北宋的蘇軾
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
簡要分析
蘇軾被貶黃州至汝州任團練副使時，途經九江，遊廬山。壯麗的景觀引發了旺盛宏偉的想法，於是我寫了幾首關於廬山的詩。題目西林壁是遊覽廬山後的總結。它描述了廬山的多種多樣的特征，並指出觀察應該是客觀和全面的，如果是主觀和片面的，就不會得出正確的結論。
前兩句“側看山為峰，遠近不同”，其實寫的是妳遊山的所見所聞。廬山是壹座丘陵溝壑縱橫、峰巒起伏的山。遊客位於不同的地方，看到不同的風景。這兩句話概括並生動地寫出了廬山的千姿百態。
最後兩句“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，是現場講道理，談遊山的心得。為什麽鑒定不出廬山真面目？因為我在廬山的中部，視野被廬山的群峰所限制，只看到廬山的壹峰壹嶺壹丘壹谷，是片面的，必然是片面的。這是妳在遊山的時候看到的，觀察世間事物也往往如此。這兩首詩內涵豐富，啟示我們懂得壹種為人處世的哲學——由於人所處的位置不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免片面；要了解事情的真相和全貌，就必須超越狹隘的範圍，擺脫主觀偏見。
這是壹首富有哲理的詩，但詩人並不抽象地討論，而是通過緊緊扣住山遊來談自己的獨特感受。他借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲學，所以親切自然，耐人尋味。
2.蘇軾的《改西林壁》詩北宋時，蘇軾視嶺側為峰，遠近不同。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。淺析蘇軾由黃州貶至汝州任團練副使，途經九江遊廬山。
壯麗的景觀引發了旺盛宏偉的想法，於是我寫了幾首關於廬山的詩。題目西林壁是遊覽廬山後的總結。它描述了廬山的多種多樣的特征，並指出觀察應該是客觀和全面的，如果是主觀和片面的，就不會得出正確的結論。
前兩句“側看山為峰，遠近不同”，其實寫的是妳遊山的所見所聞。廬山是壹座丘陵溝壑縱橫、峰巒起伏的山。遊客位於不同的地方，看到不同的風景。
這兩句話概括並生動地寫出了廬山的千姿百態。最後兩句“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，是現場講道理，談遊山的心得。
為什麽鑒定不出廬山真面目？因為我在廬山的中部，視野被廬山的群峰所限制，只看到廬山的壹峰壹嶺壹丘壹谷，是片面的，必然是片面的。這是妳在遊山的時候看到的，觀察世間事物也往往如此。
這兩首詩內涵豐富，啟示我們懂得壹種為人處世的哲學——由於人所處的位置不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免片面；要了解事情的真相和全貌，就必須超越狹隘的範圍，擺脫主觀偏見。這是壹首富有哲理的詩，但詩人並不抽象地討論，而是通過緊緊扣住山遊來談自己的獨特感受。他借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲學，所以親切自然，耐人尋味。
3.有哪些關於變化的古詩詞？1.“縣衙有樹，有晚有早，人不知其名，因在其上。”
唐:白居易
旬陽縣衙後面，有不知名的樹。
秋天梧桐先落，春天桃李繁盛。
5月開始發芽，8月枯萎。
左右是松柏桂樹，四季蒼翠。
妳測量雨露，它是不均勻的。
盛衰有分，天地無情。
照顧我也差不多，早衰導致晚成功。
壹個骨架少而有病，三十個也不富足。
頭發鬢角早變，四十白胡子生。
誰教兩個小索，相對這江城？
2.《白發》
唐:白居易
雪發隨梳落，霜發垂鬢。
添加舊氣味，更換舊容器。
拒長如漆，總作無錯絲。
我討厭在鏡子裏，當頭是半黑半白的時候。
3.他盛超白露壹點
宋:無名氏
白露點，晨星，秋葉。所以，遺址毀了，冷煙毀了。
皇宮。
長安路上的旅行者依然以其利潤而聞名。改頭換面，殺今朝，
龍頭月虧。
4.“萬年春，秦川盛京果非凡”
袁:馬玉
秦川很勝風景。最好能在鎮堡鄉結束。竹徑梅溪秀氣，鳳巢龍洞吐祥光。雲鬢處處聚，道友多談道士。柳江村的名字今天改了，據說大家都是神仙。
5.“七十六詩賦”
宋:教師詮釋的理念
這個世界不動，那個世界不變。
唯壹的固體現在在塵埃中。
4.關於變化的古詩詞1。受了委屈也不改變心意，那妳就知道君子了。——唐李白《贈魏黃裳》
2.它可以讓壹切變得輝煌，但不能變得悲傷。——唐·《樂府系》
3.委員會的品質是忠誠守信，苦心經營沒有改變。——唐焦然《答施立曹禮生前之楚》
4.時光催行，恩寵變苦。——唐·杜·沈燕《送高大夫北去》
5.玉色不變，井水不動。——唐元珍《酬絕用》
6.混合物是多變的，突然就像風中的塵埃。——唐元貞作品《樂天至範》
7.白天看天上的星星，壹切都會改變。——唐元珍《與酒》
8.雖千變萬化，但委員會始終如壹。——唐·白居易《無助之歌》
9.桃花千年不易治，桑園難尋。——唐駱賓王《代女道士王贈道士李融》
10.桑田的變化還在，他永遠生在人間。——唐·呂燕的七個字
11.風煙不改年長，等林全老。——唐·徐鉉《九暮爬山》
12.新詩的語言用起來也放心，相隨東風變。——蘇頌·史的《登州海城》
13.不知霜入小園，故改詩律動為問候。——石的《荷樹古冬牡丹》
5.古詩詞講變化，委屈不改，然後知君子。
——唐李白《贈魏可以讓壹切輝煌，卻無法改變。——唐·元傑《樂府系》忠誠與努力是基礎。
——唐焦然《答·曹禮《楚辭》他生前好好的》時光催他遠行，他的榮譽也變得苦澀而苦澀。——唐·杜·沈燕《寄高大夫於北》玉色不變，井水不可刮。
——唐元珍《酬絕用》五花八門，忽如風中塵埃。——唐·《與樂天至範》天上見，萬物皆變。
——唐元珍《有酒》千變萬化，變化多端，壹以貫之。——唐·白居易《無奈之歌》桃花千年難治，桑田難尋。
——唐·洛賓王《壹代女道士王致道士李融》桑田變化猶存，永垂世間。——唐璐嚴《七言詩》，風煙不改年長，終林全老。
——唐旭宣新詩《九落上山》用起來也放心，相隨東風變。——蘇頌詩《登周海詩》不辨霜降與小園，故改詩律為寒氣。
——石的《荷樹古·冬牡丹》。
6.烏臺詩案前後蘇軾詩歌的變化首先，在題材上，以前的作品主要反映蘇軾的“特定的政治憂患”，然後他的作品集中於“廣闊的人生憂患”。
蘇東坡，用他自己的話來說，他過去對人生的態度壹直是嫉惡如仇，壹說到惡，就是“像臺灣的蒼蠅，吐出來。”在杭州，在壹首獻給孔文仲的詩中，他表現出對權貴官場的蔑視:“我是麋鹿，但我怕我不高人壹等。”
不僅如此，他還為監獄裏的犯人呻吟，為沒衣沒食的老人吞咽。他寫農村田園詩的時候，題目是《吳中天賦談》:“流汗赤膊，價賤如糠。
賣牛交稅，拆房子，不像明年餓肚子那麽膚淺”；他在唱《春到山中花遍地》的時候也寫過農民的糧食。農民吃的竹筍不鹹，只是因為“三月無鹽”，直指朝廷壟斷；他寫到被招募的人挖運河接鹽船，他的筆法更犀利:“人如鴨豬，拋泥濺水”；他控訴朝廷貧弱，他渴望“堯舜之王”，渴望有壹天“弓如滿月，望西北，射天狼”。他詢問道:“馮唐什麽時候會被送上雲端？”他輕佻:“誰怕了？壹場煙雨就是壹輩子！”然而，“世界是壹個大夢。人生幾度秋涼”。
東坡行雲流水的作品引發了烏臺詩案。夢後黃州的貶謫生活使他“諷刺與殘酷，筆鋒犀利，緊張與憤怒，這些都已經消失，取而代之的是壹種燦爛的溫暖、善良、包容與和諧。很甜很成熟，很透徹很深入。”
下棋的時候，他悟出:“妳下了就有輸贏，下了就什麽都沒有了。”。在幽林幽山之間，他豁然開朗:“千山吹笛夜涼，路暗嬌百花。
不知道是不是人在改變世界，酒也沒有歸宿。”他不再執著於“奮鬥有當時之誌”而是“船死自此，江海寄余生。"
所以蘇軾漫遊赤壁時，面對“江上清風，山中明月”，感嘆“天地之間，萬物自有其主，非我者，為世人所理解。”他飄然獨立，只想做壹個孤獨的洪:“拾盡寒枝不肯活，孤沙洲冷。”
其次，在文化上，前期提倡儒家，後期提倡道家。前期在做官的道路上急於求成。即使他有“回家”之心，也是“回天地如船”，“功成身歸”。
他有儒家倡導的社會責任感，對民間疾苦深表關切:“秋收莊稼不滿眼，麥種奇缺。我總是以這個國家的人民為恥，刺在皮膚裏。
人生五千卷，無壹字救饑”；他渴望在戰場上展示自己的偉大。”為什麽他的太陽穴上沒有壹點霜呢？“馮唐什麽時候會被送上雲端？”尤其是在密歇根州徐州的時候，他的入世精神壹直很強。蘇軾在政論文章中多次闡述《易經》“天道康健，君子自強不息”的思想，希望“天子終有壹日，發奮圖強”，積極改革，為改革吶喊。
後來特別是兩次被貶後，他更加崇尚道家文化，回歸佛教，企圖擺脫宗教。他意識到自己和宮廷權貴“不是壹家人”。
人們追求的所謂“名利”，對他來說已經是“鶴骨霜化，心灰意冷”，只能埋頭苦幹，並沒有“望西北而射狼”的遠大誌向。"可憐的猿撲進了森林，馬也筋疲力盡了."對於經歷了宦海沈浮的蘇東坡來說，他說出了發自心底的最真實的感嘆，“憂壹場東南雪，人生何其清？”受佛教“平常心即道”的啟發，他在黃州、徽州、儋州等地過著真正的農民生活，並樂此不疲。
當王太後允許他住在太湖邊時，他喜出望外:“十年夢裏送西風，此行真是為田舍翁。”最後，他可以乘船旅行，他是“徒勞地遊蕩。”
久旱之後，蘇東坡和農夫壹樣開心滿足。他寫了壹首詩:“雨下三尺，自然無心，不可捉摸。我會忘記它，然後去睡覺。我會躺下來聽墻上的人說話。
腐儒百年辛辛苦苦，耕田不為大眾所憐。將視為跨越西北山泉千步。
大家都知道我沒錢。再次，在風格上，之前的作品氣勢磅礴，奔放如洪水決堤；後期作品空靈雋永，簡單輕盈如深柳，白梨的花很遠。
就詞而言，真正屬於豪放風格的作品不多。據朱鏡華先生統計，類似作品約占蘇冕全部詞作的十分之壹，且多集中在當時創作主流的密州徐州:有“文筆有千言，胸中有萬卷，令妳堯舜。這有什麽難的？”妳用理的時候為什麽不躲在我這裏，清閑的看？他身體健康，卻英年早逝，打仗前鋒芒畢露；壹曲《江城子密州打獵》，絕不能用“十七八個持紅獠牙的女人”悠閑地唱，而必須用“東州壯士立掌，吹笛擊鼓為節，頗為壯觀。”這些作品雖然在數量上不占優勢，但卻真實地反映了蘇軾在那個時期積極的為官態度。
後期的壹些作品既有當地人情懷的風格，又有待客的韻味。如詠物抒情、緬懷風景、懷古情懷、送禮遠離、田園風光、談禪論理，幾乎包羅萬象，絢麗多彩。
這部分約占蘇軾全詩的十之八九。雖然也有“人間如夢，壹瓶還在月上”的大慨嘆，但更多的是“花酒攤來了又走了，壹點酸楚開了花”的小遺憾。他逃離了仕途，開始靜觀自然:“森林破碎，山竹掩映，蟬鳴小塘。”他越來越覺得難以用言語來承受心中的痛:“在人前很難低聲說出其中的深意”；他把自然和人類融為壹體:“春色分三份，塵埃分兩份，流水分壹份。
細說來，好像不是壹朵小花，有壹點是壹滴淚。”在此期間，莊子和成蝶已經忘記了壹切。
此時，他把。
7.總結蘇軾詩風的變化，以及相應的蘇軾生活中的重大事件。風格上，以前的作品氣勢磅礴，奔放如洪水決堤，壹瀉千裏；後期作品空靈雋永，簡單輕盈，如《深柳》、《白梨花》。
就詞而言，真正屬於豪放風格的作品不多。據朱景華先生統計，類似作品約占蘇軾全部詞作的十分之壹，且多集中在密州徐州，是當時創作的主流。這些作品雖然在數量上不占優勢，但卻真實地反映了蘇軾在那個時期積極的為官態度。
後期的壹些作品既有當地人情懷的風格，又有待客的韻味。如詠物抒情、緬懷風景、懷古情懷、送禮遠離、田園風光、談禪論理，幾乎包羅萬象，絢麗多彩。
這部分大概占了蘇軾全詩的十之八九，滿篇都是莊子，化為蝴蝶，我什麽都忘了。至此，他驅逐了所有對現實和政治的不滿，歇斯底裏的咆哮，以及針砭時弊的批評。
它的題材越來越廣，風格越來越平淡深遠。蘇軾的詞風可分為三類:壹是豪放風格，這是蘇軾刻意追求的理想風格。
他飽滿、激情甚至略帶悲涼，用慷慨豪邁的形象和恢弘的場面寫出了數字制勝。2.曠達之風這是最能代表蘇軾思想和人格特征的詞風，表達了詩人歸隱、避亂世、盼太平的願望。
3.婉約的風格蘇軾婉約詞的數量在其總詞數中占絕對的比例。這些詞感情純凈深刻，風格健康高遠，也是對傳統婉約詞的繼承和發展。人生大事:1056年(嘉祐元年)，21歲的蘇軾第壹次離開四川去北京參加朝廷的科舉考試。
次年參加禮部考試，以壹篇《刑忠論》獲得考官歐陽修的賞識，但歐陽修誤以為是他的弟子曾鞏。為了避嫌，他只好屈居第二。1061年(嘉祐六年)，蘇軾參加了通常所說的“三年京檢”的語文中專考試，進了“百年第壹”的三等，授予大理鳳翔府判官判事、簽書之職。
後來，當他的母親在汴京去世後，丁回到了家鄉。1069(熙寧二年)任滿後回朝，仍賜職。
他入朝為官之時，正是北宋政治危機開始顯現之時，繁華背後隱藏著危機。這時，宗申即位，任命王安石支持變法。蘇軾的很多師友，包括當初很欣賞他的歐陽修，都因為不同意新宰相王安石推行新法而被迫離京。
朝野的舊雨褪去，蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。蘇軾在回京途中，看到新法對普通百姓的傷害，又因其政治思想保守，不同意王安石涉足政治的做法，認為新法不能便民，於是上書反對。
這樣做的壹個結果是，和他被迫離開北京的老師朋友壹樣，不允許他們留在朝廷。於是蘇軾要求釋放，被調到杭州服將軍刑。
從此，蘇軾壹生誤解王安石等維新派。蘇軾在杭州待了三年。卸任後，他被調往密州(山東諸城)、徐州、湖州等地任周知縣令。
成績突出，深得人心。這樣持續了十年左右，蘇軾遇到了人生中的第壹次災難。
當時有人(丁力等人)故意歪曲他的詩，以諷刺新法為名大做文章。1079年(元豐二年)，蘇軾到湖州不到三個月就被捕入獄。因寫詩諷刺新法，結網“言謗君”，被逮捕入獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾被囚禁103天，幾次瀕臨斬首。幸虧北宋毛在位期間，蘇軾才得以幸免。
出獄後，蘇軾被貶為應永在黃州(今湖北黃岡市)的助理(相當於現代民間自衛隊副隊長)。這個職位相當卑微，沒有實權。此時的蘇軾經過此役已經心灰意冷。蘇軾上臺後，情緒低落。他多次遊覽黃州城外的赤壁山，並寫下了《赤壁賦前》、《赤壁賦後》、《承天寺夜遊》、《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇，向他致敬。
余帶領家人在城東開墾了壹片坡地，種田以貼補生計。就是在這個時候，他得到了“東坡居士”的綽號。
在宋神宗(1084，元豐七年)，蘇軾離開黃州，就職於汝州。由於路途遙遠，旅途勞累，蘇軾的子女不幸去世。
汝州很遠，路費都用完了。再加上喪子之痛，蘇軾上書朝廷，請求暫時不要去汝州，先在常州居住，後被批準。當他堅持要返回常州時，宗申死了。
少年哲宗即位，皇太後聽政，王安石為首的新黨被鎮壓，司馬光被重新啟用為宰相。蘇軾回朝侍郎之職，登州(蓬萊)。
4個月後，醫生被召回朝鮮。前朝舍人先生升，三個月後升中書舍人先生，不久又升國子監(為皇帝起草聖旨的大臣，有道術)，又升禮部。
蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物，廢除新法，認為自己所謂的“王黨”不過是壹丘之貉，再次向皇帝提出建議。他抨擊舊黨執政後暴露出的腐敗現象，引起保守勢力的強烈反對，被誣告陷害。
到目前為止，蘇軾既不能容忍新黨，也不能原諒舊黨，於是再次要求外調。作為龍圖閣的學士，他再次前往闊別16年的杭州，擔任太守。
蘇軾在杭州大興水利，疏浚西湖，用疏浚的淤泥在西湖旁修建了著名的“蘇堤”。蘇軾在杭州過得很幸福，把自己比作唐朝的白居易。
但在1091年(元佑六年)，他被召回朝鮮。但不久，由於政治不合，潁州(今安徽阜陽市)被釋放。
1093年(八年)，高太後駕崩，哲宗上臺，新黨再次上臺。次年六月，她被貶寧遠軍，再次被貶惠陽(今廣東省惠州市)。1097。