官方的標準是什麽？官本位首先是壹種制度設置和安排。官本位在中國流傳了幾千年。在封建社會，王侯分為九等，形成了龐大而嚴密的官本位體系。整個社會融入國家行政系統的體制結構。所有的人、組織和部門都被劃入行政序列，並規定其等級，劃分其行政權限，最終接受統壹的行政控制。所謂“遍天下，豈是王者之地？”在土的岸邊，不就是壹個國王嗎？“封建制度下的官僚體系和社會權力結構是嚴密的、系統的，是高度集權的、等級森嚴的。整個社會是壹個用行政權力建造的金字塔，塔頂是皇帝。在這種寶塔形的體制結構中，等級森嚴，上有上級下有下級，界限分明，不允許越級。官員權力越大，待遇越高，地位越顯赫。上下級之間不是雙向互動關系，而是下級完全服從上級，壹切服從上級；對於下級官員來說，壹切只對能夠決定個人命運的上級官員負責。在單壹行政體制下，不是整體規則、秩序和法理的統治，而是個人的統治；它不受法律程序的支配，而是受行政長官的意誌支配；不是法治，是人治。在現代社會，做官還是有特權的，可以比別人得到更多的好處，可以得到人們的尊重，也可以擁有信息獲取的高位。
官本位是壹種意識形態，是壹種價值取向。作為壹種意識和價值取向，是指以官為本，以權為綱，以仕途為個人職業的選擇取向，同時以為官來判斷人生的價值。壹切都是為了當官，當官是為了壹切。有了官職，就可以封妻蔭，祭祖。可謂“壹人得道，雞犬升天”，連祖墳都會冒煙。在等級森嚴的封建社會，官是百業之首，只有走上仕途，才能出人頭地。社會下層的人，除了進官位，沒有別的辦法擺脫貧窮和社會地位低下。人們認為晉升是獲得成功的唯壹途徑。為了做官，做官就是榮耀祖先。於是，“學而優則仕”和“洞房花燭夜，入而為壹”成了人生兩大幸事。即使是商人也不例外。很多商人做生意的目的，最終都是為了從政，為了捐款，為了用錢買官。賣官鬻爵讓官職有了很強的買方市場。官本位意識是封建官僚政治的思想反映，它維護並服務於中央集權的官僚制度。金範介紹後的種種神態，就是這壹觀念的生動真實寫照。
官本位也是壹種社會現象。作為壹種社會現象，意味著官員有尊嚴，權力擁有壹切。人們重視和尊重官員，以官職的大小來衡量人們的價值、政績和地位是社會上形成的。這就造成了壹種對權力、官位、官員的崇拜和敬畏，進而導致行政長官意誌、權力至上觀念和依賴感及其現象的盛行。官位可以衡量壹切:政治待遇、社會聲譽、經濟效益、工資、住房面積、汽車檔次。官階不僅影響活著的人，死後有沒有追悼會，悼詞是長是短，誰出錢安葬，葬在哪裏，都取決於官職的大小。在各種會議中，即使是學術會議或專業會議，行政領導也要坐在前排，並且特別註意領導的級別和座次安排，以至於會議的座次安排是政府會議管理中最重要的問題，企業中的領導和下屬也要看他是多大的官。官本位現象已經覆蓋全社會，孩子也染上了官癮。幾十人的小班，除了班長、副班長，還有學習委員、勞動委員、衛生委員、體育委員、文藝委員，少先隊系統還有隊長、中隊長、班長。有官銜的幾乎占了班裏的壹半。孩子們經常為了多壹根杠而打架。我真的安排不了。我可以做分公司代表。壹個孩子成為值日生會開心壹個星期，因為他沒當過班幹部，值日生至少可以當壹個星期的官癮。父母為了給孩子找壹份兼職，不惜請客給老師送禮。
官本位不是壹個嚴格的科學概念而是壹個通俗的說法，最早出現在20世紀80年代。這種說法源於經濟學中的壹個專門術語——金本位制。金本位是指以黃金為本位貨幣的貨幣制度。把黃金作為單壹的價值尺度來衡量其他商品的價值。從這個角度來看，官本位這個名詞最早提出的時候，至少有壹層含義:是否當官被作為衡量個人社會地位和價值的壹個核心社會價值尺度。隨著社會的發展，它的含義越來越豐富，也不僅限於此。
官本位是官本義的異化。本來官方是壹個比較好的稱呼:處理國家公務。官，公也。《漢書·蓋寬饒傳》說:“五帝治天下，三王治天下，家傳子，官傳聖賢。”《說苑公》:“鮑百齡大夫對秦始皇說:‘天下官讓賢，天下家破。所以五帝以天下為官，三王以天下為家。可見，官員的本義是“為公”。正是因為“男性”的交往，才有了堯舜滅亡的故事。韓非子在他著名的詩《五誤》中說“從文字上來說，自古使天下富的人，進了監獄養家，離開了大臣的工作，是不足以傳於天下的。”但是後來，人們的觀念變了。即韓非時代，社會上產生了重視官員的思想:“今縣令壹日死，子孫代駕，故人重視。”隨著歷史的發展，人們的官本位觀念發生了很大的變化，逐漸形成了官本位思想。
縱觀歷史和現實，官本位至少包括這四個內涵:公共權力的運行以官員的利益和意誌為最根本的出發點和落腳點；嚴格的等級制度，下級對上級是唯壹的領導，上級對下級有絕對的權力；以是否為官、官職大小、官階高低為準繩，或參照官階高低來衡量人的社會地位和人生價值的社會心理；在此基礎上，形成尊官畏官的社會心理。在日常生活中，人們經常在許多意義上使用這個概念。“它包括官本位意識、官本位思維、官本位文化、官本位機制、官本位現象、官本位行為等諸多含義。”在本文中，它有特定的含義，指的是壹種政治文化。
官本位和商本位、民本位完全不同。形成商業本位和人民本位的觀念，要倡導創造財富的意識，營造以商業為導向的環境。
破除官本位，必須堅持以人為本，樹立和落實科學發展觀。科學發展觀明確提出了堅持以人為本的社會發展理念，明確了以人為本的科學內涵，實現了我們黨對人和社會發展認識的重大理論突破。眾所周知，把最廣大人民的利益作為創造中國社會歷史的主力軍，作為自己壹切工作的根本出發點和落腳點，是中國* * *黨員的根本宗旨。在科學發展觀中，以人為本是核心，即人民利益是壹切工作的出發點和落腳點。振興的目的是富民。要解決依靠誰、為誰振興的問題。我們不應該為了調整而調整，而應該為了振興而振興。要真正把以人為本作為振興戰略的核心理念，心懷愛民之心，恪守為民之責，善於謀劃富民之策，多做惠民之事，重視各利益群體和社會各界的呼聲和訴求，讓人民群眾從經濟振興中受益。
破除官本位思想，必須加強市場機制建設。與沿海發達省份相比，內地的落後不僅僅是GDP和財政收入的差距，還有體制的落後，市場經濟體制和市場體系的不完善，國有企業過多，民營經濟不發達。振興經濟，首先要改革體制，消除不利於經濟發展和結構調整的體制障礙，增強調整轉型的內在動力。這是實現振興的關鍵和前提。在主要依靠市場機制的條件下，要充分發揮政府的作用。從計劃經濟向市場經濟的轉變要求政府職能的轉變，從全能政府向有限政府轉變，從管理型政府向服務型政府轉變。政府管理經濟的運行機制應從直接參與經濟活動向宏觀管理轉變，從行政手段向法律和經濟手段轉變，從政府配置社會資源向市場配置社會資源轉變。建設新型工業基地，培育支柱產業，是基於市場需求。如果無原則地人為做大做強，就會形成無效投資，甚至成為企業的負擔和政府的債務。所以政府也要講退出，擺脫商業活動，不與民爭利，放水養魚，給各類市場主體經營自由。
要打破官本位，就要樹立強烈的創業創富意識。振興大陸，不僅僅是政府采取行動，還有廣大人民群眾。可以說，普通人的參與是能否振興的重要標誌。要讓公民振奮起來，就要樹立強烈的創富意識、崇尚財富意識、經商意識、創業激情，這是創造財富意識的前提。在商業社會，壹個人的價值取決於妳對社會的貢獻有多大。壹個正常的人不能為社會和他人做貢獻，只能從社會和他人身上索取，那麽這個人就是社會的負擔，他應該感到羞恥。不想當將軍的士兵不是好士兵，不想發財的公民不是好公民，不想當大老板的商人不是好商人。要在全社會弘揚創業精神，倡導富民理念，宣傳以投資為榮的理念，努力形成創造財富的價值取向，最大限度地激發普通民眾心中的創富欲望和激情，讓每壹個勞動者都成為活躍的經濟細胞，讓沈澱的民間資本成為振興之源。
破除官本位思想，必須培育創業氛圍和創富環境。堅決破除官本位意識，必須牢固樹立服務意識。企業是市場競爭的主體，人是創造財富的主體。政府服務不是給企業和人民的禮物，而是壹種標準，壹種職責，是幹部現代素質的體現。現代行政的理念是服務的理念。我們應該尊重、培養、關心和珍惜市場主體和納稅人。要正確處理強與弱、作為與不作為、管與放、予與取的關系，積極培育創業環境，特別是要放開手腳、降低門檻、放開要素、暢通渠道放水。同時，在民眾創業意識不強的情況下，要多宣傳帶頭致富的專家，同時培養下崗職工積極創業，解決老百姓想富、會富的問題。通過大力發展民營經濟，讓他們成為經濟振興的生力軍，在創造財富中發揮主導作用。只要老百姓忙起來，民營企業活躍起來，社會財富就能快速聚集起來，老百姓就能真正富起來，官本位就能從根本上被打破。