和池都是保家衛國的醫生。孔子評價兩者，說史書魚真直！有多直，多直接？像箭壹樣，壹切都像箭壹樣直射出去。
孔子對遲的評價說，遲是真君子，國之有道，所以出來做官。國家沒有辦法，他可以“卷起來。”“滾”的意思是收起，“懷”的意思是藏起來。很棒的技巧。把它收起來藏起來。
孔子贊成誰？當然，我同意紀的意見。時宇足夠正直，能在衛靈公死時把他推上舞臺。幸運的是，衛靈公有良心，他還是個好人。如果真的遇到暴君，惱羞成怒，可能會連累全家。朱引用的註釋說:“魚的歷史是直的，但不是君子之道。如果妳是米·於波，那麽妳可以避開亂世。歷史之魚若箭，雖欲卷之，不可得也。”可以看出，他們都不贊成時宇。
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親愛的戰友們，又到六點半了。我們還是壹如既往的堅持學習《論語》。
像往常壹樣，我們來復習壹下昨天學的內容。論語15衛靈公第五章。
張子問了句。子曰:“言必信，行必敬。雖然妳是相當國，但妳能做到。言不忠實，行不恭敬，雖在狀態，是真的嗎？立，則見其參於前也；在余身上，妳可以看到它依靠平衡。夫遂去。”張子蜀主神。
妳什麽意思？也就是說，張子向他的老師孔請教如何在這個社會裏工作和吃飯。或者說如果妳作為特使去，妳怎麽能不辜負妳的使命？
然後孔子說，很簡單，君子修身，從言行做起，言必信，行必果。妳可以忠信，可以恭敬，即使妳去了壹個蠻荒的國家，蠻荒指的是少數民族和南方人，南方的少數民族叫蠻荒，東北的少數民族叫野蠻，就是說，即使妳去了這些少數民族地區。
言外之意是什麽？就是那些人的智慧還不發達的地方，還處於比較原始的狀態，不像我們中原，文明程度很高，懂得禮儀或者說這麽講究。但即使在那些不文明的地區，妳依然可以工作，依然可以從容應對。
如果妳不能對自己忠誠和尊重。然後即使在州裏，妳也不能工作。“在州”，有五鄰，五鄰二十五家，二千五百家為州，表示妳的家庭和妳的單位。不能吃大壹點，小壹點的地方，也不行。
所以時刻牢記這個信條，站著就好像它就在妳對面。如果妳乘公共汽車呢？就像刻在車的欄桿上壹樣。時刻謹記鞭策和提醒自己，是否言出必行，行必果。
張子聽完之後，把這句話寫在了腰帶上，以便隨時閱讀，就像我們用這些著名的格言作為自己的座右銘，或者作為手機的屏保，來提醒自己有沒有做到壹樣。
嗯，在簡單回顧了昨天的內容後，我們今天將關註新的壹章。
這壹章講的是孔子對兩位保家衛國的博士的評價。兩位博士風格完全不同，壹個是直男，壹個是明哲保身。孔子更喜歡誰？換句話說，什麽是明哲保身？除了明哲保身，還有其他選擇嗎？讓我們通過這壹章壹起努力學習吧。
先看原文。
子曰:“直是史書魚！態有道，如矢；國家無道，如矢。君子是紀！國家有辦法，就當官；如果國家沒有辦法，可以卷起來。”
首先，我想介紹壹個人。我相信大家都很清楚，池是壹位非常著名的紳士，與孔子的關系非常好。孔子去衛國的時候，大部分時間都是在蚩的家裏度過的。他們倆都是謙虛的紳士，彼此欣賞對方。
另壹個人是時宇，屬於比較直爽的人。無論什麽條件，他說話如箭，不會因為環境不同而改變。
如何做人？就是國家道路好，國家環境好，政治清明，領導人頭腦清醒，寬容大度。這時候他說話更直接，像箭壹樣。國家沒有辦法的時候，政治不清楚，領導者的頭腦不清楚。此時的他，依然如箭在弦。
無論在什麽情況下，時宇都會保持這個角色，即使他死了。
怎麽表達？有壹個很有名的成語叫“諫壹條歷史魚的屍體”。
他臨死的時候對兒子說:“蚩是壹個聖人。我多次向國君推薦他，但國君還是不需要他。彌子瑕是個卑鄙的人。我多次勸國君疏遠他，他還是不聽。
作為國務大臣，見好人不能進，見壞人不能退。妳沒有資格死後把靈堂放在正堂裏。如果妳把我的屍體放在窗邊，那將是壹份禮物。"
眾所周知，中國人講究孝順，時宇的兒子必須服從父親去世時的遺言。而是魏國非常有名的大夫，按照禮儀，作為君主，也要拜謁。
當我來的時候，我驚訝地看到窗戶裏詩雨的屍體，說妳真是個混蛋，妳怎麽能對妳父親這麽無禮？
時宇的兒子不得不告訴衛靈公時宇死前對自己說的話。
聽了這話，衛靈公深受感動。他立即命令詩雨的兒子把詩雨的屍體放在正堂裏，按照正常的規則來做。他立即重用了池，疏遠了。
那彌子瑕是誰？我們以前談過，我再告訴妳壹遍。彌子瑕是衛靈公的男寵，衛靈公是雙性戀。他深愛著南子，同時也是同性戀。
和誰是同性戀？有兩個人，壹個是宋公子晁，另壹個是。
他和彌子瑕有壹段別離桃子的故事，就是有壹天彌子瑕和衛靈公壹起出去玩。在桃源子裏，彌子瑕順手吃了壹個桃子，吃了壹半，衛靈公被劃十字時又吃了另壹半。兩個人分了壹個桃子，可見關系親密。
就像我們現在說壹對戀人吃壹樣的東西，妳咬我。
就孔子的態度來說，他還是比較欣賞，說是個直人，但比起另壹個人，遲，他更欣賞遲。
那為什麽呢？想想吧。雖然衛靈公不是壹個聰明人，但他對別人很寬容。在位期間，他得以任用智、、朱、等這些有能力的大臣。，幾乎和衛靈公在春秋時期得以稱霸壹樣。
如果衛靈公不寬容，歷史上的釣魚就危險了。
想想看，商朝的甘比，明知紂王昏庸，徑直去諫，結果如何？我被挖出了心，死了。
宋朝的範仲淹多次進諫，當然作為言官，他有這個責任。多次被諫被貶，其實是很危險的。
先說第二個人，也就是紀。這裏說他是壹個紳士，那麽嵇和有什麽不同呢？池是壹個有為官之道的國家。國家走在正確的道路上，那我就出來當官，為國家和人民做好貢獻。然而國家沒有辦法，國政不明。我不能站在這裏，所以我不會去努力。像歷史上的魚壹樣說話直，因為那樣容易死。
我不能同意。靠近墨水的人是黑色的。我喜歡他。那不是君子之風。
那麽我們該怎麽辦呢？“滾動它，構思它。”也就是說，我把自己像畫壹樣卷起來，壹聲不吭的把自己藏起來，對任何人都不構成威脅，就像不存在壹樣，等待天氣，等時機成熟了，再出來繼續扮演我的角色。
孔子贊成誰？顯然，孔子是贊成去蚩的，認為像蚩這樣的人才是真正的君子。那麽紀在這裏就是君子，他所采取的就是明哲保身。
讓自己保持理智是好事還是壞事？有些人認為保持健康是不明智的。當然有人覺得好，但是好嗎？這就是價值觀的差異。
我們來看看儒家的明哲保身之道。它有六篇文章，哪六篇？
1.身體上受折磨的父母，父母在此，應該盡孝，不能與君鬥，把命搭進去。誰來替我孝順？
妳記得我們以前講過的壹個故事嗎？戰爭剛開始的時候，這個人經常後退，好像怕死壹樣。後來，他很勇敢。為什麽？就是因為他母親的存在，他才想孝順母親。他死了，就沒人孝順母親了。這叫不孝。
他媽死了，他也死了，什麽心事都沒有。他開始英勇作戰，最後戰死沙場。
2.家庭比國家更重要。家庭第壹，國家最後，不能連累家庭。
眾所周知，方孝孺是因為艱苦奮鬥才成為朱迪的創始人。結果他的家人，他的親友，他的學生，十個家庭都被消滅了，教訓非常慘痛。
3.世界總是在混沌中交替，這不是壹個人的努力可以改變的。混亂，卷胸，等待時機。
王力可陽明，武宗當政時，差點被殺。後來他才知道，他得先救自己。終於，機會來了。江西黑幫橫行，國家扛不住。他必須被激活。寧王朱造反，所以必須邀請他。當他展現他的才華時，他就會展現他的才華。
4.明智的關鍵底線是不與他人同流合汙。這壹點非常重要。妳要亂來，我不壹定能阻止，但我不會參與。我必須遠離汙染。
《詩經》原文:“明哲保身，不要熬夜，保重身體。”“明”是理解事物的意思，“哲”是哲學和理性的意思。可以明辨善惡，明辨是非，保證自己的品德不受汙染。作為別人的下屬，遲早要勤懇的為老板服務。如果公司風氣不好，大家混日子，就不要跟風。妳要有智慧，不貪不懶。天下烏鴉壹般黑，妳也要保證自己不能黑。
5.對國王要恭敬，即使他是壞人，但君主和臣民的秩序是不能改變的。不要打死他，等他過了，下壹任國王再說。
這壹點，在《中庸》中，總結了我們養生的智慧，說:“是故故居不驕，而不卑，國有道，其言足以興邦，其國無道，其默足以容。詩中說‘要聰明睿智地保護自己的身體’，意思是“而且！"
在上位，不在下壹個人面前驕傲；其次，不反對上級。國家有辦法，說話就能幫到國家。國家沒有辦法，可以保持沈默自保。
6.還有壹件事。在孔子時代，還沒有進入統壹的國家，也不是中央集權的國家。當國家無路可走的時候，孔子又多了壹個選擇。走吧。事實上，他壹直在走路。去哪裏？出國，尋找機會。那個時候，很多人在其他國家使用他們的才能。如蘇秦、張儀、伍子胥等。
以上六條是儒家的明哲保身標準。在這裏我們可以看到，當國家沒有辦法，或者單位壹塌糊塗的時候，我們有四種選擇:
四個選擇是什麽？
1.隨波逐流。？
每個人都可以做出自己的選擇。他亂妳就亂，他黑他就黑。這是我們紳士的選擇嗎？顯然不是。
2.要明智地保護自己。
就像池壹樣，國家有辦法做官，國家沒有辦法懷孕。
3.堅決去死。
這就像打架，就算妳掏出心來，我也會說我該說的，我該做的或者我該做的。
4.辭職走人。
我不會把妳留在這裏，但我有自己的地方。這裏不需要我，我無法施展才華，我可以去別處尋找新的機會。每個人都可以做出自己的選擇，選擇自己的，何況別人。不要選擇附和別人，罵別人手軟，不要死，那妳就無語了。這背後是價值觀。
做自己認為重要的事就行，後果自己承擔。
好了，這壹章就講到這裏。簡單總結壹下，衛國的兩個博士都很不錯。壹個是，另壹個是池。時宇是個直男，不管在什麽環境下，他都像箭壹樣直。紀於波在哪裏？它不是。國家有道就當官，無道就住在裏面。
孔子認為，蚩是君子，具有君子的風範。無論是還是池，他都遇到了壹個叫的好君主。不要因為最不好聽的建議而被懲罰，還要真正知道嵇是不平凡的，啟用嵇，讓他們都能各得其所。
明天早上6: 30我們繼續學習下壹章。
子曰:“能與人談而不與人談，則失人也。”:不要用言語跟它說話，失態。知者不輸人，亦不輸言。"
我說的是壹個很重要的言語問題。我到底該不該說？如何成為壹個智者？不虧人不虧話？明天早上六點半，我們繼續聚集在這裏壹起學習討論。感謝您的聆聽。明天見。