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論儒家的交友之道

儒家講“友”,主張與“君子”交朋友,遠離給自己帶來惡劣影響的小人。其中“朋友”和“朋友”是分開說的。“朋友”是有野心的人,所以可以成為“朋友”。舉個例子,在壹個教室裏,每個人的誌向都是學習,所以這些人是“朋友”,但如果兩個人誌向不同,就不可能成為朋友。朋友高於朋友,朋友是兩個人共同提高,互相幫助的壹種境界。同時,在選擇“朋友”時,要“擦亮眼睛”,不要選擇居心不良的小人來謀殺和影響自己。這些是“朋友”和“朋友”

這就引出壹個問題,如何選擇“朋友”?孔子說,擇友,擇君子,這樣才能潛移默化地學習君子的優點。但是如何識別紳士呢?君子做事有大度,任何時候都不能違背“仁”,即使吃飯也不能失了“仁”。但如果和小人交朋友,也會潛移默化地了解小人之心,影響自己的品德。小人就是那種嘴上說得好聽,背後卻“搞”自己的人。

還有壹種朋友叫“爭友”,就是那種敢於說出自己問題的朋友。所謂直言不諱但真誠的朋友。如果交到這樣的朋友,可以糾正對方的問題,保持良好的心態,促進朋友之間的友誼。

和紳士交朋友是很難的。壹要從找君子之路做起,二要如何交到君子這麽好的“朋友”。想交這樣壹個“仁”的朋友,首先要提高自己的“仁”,才能讓別人想和妳交朋友。如果妳用儒家的“仁”的標準來衡量自己,妳就可以像君子壹樣和“仁”交朋友。

儒家講“朋友”,重要的是如何交友。所謂“忘情”,交朋友不需要自己的權利,也不需要自己的錢。這種情況下,兩個人的友誼不會長久。畢竟對方不是真心想交朋友。交朋友,首先要真誠相待。只有付出真誠,才能得到對方的坦誠,兩人才能實現“朋友”的相互促進。

交了朋友之後,要對朋友“真誠”。這裏的誠實不是指無原則的、頑固的誠實。在幫朋友“守信用”的時候,要分清黑白。如果是壞事,要適當勸導影響朋友道德的人,也可以向其他能解決問題的人求助。然而,如果妳對朋友的問題置之不理,這是違反“友誼”原則的。作為朋友,妳必須幫助妳的朋友提高,而不是看著他這樣墮落下去。在和朋友相處的過程中,如果出現問題,首先要反思自己的問題,解決和朋友的分歧。

在“友”的方式上,有很多儒家的思想體系,比如“仁”、“誠”。儒家的交友之道,讓很多人受益,也讓很多人學到了“仁”的精髓。以仁為友,以壹顆“仁心”和真誠,與君子為友。壹定要“忘情”,讓兩人的友誼長期化。

這是西周以後先秦儒家的“友”論。