出自:《論語》十二章
子曰:“吾立誌學於十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而為我所欲，不逾矩。”
孔子說:“我立誌學十之八九。到了30歲，我懂書，懂道理，會按禮儀辦事。到了40歲，我堅信自己的言行。到了50歲，我知道了世界發展的自然規律。到了60歲，我能理解並冷靜對待聽到的壹切。到70歲的時候，我可以在不超出正當規則的情況下，自由地從我的心臟到我的身體進行操作。”
擴展數據
人物的思想成就:
孔子認為禮與禮是統壹的，禮是根本，禮是從屬，禮是“節”或禮的形式，或者說禮是以行為規範和禮儀的形式來鞏固和體現社會秩序和制度。
因此，儀式的實現既取決於強制的力量，也取決於習俗的力量，這是壹種內外結合的力量，所以儀式與音樂是聯系在壹起的。孔子所說的“還禮於人”的觀念，實際上是主張建立壹個像周朝那樣的“禮儀社會”，即“有秩序、有制度的社會”。
孔子主張禮與仁相結合，在禮中接受仁，在仁中豐富禮。這是孔子的壹個創新。“關於禮與仁的關系，他認為仁是禮的內在精神，禮是仁的表現形式。仁是禮的最高境界，禮是實現仁的途徑。
就仁與禮的本質而言，仁，說到底，體現的是根植於血緣關系的人與人之間的仁慈關系；禮主要是規範社會的政治秩序和制度。
在孔子的思想體系中，註重仁與禮的結合，實質上是註重仁與政的結合，從而對《周禮》進行了重大的修正。仁與禮並不矛盾，因為仁是內容，禮是形式，二者的結合是壹種制度完善。