法國著名浪漫主義女作家喬治·桑曾對批判現實主義大師巴爾紮克說:“妳既有能力也願意描述妳所看到的人類。好吧！相反，我總覺得有必要按照我對人類的希望和我相信人類應該具備的東西來描述。”喬治·桑的文字表明，她遵循著壹種不同於現實主義的創作方法，這就是浪漫主義。浪漫主義的基本特征是理想主義，它按照作家認為生活應該有的風格來反映生活，所以總是理想化地描寫對象或者把對象理想化。
為了體現“人類應有的生活”，浪漫主義作家的主觀感情特別強烈，愛與恨異常鮮明。浪漫主義作家為了表達強烈的感情，往往用激情的幻想和大膽的誇張，用奇特的想象和瑰麗的語言描繪出五彩繽紛的理想世界。
由於理想性質的不同，浪漫主義可分為積極浪漫主義和消極浪漫主義。積極浪漫主義的理想符合社會發展的趨勢和人民的願望和要求，因此能夠激勵人們改造現實，增強奮鬥意誌。高爾基說:浪漫主義的應用可以美化人性，戰勝獸性，提高人的自尊心。屈原的《離騷》，李白的《詩詞歌賦》，吳承恩的《西遊記》，郭沫若的《女神》，都是中國這種浪漫主義的代表作品。消極浪漫主義的理想反映了沒落階級對現實變革和社會進步的敵視。消極浪漫主義作家總是美化和珍惜已經消失的社會生活和制度，希望歷史能按照他們的意願倒退，所以他們的思想是悲觀的，情緒是悲傷的。他們作品的內容表現出懷舊、逃避現實或神秘主義。在藝術上，格調低下，色彩灰暗，往往蒙上壹層迷離虛幻的面紗。19世紀英國的湖詩派詩人的作品就屬於這壹類。
浪漫的創作方法自古就有。作為壹種文學思潮，它形成於18世紀末19世紀初。當時的資產階級對封建主義和修道制度進行了激烈的鬥爭，主張“天賦人權”，要求“個性解放”，表現在文學上，就是反對古典主義，主張革新創造。雨果的浪漫主義作品《奧納尼》上演時，在法國文壇引起轟動。從此打敗了古典主義，確立了浪漫主義作品的地位。無產階級取得政權後，革命浪漫主義的創作方法得到肯定和提倡，產生了許多優秀作品。
浪漫主義作為歐洲文學中的壹種文學思潮，產生於18世紀末19世紀初的資產階級革命和民族解放運動時代。政治上反對封建專制，藝術上反對古典主義，屬於資本主義上升時期的壹種意識形態。
“浪漫主義”壹詞是由形容詞“浪漫的”演變而來的。形容詞“Romance”由法語單詞“Romance”(即“傳奇”或“小說”)轉化而來。從現有資料來看，“浪漫”壹詞最早是1654年英國人才使用的，是“傳奇的”、“荒誕的”、“不真實的”，明顯含有貶義的負面內涵。到了18世紀，這個詞逐漸變成了壹個肯定的褒義詞，用來評價作品，獲得了“令人愉悅的憂郁”的附加意義。
18世紀末，隨著浪漫主義在歐洲文壇的興起，浪漫主義壹詞變得非常流行，1798年，弗蘭‘尤得知了其他創作方法的名稱。
歐洲的浪漫主義是在人們對啟蒙運動中的“理性王國”失望，對資產階級革命中“自由、平等、博愛”的口號幻滅，對資本主義社會秩序不滿的歷史條件下誕生的。當時的現實，正如恩格斯所指出的:“與啟蒙學者的華麗承諾相比，‘理性的勝利’所建立的社會制度和政治制度，實際上是壹幅極其令人失望的漫畫。”當時的作家不滿現實，努力尋找解決社會矛盾的方法。然而，由於作家所持的階級立場和政治態度不同，浪漫主義又分為兩個對立的流派，即積極浪漫主義和消極浪漫主義。前者是進步的潮流，讓人向前看，後者是反動的逆流，讓人向後看。這種不同，本質上是對當時法國大革命和啟蒙運動的兩種完全不同的反應。
積極的浪漫主義作家敢於正視現實，批判社會的黑暗，針對封建貴族，反對資本主義社會殘余的封建因素，揭露資產階級本身造成的各種罪惡現象，所以他們充滿反抗和鬥爭的激情，寄希望於未來，向往新的更好的生活，有的贊成空想社會主義。代麥作家有英國的拜倫、雪萊，法國的雨果、喬治·桑，德國的海涅，俄羅斯的希金斯(早期)，波蘭的米茲凱維奇，匈牙利的裴多菲。他們的生活實踐和藝術實踐都與當時的資產階級民主革命思想和各國的民族解放運動相聯系，大多數作家都是這些民族解放運動的積極參與者。
消極浪漫主義者不是。他們無法正視社會現實中的尖銳矛盾，采取消極逃避的態度。他們的思想與被推翻的封建貴族的意識形態有關。他們從反對資產階級單身生活運動出發，反對現狀，留戀過去，美化中世紀的宗法制度，幻想從古老的封建社會中尋求精神慰藉和寄托。消極浪漫主義的出現，其實是沒落封建貴族思想情緒的文學反映。代表作家有德國的施賴格爾兄弟，即阿施賴格爾和福施賴格爾，法國的諾瓦利斯，夏多布裏昂，拉馬丁和小熊維尼，俄國的茹科夫斯基，英國的華茲華斯，柯勒律治，騷塞等等。
浪漫主義的興衰是由各國歷史條件的特點決定的。P作為壹種成型的文學思潮，最早出現在德國。當時由於德國勇克貴族的猖狂影響和資產階級的衰弱，消極浪漫主義盛行，積極浪漫主義發展緩慢。海涅進入文壇後，積極浪漫主義才在德國興起。
法國的浪漫主義思潮，如同大海的波濤，波瀾壯闊，蔚為壯觀，迅猛猛烈。它的產生和發展離不開封建貴族的復辟和資產階級的反復鬥爭。浪漫主義首先從古典主義設置的障礙中沖了出來，經過壹場短兵相接，壹舉獲勝。然後在散漫的內部角落，積極浪漫主義者組織了包括批判現實主義者在內的廣泛統壹戰線，打敗了消極浪漫主義者。19世紀20年代以前，消極浪漫主義為王，20年代末至30年代初，由於資產階級的政治勝利，積極浪漫主義突然興起，取得了統治地位。
在俄羅斯，浪漫主義的發展相對較晚。直到19世紀早期，它才成為壹種體裁。其中，積極浪漫主義與俄國十二月黨運動密切相關，在貴族革命中發揮了顯著的進步作用。代表作家有早期的普希金和賴利耶夫。
最完整、最規範、最成功的浪漫主義思潮是英國。與其他國家相比，英國的浪漫主義運動有以下特點；首先，英國浪漫主義並沒有形成大規模的文學運動，而是以少數作家自由活動的形式出現。其次，英國浪漫主義歷史悠久，像壹條小河，長達150年。早在18世紀末，威廉·布萊克(1757-1827)和農民詩人羅伯特·彭斯(1759-1796)的詩歌中就有浪漫主義的跡象，在19世紀20年代的拜倫和雪萊的詩歌中達到頂峰。直到19世紀後期，維多利亞女王(在位1837-1901)在位時，在丁尼生、羅伯特·勃朗寧和他的妻子伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧的詩中，仍然可以看到浪漫的羽生。第三，英國浪漫主義明顯分為兩個對立的派別。消極浪漫主義先於積極浪漫主義登上文藝舞臺。華茲華斯、柯爾律治和騷塞是主要的壹代，而拜倫、雪萊和濟慈則相反。
壹種基本的文藝創作方法和風格，與現實主義壹起，是文藝史上的兩大思潮，浪漫主義(英國浪漫主義)起源於南歐壹些古羅馬省會的語言和文學。這些地區的不同方言最初是拉丁語和當地方言的混合，後來發展成羅曼語。11 ~ 12世紀，大量地方語言和文學中的傳奇故事和歌謠是用羅馬體語言寫成的。這些作品主要描寫中世紀騎士的神奇事跡、騎士精神和神秘色彩，具有這類特點的故事逐漸被稱為傳奇，即騎士故事或傳奇故事。浪漫主義思想體現在文學、藝術、建築、音樂等藝術領域。
浪漫主義作為壹種創作方法和風格，強調主體性和主體性，著眼於理想世界，把情感和想象放在創作的首位，常常運用激情的語言、超越現實的想象和誇張的手法來塑造理想的形象。古今中外的文藝創作，從壹開始就有這個特點。比如中國的屈原和李白的詩和吳承恩的小說《西遊記》，德國的歌德和席勒，法國的雨果和喬治·沙，英國的拜倫和雪萊，都有鮮明的浪漫主義特色。
浪漫主義作為壹種文學思潮，於18世紀末至19世紀初在歐洲興起並盛行。當時是資產階級革命的時代，資產階級處於上升時期，要求個性解放和情感自由，在政治上反抗封建主義的統治，在文學藝術上反抗古典主義的束縛，為了適應這種需要，浪漫主義思潮應運而生。
浪漫主義文學浪漫主義精神首先出現在文學中。在法國，浪漫主義的先驅是盧梭，他宣揚感情至上，人性本善。壹批作家響應他“回歸自然”的口號，抒發對自然的感受，描繪自然的魅力，表達對美好事物、自由理想、故土的熱愛、追求和眷戀。法國早期浪漫主義的代表是夏多布裏昂。他的作品緬懷過去的理想，宣揚宗教的力量，表現出強烈的消極思想和情緒。1800年，斯塔爾夫人出版了《論文學》壹書，介紹了她對浪漫主義的看法。在這本書和另壹本《論德國》中，她提出了浪漫民族主義的問題，奠定了法國浪漫主義的理論基礎。雨果的《克倫威爾的序言》和《埃爾納尼》的成功演出標誌著浪漫主義對古典主義的勝利。雨果的作品氣勢磅礴，充滿理想主義，對中下層階級表現出深切的同情。它們是法國和歐洲浪漫主義文學的傑作。喬治·桑表達空想社會主義理想、揭露金錢萬能的小說也是法國浪漫主義文學中的優秀作品。但是，嚴格來說，浪漫主義還是起源於德國和英國。浪漫主義最早的表現是德國的沖鋒時期。施萊格爾兄弟成為18世紀最後幾十年德國浪漫主義的領袖。施萊格爾兄弟主編的刊物《雅典娜神廟》對浪漫主義運動的宣傳和理論建設起到了重要的推動作用，被稱為耶拿浪漫主義。他們要求個性解放，主張創作自由，主張打破各種藝術的界限。然而，他們的浪漫主義理論充滿了主觀唯心主義和宗教神秘主義。德國浪漫主義的另壹個流派是海德堡學派。代表人物是阿尼姆、布倫塔諾和格林兄弟，他們重視民間文學，深入搜集民歌和童話，對浪漫主義文學的發展起到了積極的作用。此外，霍夫曼、荷爾德林、海涅、歌德、席勒的作品在德國浪漫主義文學中也占有重要地位。英國浪漫主義的主要代表是湖湘詩人華茲華斯、柯勒律治和騷塞。華茲華斯在《抒情歌謠集》第二版的序言中將詩歌視為“強烈感情的自然表達”，這本書後來成為英國浪漫主義詩人的宣言。拜倫、雪萊、濟慈等人是19世紀初英國浪漫主義文學的代表。他們批判了封建教會勢力，表現出爭取自由和進步的民主傾向，在藝術上發展和豐富了浪漫主義詩歌的形式和節奏。小說的代表人物司各特善於將歷史事件與大膽的想象結合起來，創造出豐富多彩的畫面。俄羅斯詩人茹科夫斯基在西歐浪漫主義的影響和推動下，於19世紀初打破古典規範，創作了許多優美的抒情詩和敘事詩，對俄羅斯浪漫主義的興起起到了重要作用。十二月黨詩人普希金和萊蒙托夫的早期浪漫主義創作充滿革命激情，謳歌了反專制、爭取自由的思想，是俄羅斯浪漫主義文學的傑出代表。東歐浪漫主義文學以波蘭革命詩人a·米茲凱維奇和匈牙利革命詩人s·佩托菲為代表，他們的作品具有鮮明的愛國主義色彩和強烈的民族特色。19世紀中葉以後，歐洲的浪漫主義文學逐漸被現實主義文學所取代。
浪漫主義藝術18在20世紀60年代和70年代，羅馬的壹些畫家探索了新古典主義藝術嚴格的學術原則之外的各種可能的途徑..其中，瑞士人亨利·富塞利(Henry Fuselli)最為突出，因為他的畫作奇特而不尋常，他的畫作《incubus》專註於描繪思想的非理性力量。英國畫家、詩人布萊克在基督教神話的基礎上，發展了自己精細的宇宙觀，水彩畫技藝精湛。在後來的壹代畫家中，康斯特布爾和坦納將水彩畫技法的生動性與油畫相結合。康斯特布爾描繪了英國的鄉村風景，並探索了光線和色彩在大氣中的復雜性。坦納發揮了光線的自然效果，創造了動態的構圖，讓觀眾仿佛隨畫面而遊。在德國，風景畫家龍·格裏圖象征性地將個人的精神氣質描述為普通自然靈性的壹部分。弗裏德裏希是壹個虔誠的宗教人士。他用壹棵孤獨的樹或壹個高聳入雲的十字架的形象來暗示對自然和心靈的崇敬和敬畏。在法國，使用歷史和文學題材的主要浪漫主義畫家是德拉克洛瓦。除了對色彩和光線進行實驗，他還用充滿活力的筆觸展示了自己的感受。他著迷於異國情調的主題，尤其是北非沙漠中的遊牧生活。他描述動物生活的作品熱情地反映了他與傑裏科的相似興趣，傑裏科在選擇當代事件作為創作主題方面非常具有革命性。
浪漫主義建築浪漫主義表現在建築上追求超塵脫俗的品味和異國情調。65438+60年代~ 65438+30年代是浪漫主義建築發展的第壹階段，也稱前浪漫主義。中世紀城堡般的豪宅，甚至東方建築草圖都出現了。19的三七十年代是浪漫主義建築的第二階段，已經發展成為壹種建築創作的潮流。因追求中世紀哥特式建築風格，故又稱哥特式文藝復興建築。浪漫主義建築主要限於教堂、大學、市政廳等中世紀建築類型。它在不同國家的發展是不壹樣的。英國是浪漫主義建築的發源地，最著名的建築作品有倫敦的英國議會大廈、聖吉爾斯教堂、曼徹斯特市政廳等。
浪漫主義音樂在音樂上，無論作曲還是演奏，浪漫主義的特點都是強調個性和情感表達。這種變化部分是因為音樂家社會地位的變化。17世紀的作曲家被委托為高貴的保護者創作，而18世紀的作曲家則依靠城市音樂會的觀眾。從這個意義上說，貝多芬繼承了古典主義時期，啟發了浪漫主義時期，因為他的音樂技巧基本上是古典的，但他把自己的音樂看得高於壹切，作為自我表現的手段，從而為19世紀的作曲家樹立了重要的榜樣。壹般認為，C.M .馮·韋伯是真正浪漫主義作曲家的開端。他以《神奇的投彈手》奠定了德國浪漫主義歌劇的地位，其後有舒伯特、柏遼茲、門德爾松、肖邦、李斯特、瓦格納等多位作曲家。他們在藝術歌曲、標題交響曲、鋼琴小品、交響詩和歌劇等新浪漫主義體裁的創作上取得了巨大成就。音樂中的浪漫精神，無論是言情還是器樂，往往從詩歌、童話、民間故事中汲取靈感。浪漫主義音樂作品的形式結構更加自由，服從情感需求，有意識地具有碎片化或即興化的特征。對遠距離和聲與調性關系的探索，極大地拓展了和聲語言。浪漫主義的理想在19世紀的大歌劇中得到淋漓盡致的體現，強烈的民族主義，對英雄的崇敬，奇異的風景和服飾，描寫性的音樂，交響樂和聲樂中表現出來的精湛技巧，這些都構成了浪漫主義的音樂。
浪漫主義創作方法盛行於18世紀下半葉至19世紀上半葉的歐洲。它反映了客觀現實，往往從主觀出發，表達了對理想的熱烈追求，用激情的語言、瑰麗的想象和誇張的手法塑造了形象。
浪漫主義的特點是:註重表達作家的主觀理想，表達強烈的個人情感，崇尚自然，贊美自然美，對照資本主義城市文明鞭撻現實社會的醜惡，重視民間文學，偏愛使用誇張手法，追求強烈的美醜對比，以出奇制勝的藝術效果。
1.盧梭與審美浪漫主義
浪漫主義是壹個含義復雜、內涵廣泛的概念。它積累了前人從不同立場、不同視野賦予它的東西，疊加了歷史上不同時期、不同思潮的要求和使命。以至於有學者感嘆:“什麽是浪漫主義？這是壹個無法解釋的謎。用科學的方法分析浪漫現象似乎很難。這不僅是因為人們無法對其豐富多彩的內容給出統壹的定義，還因為它具有難以置信的矛盾性:浪漫主義既是革命的，也是反革命的；它是世界性的和民族主義的；它既是現實的，也是虛構的；它復古而奇幻；它屬於人民和貴族；？這種矛盾不僅貫穿了整個浪漫主義運動，而且貫穿了壹個作家的壹生和他的全部作品，甚至在他的同壹部作品中。”無法解釋，是不是沒有決定？
就像對美的本質的追求壹樣，在浪漫主義這個話題上，不可能獲得壹個被世界大眾壹致認可的絕對準確的概念。但是，我們不能拒絕相對論的定義，至少可以在學科論域上做壹個劃界。後者對於中國的文學理論界尤為重要，因為我們從來沒有在這個維度上做過清晰的分析。我們文藝理論體系中的浪漫主義，是政治學、社會學、美學的混合體。這導致了文學理論進入實踐研究的困境。比如沈從文曾自稱是20世紀中國“最後壹個浪漫派”，有研究者對他的表白感到不解。
浪漫主義不同於現實主義，不局限於文藝範疇，它具有跨學科的意義。布蘭代斯曾這樣概括19世紀的浪漫主義:“浪漫主義曾經在幾乎每壹個文學部門賦予文體新的活力，曾經在藝術範圍內帶來前所未有的主題，曾經被各種當代社會和宗教觀念滋養自身，曾經創作抒情詩、戲劇、小說和評論，曾經作為滋養壹切的力量滲透到歷史科學中，作為鼓舞人心的力量滲透到政治中。”從這段話可以看出，浪漫主義的應用非常廣泛，不僅涉及文學藝術，還涉及歷史、科學、政治。羅素在談到西方哲學史上“浪漫主義運動”這壹章時，也寫道:“浪漫主義運動壹開始與哲學無關，但很快就與哲學有了關系。通過盧梭，這場運動從壹開始就與政治聯系在壹起。但是，我們必須首先考察它最根本的形式，即作為對普遍公認的倫理標準和審美標準的反抗，然後我們才能理解它的政治和哲學影響。”在這裏，浪漫主義涉及倫理、政治、哲學、美學，學科邊界遠遠超出了文學藝術的範疇。
盧梭和羅素稱其為“浪漫主義運動之父”，並給出了這樣的判斷:“是從人類的情感中推斷出超出人類範圍的事實的思想體系的創始人，或者是與傳統君主政體相對立的偽民主專政政治哲學的發明者。”盧梭是絕對的情感主體，是偽民主專政政治哲學的創始人，其中涉及以情感為本體的浪漫主義美學和魯迅在《文化偏離論》中所排斥的政治方面。盧梭的《辛西婭的新悲哀》以感傷的風格和奔放的情感開創了浪漫主義文學的先河，是歌德的《少年維特》在啟蒙運動中的引路人。同時，他的社會契約論宣揚了人民主權和自由意誌原則，但也為極權主義提供了理論基礎，是法國大革命時期羅伯斯庇爾執政的“聖經”。由此可見，浪漫主義思潮是壹個極其復雜的綜合體。在學術研究中，我們既不能把它所涉及的各個學科絕對分開，也不能籠統地把它們混為壹談。
以盧梭為創始人的浪漫主義美學，其情感主體的強化是與政治革命和倫理判斷相結合的。如果我們從現代性的角度來審視盧梭，就會發現人類文明建設與文明解構的巨大對立都聚集在他身上。盡管從《論人類不平等的起源和基礎》到《論社會契約》,正如研究者所揭示的那樣，存在著從個人主義到極權主義的偏離，但他的個人權力和自由意誌卻凝結在法國大革命的《人權宣言》中，成為人類不可動搖的遵循準則。從這個角度看，盧梭的思想有其現代價值定位。但盧梭思想中更重要的是他對文明的解構，這是只有康德才能理解的“異化”的深層本質:“盧梭的出現使人們認識到，歷史進步是由文明的積極成長和消極作用兩條對立的線交織而成的。前壹條線導致人類樂觀的、建設性的行為，後壹條線導致人類悲觀的、批判性的行為，甚至是破壞性的行為。”這種解構和批判，也就是對現代性的反思，也就是“審美現代性”，集中體現在盧梭的名著《論科學與藝術》中。
對人類文明建設的樂觀進取的信念在盧梭的《論科學與藝術》中遇到了第壹次強烈的抵制:“有壹個從埃及流傳到希臘的古老傳說，說科學創造之神是壹個與人類和平為敵的神。┅┅天文學誕生於迷信；辯論產生於野心、仇恨、奉承和謊言；幾何誕生於貪婪；物理學誕生於虛榮的好奇心；壹切，甚至道德本身，都是由人類的驕傲而生的。因此，科學和藝術的誕生是出於我們的罪惡。”以科學和藝術為代表的人類文明壹直是人類的驕傲，而人類理性的象征在盧梭那裏成了壹種新的“原罪”，壹種被否定的異化現象，受到了激烈的指責。文明正增長所包含的負效應被盧梭用矯枉過正的語言公開揭露，人類第壹次看到了自己的困境。正是在這個意義上，浪漫主義者馬丁？漢高做出了這樣的論斷:“浪漫的壹代人實在無法忍受對整個世界越來越多的褻瀆，越來越多的機械解釋，以及生命詩篇的流失。因此，我們可以把浪漫主義概括為‘現代性的第壹次自我批判’。”
因此，以盧梭為代表的審美浪漫主義的發生，有其特定的社會歷史背景和精神實質，絕非“情感至上”壹詞所能概括。18世紀下半葉以來，被推崇為歷史現代性的工業文明在經濟領域創造了奇跡。科技革命和管理革命帶來了物質的豐富和社會的進步，人類的生活條件和物質享受得到了極大的改善。然而，人類文明積極成長中所蘊含的自我否定因素日益顯現:“物欲”的無限快速膨脹、技術思維的單向片面狹隘、人與自然的逐漸異化、商品交換邏輯向生活和人類意識深層的滲透、意識形態掩蓋下的話語權的嚴格控制、人類精神的“神性”和存在的“詩性”的衰退和喪失，這些都造成了盧梭的焦慮和對抗。他的審美浪漫主義成為反思現代性的批判力量。從這個前提出發，盧梭也可以說是對人類文明充滿樂觀主義的解構。正如赫爾岑所揭示的那樣:“當伏爾泰還在為文明與愚昧作鬥爭的時候，盧梭就已經痛斥了這種人為的文明。”對人類文明負面效應的擔憂、質疑和反擊，是盧梭“情感”的特定內涵，也是以盧梭為代表的審美浪漫主義的特定本質。
新人文主義大師白璧德在批判盧梭的浪漫主義時，曾觸及浪漫主義的定義。他指出:“大多數錯誤的定義是由於把實際上是次要的東西當作主要的東西。比如，回歸中世紀被視為浪漫主義運動的中心事件，但這種回歸只是壹種象征，絕不是最初的現象。浪漫主義的混亂和片面性真的源於此——他們試圖說不在浪漫主義中心而在邊緣的東西才是主要的，所以整個題目都是不正確的。”中國文藝界壹直以來都忽略了浪漫主義運動的中心事件——對人類文明負面效應的憂慮和質疑，因為這些特征只是從這個中心衍生出來的次要的、邊緣的東西，比如“回歸中世紀”、“回歸自然”或者“情感主體性”來對抗科技理性。
這股以盧梭為源頭的浪漫主義美學思潮，經歷了康德、謝林、施萊格、諾瓦利斯、叔本華、尼采、裏爾克，甚至海德格爾、馬爾庫塞。“他們時刻銘記生活的詩意和對人的真情的凈化，試圖給沈浸在科技文明造成的非人化境遇中的人們帶來震顫，給在西方日益嚴重的異化的悲慘境遇中悲慟的人們以啟迪。”只有在科技理性與人文精神的交鋒中，在人類文明的建構與解構中，在歷史現代性與審美現代性的交鋒中，即只有在宏大的歷史語境中，才能真正理解西方浪漫主義的根本本質。