如何練好太極？

在太極傳桃園壹中，只有心平氣和，才能練好太極傳。這是太極拳的壹個突出特點，也是區別於其他拳種的主要標誌。老師在這方面教了很多。如“動中求靜”、“以靜抗動”、“雖身動，心靜”、“先心，後身”、“心靜，刻於心”等。，都說明練好太極拳有多重要。但是很多初學者往往靜不下心來，這是他們進步慢的主要原因。我怎麽能冷靜？首先要明白心態平和的重要性。第壹，從武術方面來說，只有心平氣和，才能把心思集中在拳擊上，提高拳法。古人雲:“不專心，不成事。”。太極拳是壹種家庭拳擊，它的套路是由許多復雜的動作組成的。演練時要求按照順序壹絲不茍地醒來，順勢而為，氣、神、形融為壹體。以競賽套路為例，共有42個主公式，190多個分解動作，內心意識的運作和力量的轉化極其緊湊，思想上容不得半點雜念。只有思維高度民主和集中，全心全意地練習，心、眼、身、手、步法才能相互配合，協調和規範動作。否則會導致迷失方向、現實不清、忘了大起大落的要領等錯誤現象。練好太極拳很難。俗話說“不專心練拳，功夫難精通”。其次，在保健方面，安神可以防病健身。古人雲:“擾則百病，靜則百病。”“安靜的人更長壽。”。拳諺也說，“靜則養精，滿則精氣，滿則氣，滿則靈”，“神是教練，神是車夫”。鎮定心神有助於調節神經，疏通血管經絡，促進新陳代謝，平衡陰陽；有助於引導呼氣，深長呼吸，增加肺活量，改善呼吸器官功能。平和的心態可以消除心理障礙，忘記煩惱，沒有得失之憂，沒有名利之惑，保持樂觀；還能緩解緊張，振奮精神，永葆精神青春。總之，心態平和是強身健體的基礎。然後，從三個方面來達到安心。第壹，要正直。那就是要有正確的人生觀和良好的武功。這是每壹個拳擊練習者應該具備的心理狀態和基本素質。古人雲:“仁者無欲，所以靜也。”。因此，武術應以防身、強身、陶冶情操為目的，弘揚太極文化，傳承和發展武術，更好地造福人民，是我們的責任。努力把自己的人生價值融入到別人的幸福中去。所以不要想了，不要求和平，求安靜！第二，思想高度集中，用思想指導行動。拳論認為，“心為主，五官筋骨皆從。”他還說:“頭腦是整個操作的主人”，“集中精力做妳想做的事”。因此；在練習拳擊之前，我們應該做好所有的準備工作。從準備開始，就要摒棄壹切雜念，把思想集中在所練的套路上，通過拳架的外在形式，壹步壹步、整齊地把拳法、套路的“意識”表現出來，從而達到達意、達力、隨神而動的目的。也就是說，每壹個套路的肢體動作和表情變化都是在拳法的“理念”指導下完成的。理念貫穿於每壹個套路，每壹個動作，有無窮無盡的理念和動作。靜與“意向引導行動”是壹種辯證關系:只有靜才能以理念引導行動；相反，用思想指導行動，更能達到內心的平靜。第三，練拳時要柔、松、穩、勻。松肉是太極拳的靈魂。從預備式開始，妳的神態和動作都要放松。笑著示愛，淡定，開心，淡定。動作輕盈，自然，舒適，挺胸，意導形，意導氣，意不硬不使我弱。不要僵硬僵硬。慢是指速度要適當慢。動作清晰飽滿，呼吸自然深長，空氣沈入腹部，促進身體動作暢通無阻。不要太快太用力。穩是指腰底堅實，虛實分明，重心穩定，站立平衡，前後旋轉輕盈圓潤，不歪不斜，不前傾不後仰。均勻就是速度均勻，不均勻就不可能平靜。所以全身要內外配合，壹般保持均勻，動作之間的銜接流暢連貫。拳擊架的高度要適中。呼吸與動作和力量相協調。不要屏氣凝神，不要笨手笨腳，這樣，動作就“行雲流水，如春風楊柳”，連續進行。鐘浩群拳擊雜文1。無極運動，太極，拳法的練習必須從無極開始。拳擊剛開始不要急，沒有桿子壹定要站著不動；等到腹部的氣息膨脹，也就是說，腹部的氣息發動，就可以出拳行走了。壹天不練，不如幾天不打。打拳的時候，不要以為自己是在打拳，只當自己是在練。太極拳架本身就是壹種活的樁功，所以妳應該像走路壹樣慢慢出拳。記住:拳擊就是練習。3.太極拳講究陰陽開合，這是太極拳的核心。運動是陰陽，是開合。練太極拳，要有陰陽；走在拳臺上要分陰陽。反映現實是必要的。虛實轉換的關鍵在腰臀。到位了才能轉腰。以腰為軸，壹動不動，上下而行，全身壹清二楚。4.要搞清楚人體內臟的陰陽虧虛和人體外部的筋骨。拳擊和走位時，要仔細了解兩者的纏繞操作，以及拉、直、回、合。5.淡定，處處安靜，淡定。練拳的時候要忘記煙火，讓自己真正的放松下來，靜下來，身體就像空了壹樣。太極拳打得好不好，看妳打得好不好。做對了，力量合起來，就能發出來。從松到軟，從軟到硬，就看功夫了。平時走路、坐著、躺著都要在放松上下功夫。練拳的時候可以放松，可以生活。訣竅是拳擊時處處體現人體重量，沈肩、降肘、松腰臀、沈腹、千斤墜下，壹口氣下來，不加任何笨拙的力量。6.故意重的，專做重的，周轉不靈的，沒有。只有松重的才可以。當我回到家，我沈了下去。松散，不能散。緊的時候動作發出來，氣到達尖部；壹松，氣回到田單。如果妳生氣，妳不能去中甸田。妳必須去下丹田，到達海底。要清楚，不要慌，不要每壹招都搶。松的時候全身都松了，整個體重都下來了，血管也松了，全身都很舒服。7.拳架要分解，單獨練壹部分拳勢，練好了再組合起來練。每種情況都可以現場反復練習；練，反著練，內外兼修，既練太極精神，又練太極形體。8.打拳的時候，想法很重要。妳們壹起倒下，壹定有雪崩；不要搶動作，要當將軍，要顯氣勢。想象自己是個和尚，是個大德，站在壹片汪洋中，出招如浪，此起彼伏；這也像用鋼筆練習書法。壹筆壹劃，每壹個細微的地方都要到位。9.太極回復無窮。收功的時候要把氣清理幹凈，然後調和，然後不用桿子站好。武藝超群，精神修養超群的粉絲張榮，被疲勞搶了，瞬間悟出。俗話說“初學三年，走遍天下，然後寸步難行。”為什麽？很簡單，中國武術的修煉，前期明顯分為毅力、韌性、汗水、時間兩個境界；後來就離不開基礎，緣分，悟性，德行。項羽挾壹千鼎，最終是氣血；仲尼早上去世時的遺囑是什麽？想要成為武藝超群，成為人中的鳳凰，人中的龍，鐵錚錚的傑出人物，就必須重視並認真修煉自己的心性。本文只討論關於上乘武術心性修養的問題。大部分習武的人都知道胸襟開闊在習武中的價值。所以很多武林前輩特別推崇“心如大海”，俗話說“海納百川，方能成大器”。但如果從更高的層面來分析，就會發現兩個問題:壹是“心如大海”是否只意味著謙虛、謹慎、溫柔、禮貌；二是心性的修煉是否僅限於此。用海來詮釋精神修煉，無疑是恰如其分的。但是，壹般的理解似乎有點片面和偏頗。其實水是有兩性的，既有“柔”的，也有“強”的。大海既有豁達的“和”，又有無敵的“殺氣”，而這種“殺氣”(也可以成為壹種戰鬥精神)，往往被習武者所忽視或輕視。可以對癥下藥，因材施教。為什麽很多練習者苦練武功幾十年，卻總是停留在某個層次？原因很多，但關鍵是我們不能正確理解心性的修養。不知道原因，自然做不到，也很難得到它的效果。古往今來，說到武術，人們總有壹種先入為主的觀念，那就是“柔則能剛”。雖然弱勢可以戰勝強勢，但這種觀點並不全面。在現代人的心目中，太極拳似乎是“剛柔並濟”的典範。所謂“四兩撥千斤”，就是這種武功的生動寫照。其實最早的太極拳是以實戰為主的。以太極陳川為例。在最初的拳擊架中，身體下蹲很多，他經常用腳控制對手。沒有相當的毅力和體力，根本無法訓練甚至戰鬥。不僅如此，早期的《太極傳》還有壹個特殊的邏輯劃分，即門派不是以姓氏來劃分，而是以陰柔陽剛來劃分:壹個是“剛柔相濟”，壹個是“剛柔相濟”；三是“以剛制剛”，四是“以柔制剛”。這就是太極真正威力的全貌！所以在太極拳的早期武術中，甚至連開巨石都不避諱，因為這種“苦練”不過是武術中的家常便飯。但縱觀當今的太極大師，雖然有很多技藝超群的名師，但屬於“苦練”的真的不多見。以上是第壹個問題，第二個問題的答案對我來說顯而易見。心性修煉不僅限於“心性如海”！這是因為，大海畢竟只是心性修養的壹小部分。就算是“剛柔並濟”，也難免會漏出來，更何況是那種偏頗的知識。那麽，壹個武術家應該如何培養廣義的心性呢？在這方面，中國古代先賢吳哲提供了豐富而寶貴的實踐經驗。我們必須虛心借鑒，進壹步創新深化，才能成為傲然挺立的上乘武功。下面，我們不妨從古代武術家的畢生心血中摘錄壹些話:“極慢而後極快，極柔而後極強”；“靜如處子，動如兔，柔如無骨，爆如雷霆”；“手要像流星壹樣閃光，眼要清晰分明，身要像龍壹樣舞動，步子要連在壹起，方法要千變萬化”；“練時無敵似有低敵，用敵無敵”；“入世以出世之心，出世以入世之心”；“以己之心待客，以己之心待己”。另外，我想在這裏提兩句影響深遠的顧彥的話:壹句是“平白無故加不怒，突如其來也不驚”；第壹，“鬥士是世界上不可或缺的沒有鬥誌的人，沒有寒酸精神的文人，沒有粉氣的女人，沒有香怒的和尚”。反復琢磨顧彥的這兩句話，受益匪淺。推而廣之，練武的人要有和尚的風範。就思維方式而言，要從“單向思維”延伸到“雙向思維”，再從“雙向思維”延伸到“多向思維”。最後會更進壹步，達到“全方位思維”(又稱“太極思維”)。這樣才能在攻防的進退中，在動靜的急中，在剛柔並濟中，在陰陽的隱中，逐步升華自己的武學境界。至此，我願在此披露壹些武功方法，獻給各位君臣同道。心法之壹:想象從宇宙中汲取無限能量。如果能學會靜中收氣，動中收氣(比如打架)，就實現了“越打越勇”的階段性目標。第二種方法:想在耳朵裏爆巨大的鞭炮，但又心安理得。才能達到泰山崩於前而色不變的狀態。心法之三:體驗風、雨、寒、熱的自然變化，保持松、順、空、清、靜、穩的狀態。心法四:處於詆毀嘲笑中，不為所動。“外練神魂鐵骨，內修浩然之氣”，然後待人接物。心法五:善待自己，善待他人，善待壹切生命，不要傷害自然，不要違反紀律和法律，要知道傷害了別人，也就傷害了自己。第六種心法:觀想會自行融化水、風、火，由柔入剛，由陰入陽，靜則不擾，動則滅。論太極拳理論作者:宗嶽門葉金山的《武學理論》是“拳學與武術”的系統“武術理論”，簡單來說就是“武術”，即“拳學與武術”。“道”是可行的正道，“武道”是武者可行的正道；“武”的可行之路，必須簡單、清晰、連貫、可行、不矛盾；否則就不是“武功”，只是壹些模糊矛盾的概念。大道至簡老子取“道”；“有可能是道，但不是恒。”簡單幾句話，老子的道家綱領就確立了；王宗嶽只用了“太極，生而無極，陰陽之母；動則分，靜則合。“簡單”這四個字，徹底確立了他所建立的太極拳程序。這是哲學大師的“大道”論，也是武術大師的“武功”論，更是“用簡單去戰勝復雜”的優越性。王宗嶽《太極》中的“陰陽”矛盾，表現了武術中的敵我矛盾。用陰陽“分合”的變化來說明敵我作戰時“分合”的變化。然後從“合擊”中，明確了以大而松、柔而剛之“貼”來貼敵的“控制技巧”；從“分擊”中，可以明顯看出“空襲技”極其柔和而堅定；最終逐漸造就了吳宇翔的“敷、蓋、反、吞”四大技能。太極傳的理論，在“分合論”的“簡單”基礎上，有條不紊地發展為“四戰論”的“復雜”。“分合論”的“簡單性”也控制著“四戰”的“復雜性”。簡是基礎，繁是目的。如果妳能保持基礎和結束的順序，妳就能在不放棄基礎的情況下走進太極拳的正道。如果妳本末倒置，就會成為異端。陰陽分合論早就確立了太極拳的分合攻合論，王宗嶽的陰陽分合論，太極拳的戰術必須包含分合攻。但是，目前的數百種太極拳的格鬥技，都偏向於“打”，而不是“合、用”。原因很簡單，武者不明王宗嶽的拳理，也對拳理壹無所知！”十三勢”是“千筆萬式”的基礎。王宗嶽在“陰陽分合論”之外，確立了太極拳使用的戰術包括“分合攻”和“合攻”；用簡單的“十三勢”(宗嶽門稱之為“三體十三勢”)，建立了太極拳的四姿、四法、五足步法。三體十三勢是壹切勢架的基礎，太極拳的壹切勢架都是由三體十三勢演變而來。只要了解三體十三勢，練就最完美的身勢、手勢、腿勢，自然就能形成太極拳的萬千招數。那麽為什麽百式太極拳總是在拳架上做改動，浪費生命呢？原因很簡單，武者不明王宗嶽的拳理，也對拳理壹無所知！“輕功犯錯”者步入邪道，“棄根到底”者迷失正道，對拳術理論毫無了解，必然導致“輕功犯錯”和“棄根到底”。“偏離法律”的人步入邪路，“棄根追到底”的人失去正道；有些武術經過幾代人的傳承後，逐漸失去了原有的精神，甚至失去了原有的優秀武功，讓人懷疑其真實性。這就是異端邪說帶來的危害。所以，王宗嶽的“陰陽離合說”是太極傳異端，王宗嶽的“三體十三勢”是太極傳異端，不得而知。其他的歪理邪說根本不算什麽。因為，“陰陽合分論”和“三體十三勢”是太極拳的根本，都是錯誤的。我們還能談什麽？目前，三大內家拳、心理拳、太極拳、八卦掌等。都建立了極其簡單可行的具有自己特色的內功武術理論；就連這三種內家拳的武學理論也可以融合而不違背。可惜目前能掌握壹家之論的人少之又少；更何況，要認識這三位學者更是難上加難。大多數鬥士總是從根本上不認同三大學派，甚至不自知。這導致了混亂和糾紛，以及中國武術的衰落。發揚內學，單靠自己很難支撐。目前武術理論有幾百種，壹般人很難看出對錯。就算妳自稱是傳真，也不壹定是傳真。學者不要囿於壹家之言，也不要嘗過就放棄。他們必須多聽，多看，多問，多比較，多思考，多了解，多驗證，才能得到拳法理論的真實故事。中國武術的徹底推廣是很難支撐的，只有在有足夠多的國學專家之後才有可能。有誌於中國內家武術的拳手們，多向“武學理論”學習，互相鼓勵，共創中國內家武術大業。學習太極拳手記鄭壹、《易經》拳名“太極”釋義:“易有太極，即生二器。指出萬物變化必有太極，也就是說事物有陰有陽的異常時稱為太極。太極表現為陰陽壹體，可以象征太極的定義。所以太極拳的每壹個動作都有陰陽對立的現象，比如步法的虛實之分，技姿之動的分明，左右的剛柔轉換。尤其是拳擊實戰的時候，除非遵循陰陽變化的原理，否則無法把握勝算。修行者可以利用陰陽變化，立於不敗之地。拳術中的陰陽是進化過程中的各種對立現象。有陰必有陽，有陽必有陰。陰陽不可分，否則不是太極。所以拳經指出:“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相合，才是理解強弱的必由之路。二、太極拳練太極的準則都是尊重百子遺風的:拳經、拳理、心法釋、身法曲、推手曲五章為練功準則，凡拳法符合這五章者，均可視為正統太極拳。三、太極拳的特點“意不硬”是太極拳的特點，其訓練必須遵循“松”和“定”兩種方法。能松則溶勁，能固定則攻重心，練松至柔。堅定也是練習的補充。柔能增強力度和力量，但先練到剛的人，是達不到柔的境界的。所以太極拳要先求柔而剛，再練而剛，水到渠成。以前鄭曼青先生說“太極拳不做，做了也不是太極”，因為雙手壹招，就會使他發力，發力就不能軟。太極拳的動作:“緩、巧、勻、直”是為了訓練聽覺和內力，很容易糾正姿勢。練久了，全通了就敏感，就是不痛快就快，也就是拳法叫:“行如鳥鬥兔，神如貓補鼠”像閃電，像箭，快得不行。“連續性”也是太極拳的特點。無論是練拳還是推手，都要講求這個神秘的動力學原理。拳經中也註明了“有連續性”和“無間斷”，但這才是練拳的最終目的。剛開始學的時候，重點是姿勢要正確，沒必要強調連貫性。所以我教拳是從分解動作開始，到姿勢接近標準時再教連貫的方法，所以門下姿勢是連貫的。“平衡”是拳擊的關鍵:它與上述身體密切相關，可以調節身體姿態的自然平衡，但平衡中包含著兩手輕、兩手靈的意思。拳論說:“不偏不倚，左重即右缺，右重即左腳。””指的是左右明度的平衡。太極拳是壹個整體動作，就是每壹個動作都要整體協調，長時間練習自然會發揮出整體的力量。拳經:“腿與腰須壹體”、“上下、前後、左右”、“脊柱發力”都是指整體動作。太極拳的氣功是在氣沈的腹部，先練腹式深呼吸呼吸，再練四次呼吸，再練先天和後天的兩段式呼吸，然後保持氣沈的腹部；不忘不註，忽明忽暗，久學通絡。四、太極拳的實用性太極拳的實用性以“推手”為主，散手是休閑的最後功夫。就現代法治社會而言，發揚大力接觸的推手功能最為妥當，不應宣揚空中傷人的散手；推手最大的原則就是禁止強抗、硬打、硬拳。要以友、按、鞋、擠的順序從四步定步循環練習開始，緊接著松、柔訓練，松、重不斷見成效，通過參與挑、襯、肘、靠四式，擴大攻防範圍；訓練必須以陰陽相合，剛柔相濟為基礎，以推手為最高準則。實用功夫必須通過引入失敗，順勢而為，四兩撥千斤，靠棘毛發力。每個人都必須堅持與他人相處，永遠保持壹種輕松的精神。雙手接觸重心時，必須遵循連續的方法。所以“進得越久，退得越多”，極其深刻。雖然妳花了壹生的時間，卻很難去探索它。”這是開明指的紀念碑。練習楊式太極拳的基本要求楊式太極拳的基本特點是自然、柔和、優美，使人在運動中感到舒適。練拳時要註意松、穩、緩、勻的特點，並在此基礎上逐步學會運用內氣，達到松、散、通、空的目的。