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Xi的阿榮伯·坎普的《第二朵花開》是快樂的。

平靜而快樂

壹個弟子曾經問我:怎樣才能快樂?我認為這是壹個很容易回答的問題。放下堅持,就會幸福。但是時間久了,我發現這種簡單直接的回答並不是對所有人都有效。什麽是堅持?怎麽放下?這些都是問題。於是,當弟子問我怎樣才能重新快樂起來時,我問:妳現在感覺怎麽樣?幸福,說到底,是壹種內心的感受。

有時候,人不是不快樂,只是覺得自己不快樂。如果妳試著去觀察自己的情緒變化,妳會發現情緒就像天上的浮雲,多變又容易散去。從遠處看,似乎人們可以在上面漫步,跳舞,但當妳走近壹看,妳會發現根本沒有地方。盡管如此,天空中還是經常出現雲,情緒的雲聚集在我們心靈的天空中,形成我們的心情。有很多快樂滿足的情緒,心情是快樂的。

什麽是幸福?痛苦的消失就是幸福。不要把幸福看得太重,好像不認真努力就得不到壹樣。事實並非如此。再普通的人,平凡的生活也充滿了快樂。當妳口渴的時候,妳喝水就會感到快樂。當妳餓的時候妳會很開心。壹天工作累了,回家的地鐵上不小心坐到壹個座位上就會開心。那顆蛀牙已經困擾妳好幾天了,醫生拔掉的時候妳很開心。悶熱的夏夜的壹陣涼風,烈日下路邊的壹片樹蔭,都會讓妳心情愉悅。哪怕是最普通的呼吸也會給妳帶來快樂。開始冥想的壹個方法是觀察妳的呼吸。當妳靜下心來,妳會體驗到每壹次呼吸都充滿了喜悅的能量。即使在紛亂的日常生活中,妳也能意識到這壹點。

我們都有過這樣的經歷。感冒了,鼻塞流鼻涕讓人難受,但是兩天後,當我們突然發現鼻子通暢了,可以正常呼吸了,我們好開心:用鼻子順暢呼吸是多麽幸福的壹件事啊!可見幸福就在我們身邊,只是人們因為內心不夠寧靜而無法註意到,或者因為幸福轉瞬即逝而無法充分感受到。如果人們能像觀察臉上的斑點和皺紋壹樣,理解那些熟悉自己頭腦的活動,就不難發現,每壹個簡單而直接的瞬間都有壹種淡淡的喜悅。如果人們不盲目地把快樂寄托在千變萬化的外部世界帶來的刺激上,那麽快樂的感覺是可以延伸和擴大的。

佛教告訴我們,痛苦來自於執執和法執,即對自己的執和對周圍事物的執。

人們相信有壹個絕對的“我”,這是我的身體,這是我的想法,我的房子,我的朋友……但實際上這只是不了解自己而產生的誤解。至於擺脫自我執念的方法,在《管仲》和《論入行》裏講得很清楚,我就不贅述了。簡單來說,沒有絕對的“我”。妳每天早上在鏡子裏看到的是妳嗎?但是在生物課上,老師告訴妳,人體無時無刻不在代謝,也就是說,它壹直在變化,組成妳身體的細胞也在不斷地死亡和再生。

也許妳覺得壹定範圍內的變化是可以接受的。只要妳保持壹個“度”,妳還是妳,就像水無論在冰點和沸點之間怎麽變化,都還是水。但是,如果妳拿出三歲時的照片,妳還會堅持自己有這樣的“度”嗎?離開幾十年的親朋好友常常感嘆:變得面目全非了!我之所以知道是“妳”,是因為“妳”並不是孤立的,妳依然可以在妳與外界千絲萬縷的聯系中找到過去的痕跡。這種聯系,這種相對的認同,是別人認同我們,我們認同自己的基礎。世界上沒有憑空來來去去的人。

知道了這個相對性,我們就會意識到,花壹輩子的時間試圖在自己和外界之間築起壹堵墻是徒勞的,而這種徒勞帶來的挫敗感讓我們很不開心。

我們不僅誤解了自己與外界的聯系,而且對自己的內心也知之甚少。對於很多人來說,這個世界上的陌生人就是“自己”,似乎永遠沒有機會靜下心來好好了解自己。此時此刻妳有什麽感受?妳吃飽了還是餓了?天氣冷還是熱?妳是累了還是精力旺盛?是安靜還是躁動?這聽起來是壹個簡單的問題,但不是每個人都能立即回答。有意思的是,在這個信息爆炸的時代,妳可能知道世界另壹端的美國大選進展的壹切,卻不知道自己真正的需求和感受。習慣性的心不在焉讓我們錯過了壹個認識自己的大好機會。

《阿迦瑪》講述了四念初的修行方法,即從身、心、意、法出發,才能真實、近距離地感知自己的身心。在這種清醒的意識中,許多煩惱消失得無影無蹤。

不知道大家有沒有過這樣的經歷:當妳感到身體某個部位疼痛時,妳註意觀察“疼痛”,疼痛的具體位置,疼痛的程度,程度的變化...很快,妳會發現疼痛減輕了。

同樣,當妳被憤怒、嫉妒、恐懼、煩躁等情緒困擾時,要註意觀察。以最有害的負面情緒——憤怒為例。憤怒也有壹個從醞釀到爆發的過程,就像火壹樣,從幾個小火花開始,後來發展成火焰。風壹吹,越燒越猛,成了大火。許多人直到火焰直沖雲霄才意識到自己著火了。但是,如果妳註意的話,火星或者火焰壹升起來就熄滅了,火不會燒起來。妳甚至不必急於滅火,只要袖手旁觀看看火是怎麽燃燒的就行了。

也許妳不知道,平時煽風點火的是喜歡惡作劇的妳。現在妳當觀眾出來了,沒人幫妳,火也不使勁燒,很快就自己熄滅了。其他情緒也是如此。不要被他們擺布。轉身看著他們,看他們從哪裏來,要去哪裏!

壹切都會過去,包括有害的負面情緒。當妳嫉妒、憤怒、傷心、恐慌、滿腹委屈的時候,對自己說:沒什麽大不了的,會好的。其實就算妳想壹輩子生氣,壹輩子擔心,也做不到。

我們前面提到過,自我和外界之間沒有絕對的界限,這種自我的互聯性給我們提供了壹個訓練菩提心的機會。我們追求快樂,不想被傷害;當我們被誤解時,我們感到委屈;我們想要被關心和體貼...人心相通,道理相同,展開。所有眾生都有這些相同的希望和渴望。在熙熙攘攘的大街上,男人、女人、窮人、富人、妳喜歡的人和妳不喜歡的人都和妳壹樣渴望幸福,盡管他們追求幸福的手段可能很笨拙。

這種想法自然讓我們感到同情和寬容。生活在負面情緒中而不是壓抑,也可以幫助我們培養菩提心。焦慮、憤怒、嫉妒、恐懼、厭倦、疾病等。都讓我們痛苦。此時此刻,我們想:有許多眾生和我壹樣在受苦!為了他們,為了我自己,我必須學會如何擺脫痛苦。吉田菩薩說:就像瞎了眼壹樣。如果我浪費我的生命去得到最多的財富,我就不會幸運。。又有雲:對於所有想要享受快樂的遊子來說,這顆心可以滿足他們,讓他們的逗留最愉快!。

不了解自己的另壹種表現就是不知道如何正確對待自己。或者放縱,或者自責,總之就是不能和自己和平相處。許多人的問題是他們從不滿意自己,不滿意自己目前的外表、智力、地位、財富和用處。如果他們很好,他們就想變得更好,他們的人生精力都花在追求更好上了。在佛經中,我們生活的世界被稱為女人的世界,意思是能忍受缺點的世界。在這個不完美的世界裏堅持追求完美,會有結果嗎?無止境追求的目的是什麽?有很多人為了追求生活的豐富和舒適而苦惱或太忙而無法生活。努力了壹輩子,最後還是不開心,但人生已經過去了。

幸福的生活從接受缺點開始,接受不那麽完美的自己,學會說:我不再需要什麽了,我很滿足了。

不要以為我們修行的目的是為了掌握更多的天賦和技能,從而成為壹個更美麗、更成熟、更富有、更讓人羨慕的人。不是這樣的。很多時候,我們只需要做減法。

頭腦簡單,生活簡單就好。仔細觀察之下,我們深深執著的東西,比如人、事、態,都不是我們生活中不可或缺的。把幸福放在外在的追求上,就像喝鹽水解渴。得到的越多,越不滿足。法王如意寶曾說:雖然不是每個人都能像密勒日巴那樣放棄此生,但也不要太貪心。人世間所追求的財富,也是壹種負擔。從前,華智仁波切過著隱姓埋名的生活,在去施舍的路上為壹個死去的人超度。當所有逝者瑞祥出現時,家屬們興高采烈地向衣衫襤褸的華智仁波切獻上三匹馬,以示感謝。仁波切說:“我不需要任何支持。有了三匹馬,就會有三匹馬的煩惱。"

有人說藏族人生活條件那麽艱苦,對佛教的虔誠信仰並沒有讓他們的社會更發達,生活更豐富。但在我們心中,發達社會的標準不是物質富裕,而是平等和幸福。富有卻不快樂不是幸福的生活。在佛教裏,我們學到的是讓今生平等,來世幸福的方法。龍樹菩薩曾經許願:下輩子,我不投胎到有錢人家,也不投胎到太窮的人家。最好是投胎到壹個衣食無憂的中產家庭,這樣我就不用為溫飽發愁,也不會為富貴所累。穩定舒適,最適合練習。西藏很多人壹生知足,只想溫飽。他們認為,內心滿足時感受到的快樂,是無與倫比的因陀羅享受不到的快樂。

人之所以會認為自己必須這樣那樣才能幸福,完全是因為慣性思維。當壹些突發事件,比如疾病、災難,打斷了我們平時的思維方式,我們會發現,其實並不需要很多條件,就能像我們想象的那樣幸福。

除了誤解自己,我們對周圍的世界也有誤解。生活中有些基本事實是顯而易見的,但人們總是認不出來,比如無常。世界上的壹切總是在變化的,我們本能地想要追求安全和確定性,這意味著生活往往與我們的內心相違背。人們常常感嘆人生失意。其實那種挫敗感往往只是壹種無常的體驗。

如果妳承認無常是生命的法則並接受它,妳就會放松。要知道,這個世界上並不是只有妳壹個人不滿足,沒有安全感。妳會知道,很多事情是不能強求的,盡力而為就好;斤斤計較得失毫無意義。知道並接受無常,並不意味著妳會成為壹個悲觀主義者,人生從此在妳眼中毫無用處。試想,在妳認清無常的事實之前,無論妳是苦是樂,妳不是壹直過得很好嗎?無常從未離開過妳壹秒鐘?

有時候我們甚至要感謝無常,因為它,我們不會永遠痛苦,我們總有機會再來。就像現在,在經歷了無數的煩惱之後,我們仍然可以通過釋迦牟尼佛的教法找到快樂。

佛教中有兩個重要的概念:因果律和空性。相信因果,建立空性,可以幫助我們放下執著,獲得快樂。這兩點我以後有機會再細說。

從玉樹說起:青海玉樹地震簡介

2010 4月14日淩晨,青海玉樹發生強烈地震!

這幾天,面對不斷攀升的傷亡人數,相信大家的心裏都越來越難過。

災難讓我們更加意識到生命的無常和煩惱,也讓我們知道了疏離和悲憫的意義。

當前,我們應該積極向災區人民伸出援助之手,盡最大努力幫助他們。拉榮五明佛學院地震後反應迅速,捐款捐物,組織救援隊。學院的大部分主堪布、活佛、管家都加入了救災壹線。截至目前,已有近千人進入災區,從廢墟中尋人救人,為遇難者誦經祈福,為饑寒交迫的幸存者送去食物、棉衣和精神慰藉。我身邊的很多人,還有我知道的很多其他寺廟道場,也在第壹時間送去了援助災區。

對於那些在災難中失去生命的人,那些正在遭受痛苦的人,作為佛教的弟子,我們也應該以佛教特有的方式為他們修持善法。我們希望有了善法的功德,有了三寶的加持,逝者可以死,生者可以早日脫離苦海。

大慈大悲的觀音菩薩,是十佛無量慈悲的表現。如果在災難來臨時不喪失對三寶的信心,誠心念誦觀世音菩薩咒,持觀世音菩薩聖名,觀世音菩薩壹定會聞訊救船。這是觀音菩薩過去的大願。

因為生病,我不能去災區。雖然在拉榮佛學院師兄師姐和紮西赤林道友的幫助下,我已經能夠向災區同胞獻上我的壹份綿薄之心,但我仍然無法安身立命。我想在後方為他們做更多的事情。因此,在地震發生後的四十九天內,我希望和妳壹起修習觀音菩薩“奧瑪尼米白”的心咒和觀音的名字,這將有助於死者盡快擺脫苦難,最終死於西方極樂世界。

除了念誦觀音心咒之外,也可以根據自己的具體情況,放生、供奉燈籠或者修行其他好的方法,把功德回報給所有因為災難而感到痛苦的眾生。這樣的善舉會讓我們這個短暫無常的人變得更有意義。

讓我們祈禱壹切眾生遠離苦難,壹切眾生得到觀音菩薩的加持,對善法感興趣,災難永遠不會降臨!

奧姆瑪尼,咪咪!