壹個弟子曾經問我:怎樣才能快樂？我認為這是壹個很容易回答的問題。放下堅持，就會幸福。但是時間久了，我發現這種簡單直接的回答並不是對所有人都有效。什麽是堅持？怎麽放下？這些都是問題。於是，當弟子問我怎樣才能重新快樂起來時，我問:妳現在感覺怎麽樣？幸福，說到底，是壹種內心的感受。
有時候，人不是不快樂，只是覺得自己不快樂。如果妳試著去觀察自己的情緒變化，妳會發現情緒就像天上的浮雲，多變又容易散去。從遠處看，似乎人們可以在上面漫步，跳舞，但當妳走近壹看，妳會發現根本沒有地方。盡管如此，天空中還是經常出現雲，情緒的雲聚集在我們心靈的天空中，形成我們的心情。有很多快樂滿足的情緒，心情是快樂的。
什麽是幸福？痛苦的消失就是幸福。不要把幸福看得太重，好像不認真努力就得不到壹樣。事實並非如此。再普通的人，平凡的生活也充滿了快樂。當妳口渴的時候，妳喝水就會感到快樂。當妳餓的時候妳會很開心。壹天工作累了，回家的地鐵上不小心坐到壹個座位上就會開心。那顆蛀牙已經困擾妳好幾天了，醫生拔掉的時候妳很開心。悶熱的夏夜的壹陣涼風，烈日下路邊的壹片樹蔭，都會讓妳心情愉悅。哪怕是最普通的呼吸也會給妳帶來快樂。開始冥想的壹個方法是觀察妳的呼吸。當妳靜下心來，妳會體驗到每壹次呼吸都充滿了喜悅的能量。即使在紛亂的日常生活中，妳也能意識到這壹點。
我們都有過這樣的經歷。感冒了，鼻塞流鼻涕讓人難受，但是兩天後，當我們突然發現鼻子通暢了，可以正常呼吸了，我們好開心:用鼻子順暢呼吸是多麽幸福的壹件事啊！可見幸福就在我們身邊，只是人們因為內心不夠寧靜而無法註意到，或者因為幸福轉瞬即逝而無法充分感受到。如果人們能像觀察臉上的斑點和皺紋壹樣，理解那些熟悉自己頭腦的活動，就不難發現，每壹個簡單而直接的瞬間都有壹種淡淡的喜悅。如果人們不盲目地把快樂寄托在千變萬化的外部世界帶來的刺激上，那麽快樂的感覺是可以延伸和擴大的。
佛教告訴我們，痛苦來自於執執和法執，即對自己的執和對周圍事物的執。
人們相信有壹個絕對的“我”，這是我的身體，這是我的想法，我的房子，我的朋友……但實際上這只是不了解自己而產生的誤解。至於擺脫自我執念的方法，在《管仲》和《論入行》裏講得很清楚，我就不贅述了。簡單來說，沒有絕對的“我”。妳每天早上在鏡子裏看到的是妳嗎？但是在生物課上，老師告訴妳，人體無時無刻不在代謝，也就是說，它壹直在變化，組成妳身體的細胞也在不斷地死亡和再生。
也許妳覺得壹定範圍內的變化是可以接受的。只要妳保持壹個“度”，妳還是妳，就像水無論在冰點和沸點之間怎麽變化，都還是水。但是，如果妳拿出三歲時的照片，妳還會堅持自己有這樣的“度”嗎？離開幾十年的親朋好友常常感嘆:變得面目全非了！我之所以知道是“妳”，是因為“妳”並不是孤立的，妳依然可以在妳與外界千絲萬縷的聯系中找到過去的痕跡。這種聯系，這種相對的認同，是別人認同我們，我們認同自己的基礎。世界上沒有憑空來來去去的人。
知道了這個相對性，我們就會意識到，花壹輩子的時間試圖在自己和外界之間築起壹堵墻是徒勞的，而這種徒勞帶來的挫敗感讓我們很不開心。
我們不僅誤解了自己與外界的聯系，而且對自己的內心也知之甚少。對於很多人來說，這個世界上的陌生人就是“自己”，似乎永遠沒有機會靜下心來好好了解自己。此時此刻妳有什麽感受？妳吃飽了還是餓了？天氣冷還是熱？妳是累了還是精力旺盛？是安靜還是躁動？這聽起來是壹個簡單的問題，但不是每個人都能立即回答。有意思的是，在這個信息爆炸的時代，妳可能知道世界另壹端的美國大選進展的壹切，卻不知道自己真正的需求和感受。習慣性的心不在焉讓我們錯過了壹個認識自己的大好機會。
《阿迦瑪》講述了四念初的修行方法，即從身、心、意、法出發，才能真實、近距離地感知自己的身心。在這種清醒的意識中，許多煩惱消失得無影無蹤。
不知道大家有沒有過這樣的經歷:當妳感到身體某個部位疼痛時，妳註意觀察“疼痛”，疼痛的具體位置，疼痛的程度，程度的變化...很快，妳會發現疼痛減輕了。
同樣，當妳被憤怒、嫉妒、恐懼、煩躁等情緒困擾時，要註意觀察。以最有害的負面情緒——憤怒為例。憤怒也有壹個從醞釀到爆發的過程，就像火壹樣，從幾個小火花開始，後來發展成火焰。風壹吹，越燒越猛，成了大火。許多人直到火焰直沖雲霄才意識到自己著火了。但是，如果妳註意的話，火星或者火焰壹升起來就熄滅了，火不會燒起來。妳甚至不必急於滅火，只要袖手旁觀看看火是怎麽燃燒的就行了。
也許妳不知道，平時煽風點火的是喜歡惡作劇的妳。現在妳當觀眾出來了，沒人幫妳，火也不使勁燒，很快就自己熄滅了。其他情緒也是如此。不要被他們擺布。轉身看著他們，看他們從哪裏來，要去哪裏！
壹切都會過去，包括有害的負面情緒。當妳嫉妒、憤怒、傷心、恐慌、滿腹委屈的時候，對自己說:沒什麽大不了的，會好的。其實就算妳想壹輩子生氣，壹輩子擔心，也做不到。
我們前面提到過，自我和外界之間沒有絕對的界限，這種自我的互聯性給我們提供了壹個訓練菩提心的機會。我們追求快樂，不想被傷害；當我們被誤解時，我們感到委屈；我們想要被關心和體貼...人心相通，道理相同，展開。所有眾生都有這些相同的希望和渴望。在熙熙攘攘的大街上，男人、女人、窮人、富人、妳喜歡的人和妳不喜歡的人都和妳壹樣渴望幸福，盡管他們追求幸福的手段可能很笨拙。
這種想法自然讓我們感到同情和寬容。生活在負面情緒中而不是壓抑，也可以幫助我們培養菩提心。焦慮、憤怒、嫉妒、恐懼、厭倦、疾病等。都讓我們痛苦。此時此刻，我們想:有許多眾生和我壹樣在受苦！為了他們，為了我自己，我必須學會如何擺脫痛苦。吉田菩薩說:就像瞎了眼壹樣。如果我浪費我的生命去得到最多的財富，我就不會幸運。。又有雲:對於所有想要享受快樂的遊子來說，這顆心可以滿足他們，讓他們的逗留最愉快！。
不了解自己的另壹種表現就是不知道如何正確對待自己。或者放縱，或者自責，總之就是不能和自己和平相處。許多人的問題是他們從不滿意自己，不滿意自己目前的外表、智力、地位、財富和用處。如果他們很好，他們就想變得更好，他們的人生精力都花在追求更好上了。在佛經中，我們生活的世界被稱為女人的世界，意思是能忍受缺點的世界。在這個不完美的世界裏堅持追求完美，會有結果嗎？無止境追求的目的是什麽？有很多人為了追求生活的豐富和舒適而苦惱或太忙而無法生活。努力了壹輩子，最後還是不開心，但人生已經過去了。
幸福的生活從接受缺點開始，接受不那麽完美的自己，學會說:我不再需要什麽了，我很滿足了。
不要以為我們修行的目的是為了掌握更多的天賦和技能，從而成為壹個更美麗、更成熟、更富有、更讓人羨慕的人。不是這樣的。很多時候，我們只需要做減法。
頭腦簡單，生活簡單就好。仔細觀察之下，我們深深執著的東西，比如人、事、態，都不是我們生活中不可或缺的。把幸福放在外在的追求上，就像喝鹽水解渴。得到的越多，越不滿足。法王如意寶曾說:雖然不是每個人都能像密勒日巴那樣放棄此生，但也不要太貪心。人世間所追求的財富，也是壹種負擔。從前，華智仁波切過著隱姓埋名的生活，在去施舍的路上為壹個死去的人超度。當所有逝者瑞祥出現時，家屬們興高采烈地向衣衫襤褸的華智仁波切獻上三匹馬，以示感謝。仁波切說:“我不需要任何支持。有了三匹馬，就會有三匹馬的煩惱。"
有人說藏族人生活條件那麽艱苦，對佛教的虔誠信仰並沒有讓他們的社會更發達，生活更豐富。但在我們心中，發達社會的標準不是物質富裕，而是平等和幸福。富有卻不快樂不是幸福的生活。在佛教裏，我們學到的是讓今生平等，來世幸福的方法。龍樹菩薩曾經許願:下輩子，我不投胎到有錢人家，也不投胎到太窮的人家。最好是投胎到壹個衣食無憂的中產家庭，這樣我就不用為溫飽發愁，也不會為富貴所累。穩定舒適，最適合練習。西藏很多人壹生知足，只想溫飽。他們認為，內心滿足時感受到的快樂，是無與倫比的因陀羅享受不到的快樂。
人之所以會認為自己必須這樣那樣才能幸福，完全是因為慣性思維。當壹些突發事件，比如疾病、災難，打斷了我們平時的思維方式，我們會發現，其實並不需要很多條件，就能像我們想象的那樣幸福。
除了誤解自己，我們對周圍的世界也有誤解。生活中有些基本事實是顯而易見的，但人們總是認不出來，比如無常。世界上的壹切總是在變化的，我們本能地想要追求安全和確定性，這意味著生活往往與我們的內心相違背。人們常常感嘆人生失意。其實那種挫敗感往往只是壹種無常的體驗。
如果妳承認無常是生命的法則並接受它，妳就會放松。要知道，這個世界上並不是只有妳壹個人不滿足，沒有安全感。妳會知道，很多事情是不能強求的，盡力而為就好；斤斤計較得失毫無意義。知道並接受無常，並不意味著妳會成為壹個悲觀主義者，人生從此在妳眼中毫無用處。試想，在妳認清無常的事實之前，無論妳是苦是樂，妳不是壹直過得很好嗎？無常從未離開過妳壹秒鐘？
有時候我們甚至要感謝無常，因為它，我們不會永遠痛苦，我們總有機會再來。就像現在，在經歷了無數的煩惱之後，我們仍然可以通過釋迦牟尼佛的教法找到快樂。
佛教中有兩個重要的概念:因果律和空性。相信因果，建立空性，可以幫助我們放下執著，獲得快樂。這兩點我以後有機會再細說。
從玉樹說起:青海玉樹地震簡介
2010 4月14日淩晨，青海玉樹發生強烈地震！
這幾天，面對不斷攀升的傷亡人數，相信大家的心裏都越來越難過。
災難讓我們更加意識到生命的無常和煩惱，也讓我們知道了疏離和悲憫的意義。
當前，我們應該積極向災區人民伸出援助之手，盡最大努力幫助他們。拉榮五明佛學院地震後反應迅速，捐款捐物，組織救援隊。學院的大部分主堪布、活佛、管家都加入了救災壹線。截至目前，已有近千人進入災區，從廢墟中尋人救人，為遇難者誦經祈福，為饑寒交迫的幸存者送去食物、棉衣和精神慰藉。我身邊的很多人，還有我知道的很多其他寺廟道場，也在第壹時間送去了援助災區。
對於那些在災難中失去生命的人，那些正在遭受痛苦的人，作為佛教的弟子，我們也應該以佛教特有的方式為他們修持善法。我們希望有了善法的功德，有了三寶的加持，逝者可以死，生者可以早日脫離苦海。
大慈大悲的觀音菩薩，是十佛無量慈悲的表現。如果在災難來臨時不喪失對三寶的信心，誠心念誦觀世音菩薩咒，持觀世音菩薩聖名，觀世音菩薩壹定會聞訊救船。這是觀音菩薩過去的大願。
因為生病，我不能去災區。雖然在拉榮佛學院師兄師姐和紮西赤林道友的幫助下，我已經能夠向災區同胞獻上我的壹份綿薄之心，但我仍然無法安身立命。我想在後方為他們做更多的事情。因此，在地震發生後的四十九天內，我希望和妳壹起修習觀音菩薩“奧瑪尼米白”的心咒和觀音的名字，這將有助於死者盡快擺脫苦難，最終死於西方極樂世界。
除了念誦觀音心咒之外，也可以根據自己的具體情況，放生、供奉燈籠或者修行其他好的方法，把功德回報給所有因為災難而感到痛苦的眾生。這樣的善舉會讓我們這個短暫無常的人變得更有意義。
讓我們祈禱壹切眾生遠離苦難，壹切眾生得到觀音菩薩的加持，對善法感興趣，災難永遠不會降臨！
奧姆瑪尼，咪咪！