更可悲的是，圍繞著這句名言，所謂中西醫兩大陣營的鬥士們，就像跳梁小醜壹樣，不停地咒罵，互相攻擊，炒作聲勢。讀者也不妨上網“百度”壹下，看看有沒有整理出“標與精”的內涵和外延定義，然後以此為參照，逐壹比較中西醫是否“治標治本”。
在學習中醫的早期，我也曾經相信這句名言，但隨著知識的不斷積累和理性思考，我逐漸意識到這純粹是無稽之談，是錯誤的。
所謂“無稽之談”，就是沒有辦法檢驗，沒有依據。我花了很多時間去尋找這句話的學術出處，希望能找出是哪位聖人分析並提出了這樣的論斷。但這是徒勞的努力，我得到的結果是，這句“名言”純屬坊間傳聞，出現在建國初期“壹針壹草”的時代，壹直流傳至今。謠言從哪裏開始，我也沒有找到答案。雖然很多民間諺語充滿了智慧和哲理，但我始終堅持，應該先質疑這句“名言”的正確性，再理性判斷。
所謂“標本”，原本指的是枝、節、尾(痕)和根、根(根)。“標本”這個概念是中醫引入的，有很多含義。概括起來，主要包括以下幾個方面:以患者為本，以醫務工作者為本位；藏族為主，大象為主；先病，後病為標；義為本，病邪為標；病因為主，證候為主；以證候為基礎，以癥狀為導向。此外還有運氣標本、經絡標本等。中醫治療思想中的治標治本問題主要指以上幾個方面。
就“以患者為本，以醫務工作者為本位”而言，中醫強調最“基層”患者的主觀能動性，強調“神不使則醫無效”、“醫能生之”、“醫即今醫”。現代西醫從建立“生物-心理-社會”模式開始，也強調“以病人為核心”。醫患溝通、患者依從性、患者心身調節也是現代西醫非常重要的內容。在這點上，兩者“誰治標誰治本”沒有區別。
就“藏為本，象為本”而言，中醫診療強調“從外而思”，認為外觀是內臟功能的反應。我們應該通過癥狀表現來探索內臟功能障礙的本質，並根據本質進行治療，以恢復內臟的功能。現代西醫也強調對癥狀的診斷和治療，分析判斷組織器官的情況，把恢復器官功能作為重要任務。雖然中西醫學在人體組織結構的系統構建上有很大差異，但在診療原則上沒有本質區別。