
賈寶玉是小說的中心人物。作為府的後代，他聰明機智，是賈家的大希望的繼承人。但是他的思想和性格促使他背叛了他的家庭。他的人格核心是平等待人，尊重個性，主張每個人都可以按照自己的意誌自由生活。在他心目中，人只有真假、善惡、美醜之分。他厭惡和鄙視世俗的男性，親近和尊重被壓迫的女性。與此相聯系，他討厭自己出身的家庭，喜歡並親近那些與自己生來性格、品味相同、地位低下的人。賈寶玉對人格自由的追求集中體現在愛情和婚姻上。封建婚姻取決於父母的命令和家庭利益。而賈寶玉卻壹心追求真摯的思想友誼，不顧家庭利益。他和林黛玉是在深刻的社會內容和深刻的思想感情基礎上相戀的。這種愛情與封建主義的矛盾促使他壹步步克服自身的缺點和弱點，逐漸養成了他進步、叛逆的思想性格。但他的思想並沒有達到否定君權、氏族權即封建主權的高度。他討厭的正是他所依賴的。他不能完全脫離封建統治，也不能放棄自己的民主思想要求。所以他的出路在現實中是不存在的，最終只能走向虛無縹緲的超現實世界。
林黛玉是壹個比賈寶玉更具悲劇色彩的藝術典範。她來自壹個沒落的封建家庭。封建禮教和世俗功利對她的影響非常有限。她保持著純真的天性，敢愛敢恨，我行我素，很少計較後果。因為她的父母相繼去世，她不得不住在享有盛譽的郭蓉大廈。環境的勢利和惡劣讓她感到驕傲和警覺；用坦誠和犀利捍衛自我的純潔，避免屈辱和羞辱。在這種冷漠的環境中，寶玉是她唯壹的精神寄托，她執著而強烈地向寶玉要求對自己親密忠誠的認真專壹的愛情。但他們的愛情註定是悲劇。因為它違背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，愛情叛逆思想的核心與整個封建主義相沖突，觸及了封建家庭的根本利益，沒有調和的余地。最後，林黛玉帶著對環境純粹的愛和怨恨，永遠離開了這個世界，實現了她的誓言:“潔身自好，還之以潔”。
薛寶釵出生在壹個富裕的帝王商人家庭，性格與林黛玉完全不同。他們都同樣博覽群書，才思敏捷，但林黛玉壹心追求美好而豐富的精神生活，薛寶釵則牢牢把握現實利益，力求榮華富貴。薛家之所以長期留在賈府，目的是為了實現薛寶釵和賈寶玉的良緣。薛寶釵雖然得不到賈寶玉的愛，但她有實現婚姻的優勢。她憑借自己的性格和才華，逐漸在封建家長的心目中，奠定了“寶奶奶”的穩固地位。再加上薛家有賈家急需的財富，她追求的婚姻勢在必行。但“金玉良緣”只是正式的婚姻，這段婚姻的成功意味著薛寶釵悲劇的開始。