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說唱藝術中歌唱的分類

就聲樂結構而言,漢族的說唱可以分為:

1.鼓詞

鼓類說唱歌曲,俗稱大鼓,主要流行於中國北方。如西河鼓、樂亭鼓、京雲鼓、唐山鼓、JD.COM鼓、東北鼓、膠東鼓、上黨鼓等。此外,鼓還流行於安徽、浙江、湖南、湖北等地,如長沙鼓、溫州鼓等。鼓的特點是歌者自打鼓板,其他伴奏樂器有三弦、二胡、琵琶等。曲調大多來自世界各地的民間音樂。

北方很多大鼓都是在當地民歌或集鎮的基礎上發展起來的。早期的鼓詞多為長篇故事,如《三國誌》《楊家將》等,可以壹唱就是幾十天。清中葉以後,“段二書”的形式逐漸出現,講的部分減少,以唱為主。

2.扮演演講的角色

彈詞是明清時期流行的說唱形式,後來流行區域逐漸縮小到江浙壹帶。目前流行的彈詞說唱歌曲有蘇州彈詞、揚州彈詞、紹興平湖調、思明南詞、廣東木魚歌等。

彈撥樂器的伴奏,如琵琶、三弦等,主要由歌手來演奏。各類歌謠的曲調各不相同,有的是藝人創作的,有的是吸收了民歌或南北歌謠和地方戲曲曲調。彈詞有很強的音樂旋律,故事很長,有悲傷的“開篇”段落。

3.道情,又稱漁鼓道情,起源於唐代道士在道觀中唱的《經韻》,後吸收詞、曲牌的曲調而演變為民間布道中唱的《道歌》。南宋時有壹種講故事的道情,講與唱交替進行。在後來的發展中,流傳在南方的道情大多成為說唱體裁,而流傳在北方的道情大多發展成為戲曲形式。目前流行的歌曲有湖北漁鼓、湖南漁鼓、廣西漁鼓、山東漁鼓、四種竹豎琴、河南吊墜等。

4.排子渠

這是壹種結合多種曲調來談唱並樂在其中的音樂形式。它在我國歷史上存在已久,如宋代的朱功調。排子曲流派往往有大量的曲牌,許多曲牌可達數百種。常用的曲牌壹般有幾十種。藝術家根據這些曲牌的表現功能將它們分為幾類,如高興、悲傷、難過、憤怒、平靜、激動、壯麗等等。在表達故事或刻畫人物心理活動時,曲牌的聯動是有壹定程序的。有河南大調、丹縣排子、四川印青、青海平縣、揚州清曲、廣西文昌和湖南絲弦。這些曲子用的曲子很多都* * *壹樣,比如【寄生草】、【馬頭調】、【斬靛花】、【斷橋】、【洛江怨】、【滿江紅】、【太平年】。壹些同題材的傳統歌曲,多以鈴鼓伴奏。這種音樂在北方流行以三弦伴奏為主,在南方流行以琵琶或二胡伴奏為主。

5.秦書籍

秦書是壹種以揚琴為主要伴奏樂器而得名的說唱音樂,如山東秦書、徐州秦書、雲南揚琴、貴州秦書等。除了揚琴,有些人還使用弦樂器或打擊樂器,如箏、三弦和椰子。這種說唱音樂在風格上是抒情的。

在少數民族的說唱形式中,音樂的種類也有所不同:蒙古族主要有“好來寶”。在蒙古語中,好來寶的意思是“申請唱歌”。有四種表現形式:l)在海上蕩秋千。歌手數量不定,內容廣泛;2)烏勒格日好來寶。以問答的形式唱出歷史軼事和典故;3)代Rila查好來寶。對於對仗的形式,內容多為諷刺幽默。自彈自唱,內容以贊為主。好來寶的長度短則幾十行,長則兩人對唱好幾天。藝人經常根據演唱的場合即興作詞。唱歌的時候可以用木棍拍掌,也可以四須相伴。好來寶的曲子有幾十首,唱的時候很少換曲子,往往直到壹首曲子反復唱。

藏族有個說唱(《格薩爾王傳》)。這是壹種以藏族民間史詩(《格薩爾王傳》)命名的說唱音樂。它的說唱風格是98韻的組合,用通俗易懂的英語講述故事,用歌唱的方式表達故事中人物的對話或獨白。

維吾爾族曲藝以“達斯坦”為代表。“達斯坦”意為長篇敘事詩或史詩,是維吾爾族的壹種彈唱音樂。是壹個人或者三個人唱的。主唱還會演奏雷瓦普、鉭、柱塞、薩塔爾等樂器,助理樂手要麽伴奏,要麽鈴鼓、石碑等打擊樂器,要麽不幫忙演唱。唱腔為古代木卡姆節選或其他民間音調,歌詞合韻,敘事抒情。

韓國人是“被判帶路”的。唱歌是句子的主要部分,說話和表演是補充。演唱時,演員自己打鼓,伴奏樂器是嘎亞或西秦。唱法是巫歌和老民歌的融合,曲調高雅優美,演唱難度大。

白族“大本鐘曲”是在民歌的基礎上發展形成的。傳統的表演形式是兩個人坐在高臺上的桌子兩邊,壹個說唱,壹個彈三弦伴奏,還有手帕、折扇、醒木等道具。後來有了二重唱和合唱的形式。歌詞有白語和漢語兩種。唱腔音樂有“三腔九板十八音”說:“三腔”導腔、北方腔、海東腔三個不同流派;“九板”是指《大本》中“平”、“高”、“哭板”、“邊板”等幾種表現功能不同的基本曲調。“十八調”是指基本調以外的雜曲,如(麻雀調)、(胖妞調)。

傣族有“贊哈”。傣語稱歌者為“贊哈”,由此得名。贊哈的演唱內容包括民間傳說、神話故事、喜慶節日中的頌歌和教義。唱歌時,要麽壹人獨唱,另壹人以管樂器“單”伴奏;或者盤腿而坐,拿著紙扇遮住臉,兩人壹組唱歌。還有壹種即興填詞的形式,觀眾坐在地板上,聽到集錦就歡呼“水,水,水”。

此外,其他民族說唱歌曲還有赫哲族的《伊瑪坎》、壯族的《摩倫》、布依族的《布依族彈唱》、撒拉族的《巴西流浪》。