原文是(問；為什麽不在生病前去上班？老師；如果丈夫在病前給病人治病，就會知道肝傳脾，所以要先健脾，四時脾王不受邪，就是不要補。華工代代不知，見肝之病，不懂脾，卻治肝。對於老公肝的病，要用酸來補，用苦和苦來助，用甜的藥來調。酸入肝，灼痛入心，甘入脾。脾可損腎，腎氣虛弱，水不能；水不好，心傷肺；肺受傷，金氣就不行；金氣衰，肝氣滿，肝自愈。這個肝脾的處理很奇妙。此法用於肝虛，不適用於真實患者。按照儒家經典的說法，不足則不足，有余則有余。是它的意義。我太臟了。)古籍刻在竹簡上。古人惜字如金。能少用壹個字就少用壹個。壹個詞代表壹個意思。如果上面加上上下兩個字，就比較好理解了。問吧。工作預防疾病。何也。老師說。疾病只不過是邪惡和過度。邪靈豐富而真實。正氣帶走了，就是空的。過剩不足的是邪惡的正統。)老公(工作)治好了病。見肝(邪)病。知(病)肝(必)傳(病)脾。先健脾。(如果是春天的三月。夏天的六月。秋天的九月。冬天的十二月。)四季脾王。遠離邪惡。也就是不補。(所以為什麽。臟病只受虛的影響。但事實並非如此。骯臟的邪惡只能在事實上傳播。但是這種缺陷不會傳播。)華工不知道(惡其實是傳下來的)。看肝病。不懂(先)實(非病)脾。只治療(它的)肝臟(不預防它的傳播)。夫肝病(虛)補(本臟之體)。然後)用酸。(景雲。木頭是酸的。酸產生肝。所以，也很直白。想彌補已經來不及了。那就求助。)助(其陽須)用可樂(熱藥。使心旺，氣感於肝。要扶陰，就要吃苦(用苦寒藥)。養心液不足。發泄憤怒綽綽有余。然後就可以升木了。恐怕幫不上忙。這是有益的。)用甜藥調壹下。(收獲妳所收獲的。用養土養木的方法。如果中國工人不理解。酸進入肝臟。苦入心田。願入脾。(三句話是克制的法則。但是，治療肝虛的方法是正確的。去哪裏求。以下十二句。是關於中國工人的錯誤。我覺得脾會傷腎。腎氣虛弱。那水就不行。水不好，心就充滿了憤怒。會傷肺。肺部受傷了。那黃金氣就不行了。黃金不好。肝氣充沛。肝臟會自愈。這個(治)肝脾也很奇妙。(不過上班的話會用這個藥治肝虛。按調整補貼福利之美。)法(治肝的話)不用(治肝虛的話)。經典有(無)缺。(什麽都沒有)是真實的。彌補壹下。傷害已經夠多了。也是它的意思。我確信這壹點。(我很臟。他很臟。那些真實的人阻止它蔓延。先治療患病的內臟。不足補其不足。尋求身體對臟的利用。根據聖經的目的來管理它。那妳會明白的。這就是五行學說。傳下去。不要從第二份工作中學習，只是說反面的話用來對待它，讓後面學習的人判斷它的現實性。並將其分為治療方法。按肝陰和臟腑。在標本上。攜帶心包之火。內外兼修。含少陽之氣。所以，厭燥則喜暖。法治。那些補酸的。肝屬木。木頭是酸的。酸產生肝。滋補身體的原始和骯臟。直性也。幫助有需要的人。燒焦的藥溫暖入心。使心有繁華，感於肝。使人的小世界，就像肝木在三個月的春天裏得到了大世界的氣。它欣欣向榮。如果太暖和，那就是熱的。就像盛夏的熱氣騰騰。樹枝下垂，樹葉枯萎。所以壹定要配苦寒藥。入心清火。養津保陽。陰長陽沈。木頭有它自己的本性。肝苦急。和甜味來減緩它。用於調肝養土。暖春的意象，使人感到渺小，使萬物復蘇，欣欣向榮，使肝、木、陰之氣屹立不倒。調肝健脾。用的清楚就好了。它使厥陰解渴，以氣擊心，感到心口疼痛發熱，感到饑餓不想吃，吃了就吐，好處還會繼續。所以便血，吐膿，煩吐，暈厥，發熱的癥狀都沒有了。四季不是春夏秋冬四季，而是孟、中、吉四季。孟、中、吉是古代數月的方法。孟是每四季農歷的第壹個月，鐘是第二個月，吉是第三個月。大家都知道中秋節，也就是說秋季農歷的八月十五。邪指實虛之邪，實實邪之實。正氣帶走了，就是空的。
看完了再說清楚吧。為中醫事業努力吧，朋友們。