1.在教育上，儒家主張“有教無類”:在教育活動中貫徹自己的主張，關註人的全面發展。
正如梁啟超的著作《天下偉人》中所寫，“教育家的學說和方法只能適用於壹個時代和壹個社會，而孔子的教育卻是普遍適用的，可見儒家思想的影響之大。儒家文學的教育功能使作家時刻關註國家的興亡和人民的苦樂，自覺肩負起歷史的重擔，在憂國憂民中實現個人的價值。
就像面對目前的疫情，作為當代大學生，我們更關註社會的發展，用自己的實際行動努力學習，實現個人價值。儒家教育思想已經滲透到我們的許多方面。在我們取其精華，去其糟粕之後，剩下的大部分對我們的教育都是有積極重要意義的。
2.儒家思想的核心是“仁”。“仁”是壹種內涵的修養，“禮”是壹種外在的規範。
正如春秋故事。仁義法曰:“《春秋》以民治我。所以，治我者，仁義也。以善待人，以義正我。故仁為言，人也，義為言，我也。”"義的律法是要成為義，而不是義。"本文論述仁與義的區別。仁在於對別人好，義應該對我好。？自以為是於德於義。自己的心不正，永遠做不出適合德行的事。
不仁慈和不公正的人是邪惡的人。這種仁政的民生主張，在那個時代，規範了統治者推己及人，愛眾生。這種“仁”的普世價值，顯示了對弱勢群體的人文關懷。我們可以看到，儒家特別重視老幼等弱勢群體的民生關懷，把老幼的生活保障水平作為衡量民生發展程度的標準。
孔子所倡導的仁者君子之道，既關註個人品德的修養，也包含著經世濟民的情懷。比如馮夢龍的《余氏明言》、《史靜童眼》，都是在向人民傳遞做人的道理。
3.儒家思想在調節人際關系、穩定社會秩序方面也有積極作用。
比如李白的《致王倫》中的“桃花潭深過千尺，不如王倫”，不僅安慰了朋友，也安慰了分離後不能相見的朋友的感情。儒家思想在很多文學作品中都有表現。再比如陶淵明的《桃花源記》和《歸Xi詞》，都體現了壹種內涵和修養。