當前位置:名人名言大全網 - 名人名言 - 如何練好太極?

如何練好太極?

在太極傳桃園壹中,只有心平氣和,才能練好太極傳。這是太極拳的壹個突出特點,也是區別於其他拳種的主要標誌。老師在這方面教了很多。如“動中求靜”、“以靜抗動”、“雖身動,心靜”、“先心,後身”、“心靜,刻於心”等。,都說明練好太極拳有多重要。但是很多初學者往往靜不下心來,這是他們進步慢的主要原因。我怎麽能冷靜?首先要明白心態平和的重要性。第壹,從武術方面來說,只有心平氣和,才能把心思集中在拳擊上,提高拳法。古人雲:“不專心,不成事。”。太極拳是壹種家庭拳擊,它的套路是由許多復雜的動作組成的。演練時要求按照順序壹絲不茍地醒來,順勢而為,氣、神、形融為壹體。以競賽套路為例,共有42個主公式,190多個分解動作,內心意識的運作和力量的轉化極其緊湊,思想上容不得半點雜念。只有思維高度民主和集中,全心全意地練習,心、眼、身、手、步法才能相互配合,協調和規範動作。否則會導致迷失方向、現實不清、忘了大起大落的要領等錯誤現象。練好太極拳很難。俗話說“不專心練拳,功夫難精通”。其次,在保健方面,安神可以防病健身。古人雲:“擾則百病,靜則百病。”“安靜的人更長壽。”。拳諺也說,“靜則養精,滿則精氣,滿則氣,滿則靈”,“神是教練,神是車夫”。鎮定心神有助於調節神經,疏通血管經絡,促進新陳代謝,平衡陰陽;有助於引導呼氣,深長呼吸,增加肺活量,改善呼吸器官功能。平和的心態可以消除心理障礙,忘記煩惱,沒有得失之憂,沒有名利之惑,保持樂觀;還能緩解緊張,振奮精神,永葆精神青春。總之,心態平和是強身健體的基礎。然後,從三個方面來達到安心。第壹,要正直。那就是要有正確的人生觀和良好的武功。這是每壹個拳擊練習者應該具備的心理狀態和基本素質。古人雲:“仁者無欲,所以靜也。”。因此,武術應以防身、強身、陶冶情操為目的,弘揚太極文化,傳承和發展武術,更好地造福人民,是我們的責任。努力把自己的人生價值融入到別人的幸福中去。所以不要想了,不要求和平,求安靜!第二,思想高度集中,用思想指導行動。拳論認為,“心為主,五官筋骨皆從。”他還說:“頭腦是整個操作的主人”,“集中精力做妳想做的事”。因此;在練習拳擊之前,我們應該做好所有的準備工作。從準備開始,就要摒棄壹切雜念,把思想集中在所練的套路上,通過拳架的外在形式,壹步壹步、整齊地把拳法、套路的“意識”表現出來,從而達到達意、達力、隨神而動的目的。也就是說,每壹個套路的肢體動作和表情變化都是在拳法的“理念”指導下完成的。理念貫穿於每壹個套路,每壹個動作,有無窮無盡的理念和動作。靜與“意向引導行動”是壹種辯證關系:只有靜才能以理念引導行動;相反,用思想指導行動,更能達到內心的平靜。第三,練拳時要柔、松、穩、勻。松肉是太極拳的靈魂。從預備式開始,妳的神態和動作都要放松。笑著示愛,淡定,開心,淡定。動作輕盈,自然,舒適,挺胸,意導形,意導氣,意不硬不使我弱。不要僵硬僵硬。慢是指速度要適當慢。動作清晰飽滿,呼吸自然深長,空氣沈入腹部,促進身體動作暢通無阻。不要太快太用力。穩是指腰底堅實,虛實分明,重心穩定,站立平衡,前後旋轉輕盈圓潤,不歪不斜,不前傾不後仰。均勻就是速度均勻,不均勻就不可能平靜。所以全身要內外配合,壹般保持均勻,動作之間的銜接流暢連貫。拳擊架的高度要適中。呼吸與動作和力量相協調。不要屏氣凝神,不要笨手笨腳,這樣,動作就“行雲流水,如春風楊柳”,連續進行。鐘浩群拳擊雜文1。無極運動,太極,拳法的練習必須從無極開始。拳擊剛開始不要急,沒有桿子壹定要站著不動;等到腹部的氣息膨脹,也就是說,腹部的氣息發動,就可以出拳行走了。壹天不練,不如幾天不打。打拳的時候,不要以為自己是在打拳,只當自己是在練。太極拳架本身就是壹種活的樁功,所以妳應該像走路壹樣慢慢出拳。記住:拳擊就是練習。3.太極拳講究陰陽開合,這是太極拳的核心。運動是陰陽,是開合。練太極拳,要有陰陽;走在拳臺上要分陰陽。反映現實是必要的。虛實轉換的關鍵在腰臀。到位了才能轉腰。以腰為軸,壹動不動,上下而行,全身壹清二楚。4.要搞清楚人體內臟的陰陽虧虛和人體外部的筋骨。拳擊和走位時,要仔細了解兩者的纏繞操作,以及拉、直、回、合。5.淡定,處處安靜,淡定。練拳的時候要忘記煙火,讓自己真正的放松下來,靜下來,身體就像空了壹樣。太極拳打得好不好,看妳打得好不好。做對了,力量合起來,就能發出來。從松到軟,從軟到硬,就看功夫了。平時走路、坐著、躺著都要在放松上下功夫。練拳的時候可以放松,可以生活。訣竅是拳擊時處處體現人體重量,沈肩、降肘、松腰臀、沈腹、千斤墜下,壹口氣下來,不加任何笨拙的力量。6.故意重的,專做重的,周轉不靈的,沒有。只有松重的才可以。當我回到家,我沈了下去。松散,不能散。緊的時候動作發出來,氣到達尖部;壹松,氣回到田單。如果妳生氣,妳不能去中甸田。妳必須去下丹田,到達海底。要清楚,不要慌,不要每壹招都搶。松的時候全身都松了,整個體重都下來了,血管也松了,全身都很舒服。7.拳架要分解,單獨練壹部分拳勢,練好了再組合起來練。每種情況都可以現場反復練習;練,反著練,內外兼修,既練太極精神,又練太極形體。8.打拳的時候,想法很重要。妳們壹起倒下,壹定有雪崩;不要搶動作,要當將軍,要顯氣勢。想象自己是個和尚,是個大德,站在壹片汪洋中,出招如浪,此起彼伏;這也像用鋼筆練習書法。壹筆壹劃,每壹個細微的地方都要到位。9.太極回復無窮。收功的時候要把氣清理幹凈,然後調和,然後不用桿子站好。武藝超群,精神修養超群的粉絲張榮,被疲勞搶了,瞬間悟出。俗話說“初學三年,走遍天下,然後寸步難行。”為什麽?很簡單,中國武術的修煉,前期明顯分為毅力、韌性、汗水、時間兩個境界;後來就離不開基礎,緣分,悟性,德行。項羽挾壹千鼎,最終是氣血;仲尼早上去世時的遺囑是什麽?想要成為武藝超群,成為人中的鳳凰,人中的龍,鐵錚錚的傑出人物,就必須重視並認真修煉自己的心性。本文只討論關於上乘武術心性修養的問題。大部分習武的人都知道胸襟開闊在習武中的價值。所以很多武林前輩特別推崇“心如大海”,俗話說“海納百川,方能成大器”。但如果從更高的層面來分析,就會發現兩個問題:壹是“心如大海”是否只意味著謙虛、謹慎、溫柔、禮貌;二是心性的修煉是否僅限於此。用海來詮釋精神修煉,無疑是恰如其分的。但是,壹般的理解似乎有點片面和偏頗。其實水是有兩性的,既有“柔”的,也有“強”的。大海既有豁達的“和”,又有無敵的“殺氣”,而這種“殺氣”(也可以成為壹種戰鬥精神),往往被習武者所忽視或輕視。可以對癥下藥,因材施教。為什麽很多練習者苦練武功幾十年,卻總是停留在某個層次?原因很多,但關鍵是我們不能正確理解心性的修養。不知道原因,自然做不到,也很難得到它的效果。古往今來,說到武術,人們總有壹種先入為主的觀念,那就是“柔則能剛”。雖然弱勢可以戰勝強勢,但這種觀點並不全面。在現代人的心目中,太極拳似乎是“剛柔並濟”的典範。所謂“四兩撥千斤”,就是這種武功的生動寫照。其實最早的太極拳是以實戰為主的。以太極陳川為例。在最初的拳擊架中,身體下蹲很多,他經常用腳控制對手。沒有相當的毅力和體力,根本無法訓練甚至戰鬥。不僅如此,早期的《太極傳》還有壹個特殊的邏輯劃分,即門派不是以姓氏來劃分,而是以陰柔陽剛來劃分:壹個是“剛柔相濟”,壹個是“剛柔相濟”;三是“以剛制剛”,四是“以柔制剛”。這就是太極真正威力的全貌!所以在太極拳的早期武術中,甚至連開巨石都不避諱,因為這種“苦練”不過是武術中的家常便飯。但縱觀當今的太極大師,雖然有很多技藝超群的名師,但屬於“苦練”的真的不多見。以上是第壹個問題,第二個問題的答案對我來說顯而易見。心性修煉不僅限於“心性如海”!這是因為,大海畢竟只是心性修養的壹小部分。就算是“剛柔並濟”,也難免會漏出來,更何況是那種偏頗的知識。那麽,壹個武術家應該如何培養廣義的心性呢?在這方面,中國古代先賢吳哲提供了豐富而寶貴的實踐經驗。我們必須虛心借鑒,進壹步創新深化,才能成為傲然挺立的上乘武功。下面,我們不妨從古代武術家的畢生心血中摘錄壹些話:“極慢而後極快,極柔而後極強”;“靜如處子,動如兔,柔如無骨,爆如雷霆”;“手要像流星壹樣閃光,眼要清晰分明,身要像龍壹樣舞動,步子要連在壹起,方法要千變萬化”;“練時無敵似有低敵,用敵無敵”;“入世以出世之心,出世以入世之心”;“以己之心待客,以己之心待己”。另外,我想在這裏提兩句影響深遠的顧彥的話:壹句是“平白無故加不怒,突如其來也不驚”;第壹,“鬥士是世界上不可或缺的沒有鬥誌的人,沒有寒酸精神的文人,沒有粉氣的女人,沒有香怒的和尚”。反復琢磨顧彥的這兩句話,受益匪淺。推而廣之,練武的人要有和尚的風範。就思維方式而言,要從“單向思維”延伸到“雙向思維”,再從“雙向思維”延伸到“多向思維”。最後會更進壹步,達到“全方位思維”(又稱“太極思維”)。這樣才能在攻防的進退中,在動靜的急中,在剛柔並濟中,在陰陽的隱中,逐步升華自己的武學境界。至此,我願在此披露壹些武功方法,獻給各位君臣同道。心法之壹:想象從宇宙中汲取無限能量。如果能學會靜中收氣,動中收氣(比如打架),就實現了“越打越勇”的階段性目標。第二種方法:想在耳朵裏爆巨大的鞭炮,但又心安理得。才能達到泰山崩於前而色不變的狀態。心法之三:體驗風、雨、寒、熱的自然變化,保持松、順、空、清、靜、穩的狀態。心法四:處於詆毀嘲笑中,不為所動。“外練神魂鐵骨,內修浩然之氣”,然後待人接物。心法五:善待自己,善待他人,善待壹切生命,不要傷害自然,不要違反紀律和法律,要知道傷害了別人,也就傷害了自己。第六種心法:觀想會自行融化水、風、火,由柔入剛,由陰入陽,靜則不擾,動則滅。論太極拳理論作者:宗嶽門葉金山的《武學理論》是“拳學與武術”的系統“武術理論”,簡單來說就是“武術”,即“拳學與武術”。“道”是可行的正道,“武道”是武者可行的正道;“武”的可行之路,必須簡單、清晰、連貫、可行、不矛盾;否則就不是“武功”,只是壹些模糊矛盾的概念。大道至簡老子取“道”;“有可能是道,但不是恒。”簡單幾句話,老子的道家綱領就確立了;王宗嶽只用了“太極,生而無極,陰陽之母;動則分,靜則合。“簡單”這四個字,徹底確立了他所建立的太極拳程序。這是哲學大師的“大道”論,也是武術大師的“武功”論,更是“用簡單去戰勝復雜”的優越性。王宗嶽《太極》中的“陰陽”矛盾,表現了武術中的敵我矛盾。用陰陽“分合”的變化來說明敵我作戰時“分合”的變化。然後從“合擊”中,明確了以大而松、柔而剛之“貼”來貼敵的“控制技巧”;從“分擊”中,可以明顯看出“空襲技”極其柔和而堅定;最終逐漸造就了吳宇翔的“敷、蓋、反、吞”四大技能。太極傳的理論,在“分合論”的“簡單”基礎上,有條不紊地發展為“四戰論”的“復雜”。“分合論”的“簡單性”也控制著“四戰”的“復雜性”。簡是基礎,繁是目的。如果妳能保持基礎和結束的順序,妳就能在不放棄基礎的情況下走進太極拳的正道。如果妳本末倒置,就會成為異端。陰陽分合論早就確立了太極拳的分合攻合論,王宗嶽的陰陽分合論,太極拳的戰術必須包含分合攻。但是,目前的數百種太極拳的格鬥技,都偏向於“打”,而不是“合、用”。原因很簡單,武者不明王宗嶽的拳理,也對拳理壹無所知!”十三勢”是“千筆萬式”的基礎。王宗嶽在“陰陽分合論”之外,確立了太極拳使用的戰術包括“分合攻”和“合攻”;用簡單的“十三勢”(宗嶽門稱之為“三體十三勢”),建立了太極拳的四姿、四法、五足步法。三體十三勢是壹切勢架的基礎,太極拳的壹切勢架都是由三體十三勢演變而來。只要了解三體十三勢,練就最完美的身勢、手勢、腿勢,自然就能形成太極拳的萬千招數。那麽為什麽百式太極拳總是在拳架上做改動,浪費生命呢?原因很簡單,武者不明王宗嶽的拳理,也對拳理壹無所知!“輕功犯錯”者步入邪道,“棄根到底”者迷失正道,對拳術理論毫無了解,必然導致“輕功犯錯”和“棄根到底”。“偏離法律”的人步入邪路,“棄根追到底”的人失去正道;有些武術經過幾代人的傳承後,逐漸失去了原有的精神,甚至失去了原有的優秀武功,讓人懷疑其真實性。這就是異端邪說帶來的危害。所以,王宗嶽的“陰陽離合說”是太極傳異端,王宗嶽的“三體十三勢”是太極傳異端,不得而知。其他的歪理邪說根本不算什麽。因為,“陰陽合分論”和“三體十三勢”是太極拳的根本,都是錯誤的。我們還能談什麽?目前,三大內家拳、心理拳、太極拳、八卦掌等。都建立了極其簡單可行的具有自己特色的內功武術理論;就連這三種內家拳的武學理論也可以融合而不違背。可惜目前能掌握壹家之論的人少之又少;更何況,要認識這三位學者更是難上加難。大多數鬥士總是從根本上不認同三大學派,甚至不自知。這導致了混亂和糾紛,以及中國武術的衰落。發揚內學,單靠自己很難支撐。目前武術理論有幾百種,壹般人很難看出對錯。就算妳自稱是傳真,也不壹定是傳真。學者不要囿於壹家之言,也不要嘗過就放棄。他們必須多聽,多看,多問,多比較,多思考,多了解,多驗證,才能得到拳法理論的真實故事。中國武術的徹底推廣是很難支撐的,只有在有足夠多的國學專家之後才有可能。有誌於中國內家武術的拳手們,多向“武學理論”學習,互相鼓勵,共創中國內家武術大業。學習太極拳手記鄭壹、《易經》拳名“太極”釋義:“易有太極,即生二器。指出萬物變化必有太極,也就是說事物有陰有陽的異常時稱為太極。太極表現為陰陽壹體,可以象征太極的定義。所以太極拳的每壹個動作都有陰陽對立的現象,比如步法的虛實之分,技姿之動的分明,左右的剛柔轉換。尤其是拳擊實戰的時候,除非遵循陰陽變化的原理,否則無法把握勝算。修行者可以利用陰陽變化,立於不敗之地。拳術中的陰陽是進化過程中的各種對立現象。有陰必有陽,有陽必有陰。陰陽不可分,否則不是太極。所以拳經指出:“陰不離陽,陽不離陰,陰陽相合,才是理解強弱的必由之路。二、太極拳練太極的準則都是尊重百子遺風的:拳經、拳理、心法釋、身法曲、推手曲五章為練功準則,凡拳法符合這五章者,均可視為正統太極拳。三、太極拳的特點“意不硬”是太極拳的特點,其訓練必須遵循“松”和“定”兩種方法。能松則溶勁,能固定則攻重心,練松至柔。堅定也是練習的補充。柔能增強力度和力量,但先練到剛的人,是達不到柔的境界的。所以太極拳要先求柔而剛,再練而剛,水到渠成。以前鄭曼青先生說“太極拳不做,做了也不是太極”,因為雙手壹招,就會使他發力,發力就不能軟。太極拳的動作:“緩、巧、勻、直”是為了訓練聽覺和內力,很容易糾正姿勢。練久了,全通了就敏感,就是不痛快就快,也就是拳法叫:“行如鳥鬥兔,神如貓補鼠”像閃電,像箭,快得不行。“連續性”也是太極拳的特點。無論是練拳還是推手,都要講求這個神秘的動力學原理。拳經中也註明了“有連續性”和“無間斷”,但這才是練拳的最終目的。剛開始學的時候,重點是姿勢要正確,沒必要強調連貫性。所以我教拳是從分解動作開始,到姿勢接近標準時再教連貫的方法,所以門下姿勢是連貫的。“平衡”是拳擊的關鍵:它與上述身體密切相關,可以調節身體姿態的自然平衡,但平衡中包含著兩手輕、兩手靈的意思。拳論說:“不偏不倚,左重即右缺,右重即左腳。””指的是左右明度的平衡。太極拳是壹個整體動作,就是每壹個動作都要整體協調,長時間練習自然會發揮出整體的力量。拳經:“腿與腰須壹體”、“上下、前後、左右”、“脊柱發力”都是指整體動作。太極拳的氣功是在氣沈的腹部,先練腹式深呼吸呼吸,再練四次呼吸,再練先天和後天的兩段式呼吸,然後保持氣沈的腹部;不忘不註,忽明忽暗,久學通絡。四、太極拳的實用性太極拳的實用性以“推手”為主,散手是休閑的最後功夫。就現代法治社會而言,發揚大力接觸的推手功能最為妥當,不應宣揚空中傷人的散手;推手最大的原則就是禁止強抗、硬打、硬拳。要以友、按、鞋、擠的順序從四步定步循環練習開始,緊接著松、柔訓練,松、重不斷見成效,通過參與挑、襯、肘、靠四式,擴大攻防範圍;訓練必須以陰陽相合,剛柔相濟為基礎,以推手為最高準則。實用功夫必須通過引入失敗,順勢而為,四兩撥千斤,靠棘毛發力。每個人都必須堅持與他人相處,永遠保持壹種輕松的精神。雙手接觸重心時,必須遵循連續的方法。所以“進得越久,退得越多”,極其深刻。雖然妳花了壹生的時間,卻很難去探索它。”這是開明指的紀念碑。練習楊式太極拳的基本要求楊式太極拳的基本特點是自然、柔和、優美,使人在運動中感到舒適。練拳時要註意松、穩、緩、勻的特點,並在此基礎上逐步學會運用內氣,達到松、散、通、空的目的。