“植根於河洛”是指中國傳統文化、哲學、道德的根和核心都在洛陽及其周邊地區。這種說法可以用儒釋道與洛陽歷史的密切關系來解釋。
首先，洛陽是中國古代儒家學派的發源地之壹。早期儒家經典《尚書》等文獻多處提到洛陽，著名的《洛陽紙貴》也是漢代著名儒生所作。後來東漢時期，洛陽成為儒學的學術中心，鄭玄、孔安國等著名儒生在此講學。
其次，佛教在中國的傳播過程中與洛陽有著密切的關系。據說，當佛教傳入中國時，第壹位傳教士季翔寺法師在洛陽建了壹座寺廟，並進行了大量的傳教活動。唐朝時期，洛陽及其周邊地區修建了大量的佛教寺廟，包括白馬寺和龍門山石窟。
最後，道教與洛陽有著深厚的歷史淵源。道家鼻祖老子出生於陜西涇陽縣(今洛陽市西南)，道家學說中的“黃老之說”也源於黃帝與老子思想在洛陽的融合。綜上所述，儒釋道三教與洛陽的歷史息息相關，使得洛陽成為中國傳統文化的重要發源地之壹，“根在河洛”的說法也由此形成。
儒釋道與河洛地區的關系
儒釋道是中國傳統文化的三大哲學流派，河洛地區(指洛陽及其周邊地區)是這三大流派發展的重要地區之壹。以下是它們之間的關系:
1，儒學:洛陽是中國古代儒學的發源地之壹，早期儒家經典《尚書》中有多處提及洛陽。東漢時期，洛陽成為儒學的學術中心，鄭玄、孔安國等著名儒生在此講學。
2.佛教:佛教在中國傳播期間與洛陽關系密切。據說，當佛教傳入中國時，第壹位傳教士季翔寺法師在洛陽建了壹座寺廟，並進行了大量的傳教活動。唐朝時期，洛陽及其周邊地區修建了大量的佛教寺廟，包括白馬寺和龍門山石窟。
3.道教:老子，道教鼻祖，陜西涇陽縣(今洛陽市西南)人，洛陽也有黃老的道教學說，即以黃帝和老子思想為基礎的理論體系。
綜上所述，儒釋道都與河洛地區有著深厚的歷史淵源，使河洛成為中國傳統文化的重要發源地之壹。