“問我祖上是哪裏人，山西洪通槐樹。祖籍故裏叫什麽？大槐樹下的老窩。”
幾百年來，這首民歌在中國廣為流傳，婦孺皆知。如果要追根溯源，還得從元朝末年說起。
元末，黃淮流域水患饑荒頻發，民族矛盾激化，紅巾軍起義爆發。元政府殘酷鎮壓，激戰十余年。淮北、山東、河北、河南等地的人被殺10起，原本繁華的地方變得道路不通，冷清壹片。明初“靖南之戰”的拉鋸戰更是雪上加霜，很多地方都冷清了。
與中原周邊省份不同的是，山西作為元朝政府統治下的中部腹地，沒有天災人禍，風調雨順，經濟繁榮，使得這裏人口繁盛。再加上大量流民定居，山西尤其是晉南成為人口密集區。明政府為了發展經濟，鞏固政權，在明初洪武至永樂十五年間組織實施了八次大規模的移民活動。
這裏曾經有壹座寺廟——廣濟寺，始建於唐代貞觀二年(公元628年)。寺廟規模宏大，殿堂雄偉，僧人雲集，香客絡繹不絕。寺廟旁邊有壹棵“幾畝樹蔭環繞的樹”，汾河灘上的老人在樹上築巢，十分壯觀。樹下，車馬大道交叉，四面八方行人絡繹不絕，是交通要沖。由於洪洞地處人口稠密的中心地帶，地勢開闊，四通八達，便於集中移民，明政府在廣濟寺設局專管移民事務，大槐樹下成為移民聚集地。
移民主要分布在河南、河北、山東、北京、江蘇、安徽、湖北、湖南，也有少數遷往陜北、陜西、甘肅、寧夏。這些移民後來遷移到雲南、四川、貴州、新疆、東北等地，在如此長的時間裏，壹方的人民有組織、大規模地分散在各地，這在中國歷史上是絕無僅有的。當時，正是在這裏，移民們接受了“趙趙傳子”後開始了他們的征途。離開的時候，移民們把回憶變成了回憶，頻頻回首。最後，他們只看到了大槐樹和老人窩，這成了移民們告別故土的象征。隨著時間的推移，人們已經記不清他們到底是從何村搬來的，但那棵大槐樹卻深深紮根在幾代人的心中。
據說當年移民時，為了防止逃跑，每壹個官兵都登記壹個，他們要求移民者脫鞋，在小腳趾上割壹刀作為標誌。因此，直到今天，所有胡愛香移民後裔腳上的小腳趾甲都是兩瓣的。“莫道元無考證，私賬最真。”“所以，老傳說講奇聞軼事，問妳如何指果？”有興趣的話，不妨自己查壹下。
遷徙時，官兵們經常采用反捆綁的形式，防止途中有人逃跑，然後用長繩連接起來，護送上路。因為路途遙遠，時間久遠，背著手已經成為壹種習慣，大部分移民還是喜歡背著手走路，他們的後代也沿襲著工廠的習慣。
還有，常用的“界首”壹詞來自移民。據說在長途跋涉中，人們需要方便時，要向官兵報告:“先生，請解手，我要尿尿。”次數越多，語言越簡單。只要說壹句“先生，我就此打住”，雙方都會明白是什麽意思。從此，界首成了壹個有特定含義的名詞。
移民遷入新居後，在新居前種下槐樹，紀念鄉愁。有些移民以原籍命名村落，如京郊的趙成營、周浦營、長子營、洪通營等，說明了他們當年的遷徙地點。許多流傳至今的家譜銘文也記錄了遷徙的過程。這些都是當年移民背井離鄉的歷史見證。
碑亭建於1911年，由村民景大器所養。亭子的位置是古槐樹的生長地。亭子雖不長，但雕梁畫棟，飛檐鬥拱，精致玲瓏。亭內豎立著壹座高3.5米、寬80多厘米的青石碑。碑上刻有“紀念”二字，碑上刻有“古槐樹”五個大字，碑上還刻有描述搬遷的碑文。亭後的石景樓古樸典雅，為晉代之作。它是原工廠“吉廟”的遺跡，也是當年動人場面的見證。
報道稱，辛亥革命後，袁世凱命令盧永祥等兵從三鎮進攻陜革命軍。無論他們走到哪裏，他們都大肆搶劫。只是到了洪洞，軍士下了馬，對著古槐鞠了壹躬，他們不肯離去，洪洞百姓的生命財產卻保全了。這個傳說也讓洪洞人引以為豪，從而留下了記錄。
亭子右側三棟為茶室，供尋根遊客休憩品茶，門楣上鐫刻“飲水思源”四個大字。妳不妨坐在這裏喝杯茶，反思壹下古老的愛情。
這座四柱三門的仿古牌樓，是與碑亭、茶室同時修建的。其兩側條幅刻有“壹樹之譽”、“壹群人之蔭”，條幅兩側對聯為“茶可飲，綠、乳、香、通；亭臺可溯樓，青蝗知鄉愁。”“劉來到淮上，在這裏應該有壹種出境的感覺；水源是木本的，我今天還想著家鄉。”是的，600年來，古槐樹下的移民後裔遍布全國，甚至海外。如今，從萬裏遠道而來尋根祭祖的胡愛香後裔絡繹不絕。祖屋裏貼著壹張《古槐後裔姓氏壹覽表》，共收集整理了450個姓氏，供尋根者查詢。
漢代的古槐花已經消失，同根孕育的第二代古槐花已經幹枯，但第二代新槐花卻枝繁葉茂，生機勃勃，壹如移民後代的繁盛。在這裏，1983，洪洞縣政府新建了門樓和圍墻。1984年，賈村與太茂公路交界處又建牌坊壹座，橫額“古懷遇春”四個大字由已故著名畫家董壽平題寫。1998年，宏大的“古槐尋根祖園”主體建築已經破土動工，古槐故裏正以嶄新的面貌迎接歸來的後人。
當時在大槐樹下流淚。今天，顧淮前聚了。回顧過去，展望未來，國槐將永遠與海內外同胞心連心，心心相印。