2、“農村寫作”和“農村再寫作”。這兩章說明了壹個問題——農村社會永遠不能說是沒有文字的“愚蠢”。文字是人們在表達感情過程中受阻的產物，但在鄉村社會，“面對面交流就是直接接觸，為什麽選擇文字而不是更完美的語言？”其實還有更多“特殊語言”可以作為符號材料，比如表情、動作，比語言更有效。“所以在鄉村社會，不僅文字是多余的，甚至文字也不是傳達親情的唯壹符號系統。”“農村寫作”講的是表達感情和感受的空間差距，“農村寫作”講的是時間差距，包括過去和現在的個人差距和代際的社會差距。因為鄉村社會是壹個非常穩定的社會，壹個人需要的記憶範圍已經很窄了；而同樣的生活方式的重復，使得語言足以傳達無言語的代際之間的體驗。
3，“差分序列模式”。從“差別格局”到“男女有別”，講的是家庭、國家、世界倫理關系的社會學意義。“差序格局”是費孝通提出的壹個極其重要的社會學和人類學觀點，是指由血緣和地緣關系決定的差序關系。中國人特有的“私”的個性，造就了中國特有的“差序格局”。與西方社會像壹捆柴火的群體格局不同，費孝通在他的書中把中國的格局比喻為“壹塊石頭扔在水面上，壹圈圈被推出來的漣漪”。每個人都是被他的社會影響力推出來的圈子的中心，圈子的漣漪推出來的東西是相通的。每個人在特定的時間和地點使用不同的圈子。每個網絡都是以“自我”為中心的，每個網絡的中心也是不壹樣的。這是壹個差序同倫的模式。