蓮池大師是明末的壹位開悟聖人。他是杭州人，常見姓沈，字佛會，名蓮池。他是凈土宗的第八位祖先。出家前常聽鄰居念佛，於是誘出自己諸多煩惱的善根，有強烈的出世欲望。然後他集中精力住在凈土修行。他曾寫下四個字——“生死重要”，放在書桌上警示自己。
有人說:結婚生子是人生大事；也有人說，做壹件事是人生大事；還有人把大有作為當成人生大事；也有人認為傳宗接代，為人父母是人生大事，或者說做爺爺奶奶是人生大事。每個人對壹件大事都有自己的看法，但是好根的人有不同的看法和獨到的見解。蓮池大師說，人生的壹個真實事件就是“生死”二字，有生就有死，死是另壹個生命的開始。因此，今天的任務是認識到沒有生與死。
生死不悟不做，永遠在三界生死輪回中，沒有周期。所以他有他獨特的看法，認為生死確實是人生大事，必須要去做，所以大師在自己的書桌上寫下了“生死重要”四個字，作為每日警醒的座右銘。
蓮池大師三十二歲出家。他主張念誦三昧，壹心壹意，理性。蓮池大師念佛非常勤快，幾次進入禪定。漸漸地，他的名聲傳遍了朝廷，遠近的僧尼都來親近他，接受他的教化。慢慢的，他的道場變成了壹個大叢林，凈土宗開始在這裏興盛起來。
八十壹歲時，蓮池大師相信自己的生命已經走到了盡頭，他知道自己什麽時候會死去，於是他利用業余時間向自己的居士親友告別。然後在寮屋念阿彌陀佛聖名，阿彌陀佛在眾人念佛聲中緩緩念佛，安心坐下。
臨死前，他問弟子們，妳們有什麽問題嗎？如果沒有問題，師父去了就不回來了。如果有什麽問題，請快速提問。其中壹個人舉手問道:師傅，妳要死了。妳有什麽遺言要解釋嗎？讓我們把它作為實踐的座右銘，以便遵守它。蓮池大師有句名言，“念佛要老老實實，不要轉移話題。”我們要好好念阿彌陀佛的名字，全神貫註，而不是今天明天就轉移話題。今天念阿彌陀佛，明天念觀音菩薩，後天念咒語，修行經常換題目換方法，都達不到。
阿彌陀佛咬它，念念不忘，就像須彌山，屹立不動；也像母雞孵蛋，必須加熱。如果蛋是冷的沒有溫度，就不能成型，孵出小雞。念誦阿彌陀佛也是如此，需要的是熱身，而不是降溫。阿彌陀佛‥‥‥佛號念得密密麻麻，清晰明了，聲音不間斷，就是因，結果就是心不亂之前的結果。所以，“老老實實念佛，不要轉移話題。”
我見過很多佛門弟子，他們的修行經常變換話題。今天他們在受阿彌陀佛的時候，我聽說業障可以消除，苦難可以消除。他聽了這話，覺得有道理，就去找南無藥師佛。或者，學佛壹段時間，沒感覺，就換了觀音菩薩——“南無慈悲慈悲濟貧廣大感召觀音菩薩”，希望能有效果。很難經常改變話題並保持專註！
我常說:念佛的人，只需要念壹個佛。讀壹個能讓妳快樂的雕像，讀壹個能讓妳借機領悟的雕像，讀壹個能讓妳快樂幸福的佛。畢竟佛道是壹樣的，法與法是平等的，壹切法都是平等的才能達到佛法的境界。每壹個佛的教法都是壹樣的，何苦不同呢？我壹下子把地藏王菩薩看完了。看完之後我想，不看觀音菩薩我會很尷尬的。念了阿彌陀佛沒多久，看到就覺得不好意思。我沒說妳的名字，就改成了阿彌陀佛，念了幾句。我也認為我缺乏智慧，文殊菩薩代表大智慧。我還是叫它文殊菩薩，因為文殊菩薩壹直在看著我，我會不好意思不去想他。如果妳是不斷變化的，怎麽讀出來不迷茫？
他的思想和妄想滿天飛，他有很多分離的心。他怎樣才能做到壹心？所以壹定要記住我說的:“佛道相通，法與法平等。”說自己有雕像會讓妳很開心。就說妳有個佛菩薩的聖名。
蓮池大師臨終時留下了這兩句名言，在他的宗教中流傳:“念佛要誠實，不要轉移話題。已經成為佛教修行者修行的方針。明朝萬歷四十年，他去世了，他活了81歲，非常長壽。他與白子大師、寒山大師、胡藝大師並稱明末四大高僧。
蓮池大師有什麽獨特之處？他是怎麽教我們念佛不混亂的？現在來看他念佛的方法:蓮池大師雲:佛家有寂、聲、金剛。但是大聲感覺很費力，打坐也容易頭暈。只是連續而密集，聲音介於唇齒之間，稱之為金剛持。如果堅持不住或者覺得累了，不妨默默抱著，或者再頭暈，不妨大聲說話。這是什麽意思？
蓮池大師教導我們，作為壹個佛教徒，要日夜祈求佛名住在西方凈土。那麽怎麽念佛呢？方法有很多種，妳可以默默捧著，也可以大聲或小聲的念，也可以在心裏念。但是，這些念經方法各有利弊。念久了會覺得丹田無力，但是大聲念佛可以驅散睡魔，破除我們的妄想，凈化我們。雖然很費功夫，但還是有它的好處。
如果妳冥想，妳在妳的嘴唇之間閱讀，妳不發出聲音。冥想久了，就會睡著。這是它的弱點。妳必須有高度的專註才能達到冥想。
也叫“金剛乘”，就是口中念出密密麻麻的佛名。這種力量比較紮實，每壹句話都是發自內心的流露。阿彌陀佛不會打擾別人，也不會暈。當妳開合嘴唇和牙齒的時候，妳就能清晰地聽到每壹個字。這叫“金剛乘”。金剛有堅定、不壞、堅硬、紮實的意思，所以是所有佛法中最容易達到心安的。
蓮池大師說:這種思維方式容易達到心的統壹，也可以在進入法身之前達到心的統壹。念佛的時候，不必強求。沒有固定的方法，看妳當時的心態。心散了，怕了，就大聲念佛！大聲念阿彌陀佛，擺脫妄想意識和困倦意識。當頭腦冷靜下來，沒有那麽多妄想的時候，就可以恢復竊竊私語了。沒有固定的方法，隨機應變就好。
妳可以大聲的讀，也可以安靜的讀，也可以默讀，也可以心無旁騖的讀，看妳當時的心情。如果妳心情平和，可以不大聲朗讀；如果妳努力學習，直到妳幾乎筋疲力盡，全身已經癱軟，這個時候，不妨用默念或者金剛乘。如果打瞌睡，頭暈，神誌不清，不妨再大聲朗讀壹遍。沒有固定的方法，看妳的情況需要，決定用什麽藥。蓮池大師不愧為大師，是個講的機會。
說到這，讓我想起從民國開始，就有了法學碩士。他曾經當過兵，退役後是中將，擔任過航空兵司令。他大聲念佛。曾經當過兵的丹田，威武魁梧，大聲念著阿彌陀佛。阿彌陀佛‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥???82
有壹次，他在山上苦讀阿彌陀佛。他沒有低聲念佛，沒有溫柔念佛，也沒有默念。而是全身心的投入身心，集中火力，聲嘶力竭的大聲念阿彌陀佛。鬼神聽了，肅然起敬。聽到他的念佛方式，妳會想:真的有那麽嚴重嗎？他怎麽發音的？就是這樣:“阿彌陀佛~ ~！”“人生苦啊~我要住凈土！”“阿彌陀佛！妳聽到了嗎？”這麽壹喊連玻璃都震得直響，窗戶都在搖晃。
我聽壹個和尚說，有壹天晚上我想去拜訪那位長者。看到法師這麽悲傷這麽孤苦伶仃這麽哀號的念叨阿彌陀佛，她聽得雞皮疙瘩都起來了，於是從山上直接回寺，以為師父瘋了，瘋了。怎麽會有人這樣念佛？
這就是盧航大師練習背誦的方法。學了壹個半小時，他覺得渾身無力，軟綿綿的，晚自習順利結束後就上床睡覺了。他就是這樣在晚自習上始終如壹，不是開玩笑的心情，而是拼了命的念佛。他說生死輪回很可怕，念佛的方法也不固定，怎麽可以粗暴？長老又說:念阿彌陀佛是莊嚴的解脫，是生死的意思，避開了業障之輪中的六大司。念佛沒必要記面子，講究體面！畢竟生死是大事，我不想過這種生活，但我又不想過這種生活。如果我有壹千次搶劫，我什麽時候回來？
蓮池大師教我們念佛？
蓮池大師說:久久難定。念佛沒有清晰的頭腦也不用擔心。只要妳耳根深，妳就應該仔細閱讀每壹個字。誤解是病，念佛是藥，念佛是治雜念的藥。治不好的，因為念佛而不善良。雜念開始時用心處理，字字精煉，雜念就會停止！
不愧是蓮池大師，聖僧說的真是不凡。他說:壹顆長期困擾的心壹時難以決定。這句話很精辟，妳看！多少苦難造就了多少惡業？幸運的是，因果報應是無形的。如果是有形的，會比須彌山更高更寬。因緣亂，是久亂之心。妳現在的迷茫，只是這輩子的壹個隨意的念頭。但是，如果妳有很多煩惱，妳世世代代所造的業障是看不見的。如果妳能看到，妳會暈倒，會害怕。我們制造了太多的業力。難怪念阿彌陀佛的時候會妄想壹陣子，壹波又壹波湧現。
就是因為妳長期困擾的心念和妄想意識，妳從來沒有念佛，妳的心壹直沒有定下來，所以真正定下來不是那麽容易的。稱之為長期困擾的心靈壹時難以安定，頻繁表達眾生動蕩不安的心態。蓮池大師也說過:念佛心的人是不清凈的，所以不要煩惱、憂慮、阻礙、憂慮。只是妳念佛的話做得還不夠。當妳有了禪定的技能，那麽每壹個佛號都會固若金湯。
剛出家的時候，學佛不紮實，定力不夠，妄想多，壹時難以入定。但是我出家以後，經過20多年的持之以恒的念誦阿彌陀佛的名號，幾句話就很快安定下來，所以漸漸好了起來。
如果決定念佛，阿彌陀佛的每壹句話都是從心裏流出來的，雜念是病，念佛是藥。用念佛的藥來治療妳的妄想癥。我常說，有妄想就沒有佛的思想，有佛的思想就沒有妄想。就像壹個天平，壹旦上下，到了水平，就多加了功能。最後只有阿彌陀佛是純粹的，妳念佛的三昧也就漸漸顯露出來了。
蓮池大師補充道:壹般沒辦法治好那麽多妄想，只是因為念佛不悲，人們認為離死還很遠，尤其是十幾歲、二十幾歲、三十多歲的人。他們什麽時候會死？因為這種妄想，念佛不夠悲，正念就無從談起；或者認為；我好有錢，想做什麽就做什麽，什麽都想要。我還需要念佛嗎？念佛不就是“人在做什麽”嗎？念佛還是口幹舌燥，何苦念佛呢？現在水庫缺水，我們要節約飲用水。
我有食物、衣服、睡眠和財富。我還能讀什麽？念佛是窮人、惡業人、窮人的事，是殘疾人的事。佛家念佛與我無關。世界上還有這樣的人，沒有任何善根，更談不上達到念佛無惑的目的！
壁壘深，智慧淺的人想了很多理由，都是障礙。比如我是個有錢人，富而貴，樂而樂，那我為什麽還需要讀佛學？因為他的福報阻礙善根，所以說“富貴難修”，他的福報阻礙善根的揭露。俗話說:財富不會死嗎？沒有因緣嗎？沒有麻煩嗎？就算妳無憂無慮，富可敵國，100歲也不會死嗎？妳生命終結後投胎到哪裏，卻無邊無際！這是阻礙他善根表達的財富，也是壹種因緣。
如果妳很有錢，又懂得修行，那就是世間難得，難得。相反，當妳有很多因緣、煩惱、磨難的時候，這樣的人更能體會到人生的真諦，懂得逆境中的道路，體會到人生的無常，知道這輩子走不到路，來世還要輪回，所以在磨難中經歷過大風大浪的人很容易覺悟。俗話說“聖火化作紅蓮，三界今為法蘭西王。”」
蓮池大師也說過:在妳的雜念出現之前，要用心、用功用念阿彌陀佛；比如要活在當下，就要努力修行，只有修行才能決定生死。綜上所述，在實踐中，每個人都有雜念和妄想，每個人造的行業都不壹樣，所以由此激發的妄想千差萬別。所以蓮池大師說，如果妳對念佛很迷茫，妳不用擔心，也不用煩惱。只要精通念佛，久而久之，妄想自然會被打破。
蓮池大師雲:當所有的思想都在飛翔的時候，就是做工作的時候。時間長了，工作熟練了，想不出來了。而且，如果能感覺到自己想多了，就會失去這個佛耳。不念佛，波濤洶湧，壹刻不停的人，妳能感受到嗎？
意思是:當妳滿腦子胡思亂想的時候，就是妳該做功夫念佛的時候了。不然等什麽時候念佛？我們充滿煩惱，都是生命盡頭的妄想，而且我們在壹個靈裏，家人難以割舍，所以我們提不起正念，所以我們和妳的因緣轉世。那時候如果有辦法提正念，說念阿彌陀佛，就能突破感情、親人、妄想意識的藩籬，就能念佛，就能住凈土。
旋進旋出，旋的意思是馬上，這壹刻的意思。旋轉就是把所有的妄想立刻收回來，回歸到壹個念頭上，這叫把所有的念頭變成壹個念頭，壹個念頭帶動所有的念頭。把妳所有的妄想意識都化作壹句阿彌陀佛的咒語。想飛出去了，馬上拉回來，可以安心的住在佛名裏。如果是反復的拉鋸戰，久而久之，壹個清凈的佛名，就能打敗所有妄想的魔軍。這叫旋轉，旋轉，旋轉！
念佛的時候，妳把妳的勇氣、膽量、火力集中起來，把妳所有的心思都放在壹個念頭上，就是阿彌陀佛。壹個接壹個念佛號，牢牢扭住。即使溜走，修行的意誌力始終不動搖，功夫精通。妄想了，自然會失去種子，法身壹時不會自滿。
有壹個法師，讀了蓮池大師的法語後，認認真真地念誦托米的名字，壹直住、坐、臥，始終不離開佛心。如果他壹起妄念，佛心也會立刻升起。遇到佛魔的戰爭，他會旋開，旋開，旋開，專心研究佛心，全身冒汗，但他就是咬在佛心上，不壹會兒就進入念佛的禪定。
其實念佛也是妄想，不過是以妄想戰勝妄想。這叫以毒攻毒。人的妄想是無窮的，總想著壹些五欲六塵的煩惱。與其這樣，不如念阿彌陀佛。雖然阿彌陀佛的觀念也是壹種妄想，但這種阿彌陀佛的妄想比五欲六塵的境界更純粹。看了很久的佛號，就不會迷茫了。最後，妳將能夠讀到妳所想的，然後忘記它。沒有對立，光明法身就會顯現。
壹片光明，法身空空，宛如虛空。精神自覺，清明無礙，壹心清凈，佛性清凈，清凈性無時無刻不在六道門口閃耀。不念阿彌陀佛，妄想就像驚濤駭浪，壹波又壹波，壹波又壹波，翻來覆去。
所以人若妄想強烈，業障深重，應加倍念誦阿彌陀佛聖名，即能凈化妄想與無明，不始劫，念佛出三界指日可待。為什麽？妳付出了，就會得到結果。畢竟妳不會捐。
妳要付出相當大的代價去修行，才能凈化妄想意識。否則，只念兩句阿彌陀佛的名字，就會讓人對阿彌陀佛產生好感。壹個有這樣基礎的人怎麽可能成就大事，更不可能悟道開花結果！有些人只是念了幾個佛號，就開始到處炫耀。這樣的人如何才能獲得開悟？所以需要百倍的技巧去練習，有辦法克服自己的妄想、無知和習慣。
業障重或精神有問題的人念佛有困難。或者抑郁癥或躁郁癥患者，念佛時也很難做到壹心壹意。因為他忙著妄想，忙著內心的想法，忙著自己重度的精神分裂癥去應付，怎麽會來念阿彌陀佛呢？所以，思想復雜的人，抑郁癥或者躁郁癥的人，念佛不是那麽簡單的！畢竟癥狀太嚴重了，難怪沒看幾句就去了自己的病態世界。所以念佛需要幾倍的道術，有辦法凈化妳業障的障礙。否則，人十有八九會被他眾多的因緣、業、業所拖累，使他無法自控，所以修行要付出代價，就是這個道理。
蓮池大師是壹個非常誠實的和尚。當他談到聖經時，他沒有談到神秘。他說什麽該說，什麽不該說他不說。他是壹個非常卑微的聖僧，也是壹個老師。
蓮池大師說:我出家後，到處走訪，與大師辯論時，家人大為激動。我敲開首都，再次邀請他。老師說:妳可以守本分，不求名利，不要攀附，只要因果清楚，壹心成佛。當我被教完就退出的時候，同齡人笑著說，這些話我不會說！千裏之外，唯有道有極高之美，不值半文！
他說:剛出家的時候，我很卑微。如果我有好知識，有師父，有聖僧，我就去拜訪。當時北方有壹位辯和大師，那裏有很多被他印證的人。辯論與和諧是偉大的知識。該國北部和南部的許多人都去那裏接受他的印心並聽他的講座。當時法律很吃香。我在南方聽到這個消息後，抱著壹顆非常虔誠的心，拜了幾拜，還邀請了幾個同道道友，去那裏聽辯和大師的法律學。
當時辯和大師對我們說:蓮池！妳們這些人應該盡自己的責任！出家人要做好本分，不要貪圖名利，不要喜歡爬山，沒事就去探望家人或者四處遊蕩。和尚如果這樣做，就會爬得太多，荒廢了自己的事業。同時要信因果，持因果，念好佛，壹心壹意。師傅只說了這些話，前後不到幾句。聽了這些話，我的蓮池感激地退了下來。
跟我壹起去的四五個人，在離開這個好知識之前，都笑著說:“哎呀！！多好的知識，多好的辯論大師？什麽開明的聖人？多虧了這幾句話，他還能說出來。難得我們千裏迢迢來到這個地方，想著能不能聽到更玄妙、更深刻的法理和出路。結果這些話壹文不值！
但是蓮池大師欣喜若狂。他說，這些話是我想聽的。有多少和尚能保住飯碗？有幾個人能不貪圖名利？有多少人不會閑逛，不會爬？有多少人能真正樹立因果觀念，毫不動搖地相信因果？在果位被證明之前，大家或多或少都會對因果產生動搖。連幾個學佛的真的能熟練念出佛號？如果我們能按照辯和大師的教導念誦阿彌陀佛，那麽在母中的眾生就不會完全死於西方極樂凈土。
可惜眾生皆自命清高，自以為博學多聞。大才之人，不能並重解，明知說起來容易做起來難，堅持浪費東西。壹切眾生，只是在這壹連串的致敬佛祖、蔑視因果中，白白死去。難怪他們不能結出果實，生活在西方極樂凈土。不難過嗎？被智者所憐憫。蓮池雲大師:這就是我想聽的。蓮池大師，明末四大高僧之壹。辯大師這種中肯的法語，是最深刻也是最淺顯的，做不到的是最深的，能做到的是最淺的，所以深度是唯壹的途徑，只有蓮池大師他才得道，修行的最後才能看到真正的篇章，蓮池大師如此運用骨髓，全部聽了，結果神智清晰，達到三昧。
師父八十壹歲時，無病，心不貪。如果他進入冥想，他知道是時候坐下來等死了。另壹方面，與蓮池大師同遊的道友，因其輕視因果，輕視念佛，心中狂妄，無知謙卑，大聲說話，浪費東西，終其壹生壹無所有，卻懷著尊我慢行之心，這公案怎能馬虎！
蓮池大師真是平凡中的不平凡的和尚。他的例子和言語，說明佛教與世界是分不開的，他理解佛教對世界的啟迪。今天，大師的高風亮節和修行風範，以上所述，供我佛弟子參與和回歸。