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以理服人,親朱的不壹定紅,親莫的不壹定黑。

首先,在許多經典的引語和典故中,有許多相互矛盾的觀點和事實。北宋周敦頤說蓮花“出淤泥而不染,清漣而不妖”。荷花近於泥,而不轉紅,近於清漣墨,而不轉黑。這是其中之壹。其次,有人說“江山易改,本性難移”。豹子的歸屬可以被鐵騎輕易改變,但人性卻很難被朱黑從外取代。再者,如果妳讀讀《三國誌》就會知道,導致蜀國滅亡的壹個因素是阿鬥生性無能,奢侈無度。蜀漢在魏未能速死的原因是玄德努力創業。諸葛亮和姜維多年來憂國憂民,努力北伐,盡心盡力幫助漢朝。阿逗是劉備的兒子;親近諸葛,謂之父;依賴臣子,視其為臂膀;從小就被他們的天賦所教導,傳播他們的思想。而阿鬥卻沒有受到他們壹點點的影響,依舊愚昧奢靡,甚至到了亡國的地步。在亡國之後,他還留下了壹個“樂極生悲想蜀”的事件,成為歷史的嘲諷。這壹切證明了我們對“近朱者赤,近墨者黑”的懷疑和不敢恭維的正確性,於是我們大膽提出“近朱者赤,近墨者黑”。

馬克思主義哲學的唯物辯證法直接證明了我們的觀點,明確指出內因是事物發展變化的根本,外因只是條件,外因只有在內因的基礎上才能發揮作用。朱砂和墨汁只是壹個事物發展變化的外因。他們要想讓身邊的東西變紅變黑,需要看內因,也就是事物的本質是否認同。如果將布料浸在朱砂或墨水中,會被染成紅色和黑色,但如果將本來染不到的物質用朱砂和墨水同樣的方法接近,會變色嗎?當然不是。萬物皆如此,何況人?壹個死不悔改的社會渣滓,帶著壹群文人;壹個博覽群書、意誌堅定的著名學者,和壹群庸俗的丁白在壹起,他們能變紅或變黑嗎?如果妳這樣想,妳就會意識到,阿津人傅玄籠統地說“近朱者赤者黑”是完全片面和荒謬的!

無論引經據典,還是仔細思考,“近墨者黑,近朱者赤者黑”都說不通。所以我們堅持“親朱者未必紅,親墨者未必黑”。