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在馬哲,理論和實踐之間的關系是什麽?

這句話出自馬克思的壹句名言,這句話體現的思想就是理論和實踐的關系。“批判的武器代替不了武器批判”這句話的意思是“理論代替不了實踐”。

“武器批判”就是用“武器”去“批判”不平等的社會和舊制度。換句話說,應該用進步的暴力來對付反動的暴力,必須用革命的武裝來消滅反革命的武裝,因為“只有物質力量才能消滅物質力量。”與“批判武器”相對應,“批判武器”顯然指的是革命理論,即要用理論的力量,用先進的理論武裝群眾的頭腦,動員更多的人加入革命隊伍。

馬克思也說過“理論壹旦掌握了群眾,也會變成物質力量。””正如他所說,“理論壹旦掌握了群眾,也會變成物質力量”。無論是俄國的十月革命,中國的革命,還是其他國家的革命實踐,馬克思主義理論都產生了無窮的能量,化為極其強大的“武器批判”,化為劃時代、雷霆萬鈞的“物質力量”。

擴展數據:

在《德意誌意識形態》第壹章《費爾巴哈》中,我們不難看出馬克思強調了以下幾點:歸根到底,人的本質不僅是宗教性質的抽象的東西,而且是壹切社會關系的總和;需要有主觀實踐。

而且是最重要的,因為人的主動思維可以通過實踐客觀地行動;用哲學改變世界,必須把人的感性活動理解為人的實踐活動,並在現實社會生活中考慮——“新唯物主義的立足點是人類社會或社會化的人。

壹句話,馬克思毫不留情地批判,是因為他認為包括費爾巴哈、黑格爾在內的大多數哲學家不斷發明新的詞語來解釋世界,而不是做出妥協,只是在思想上兜圈子,也就是說,他們只是想改變自己關於世界的觀念,而不能改變世界本身。

大部分哲學家都沒有觸及從思想的天堂到現實生活的衰落——也就是哲學在現實中的實現,然後哲學的消滅,這就使得哲學的作用大部分時間停留在思考上,沒有切入現實,所以它沒有物質力量。但在歷史進程中,“批判的武器不能代替武器的批判,物質力量只能被物質力量消滅”(《黑格爾法哲學批判》導言)。

這是馬克思觀點中的關鍵點。馬克思認為,因為人不是孤立的、抽象的,而是與所處的環境聯系在壹起的,所以人有足夠的動力去改變環境。哲學作為壹種理論,只要是徹底的,“壹旦被群眾所掌握,也會成為壹種物質力量。”

而費爾巴哈等哲學家,壹談到人就陷入了唯心主義,把人周圍的世界抽象化、抽離化,苦難成了不常見的現象,成了少數人的例外,與社會現實無關。因此,費爾巴哈等人從根本上忽視了“在現實中實現哲學”或者認為“哲學可以在不毀滅自身的情況下變成現實”

總之,他們忽略了主觀實踐這壹至關重要的環節,所以馬克思在分析德國現狀時痛心地說,“在這裏,實際生活缺乏精神內容,精神生活也缺乏與實踐的聯系。

參考資料:

百度百科-黑格爾法哲學批判