那麽所有體現這些觀念的書籍和知識，都可以看作是實用知識，比如歷史。中國人註重以史為鑒，所以熟悉歷史成為了解社會參政的重要前提；再比如儒家經典，也就是論語、大學等儒家經典。這些都是儒家社會觀、哲學觀、世界觀的淵源，自然也被認為是實學。
相反，玄學、佛學、黃老都不是實學。
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我不同意韓昌黎文風壹統天下的說法。同時，這句話中的古漢語也不等同於現代文言文。
中國文學史上的古文實際上是指用先秦散文語言寫成的文章，興盛於唐宋。其對應的文體是駢文。
我們現在說的古文是指文言文，包括散文(也就是上面的古文)和韻文，也可以包括詩詞歌賦等廣義文體。
韓愈對中國古代散文(散文)有很大的貢獻，但他的文筆瑰麗飄逸，卻又趨於呆滯，在不同的時代和不同的審美觀下得到不同的評價。比如宋人很喜歡韓愈，比如歐陽修等人。比如，桐城派也高度贊揚韓愈；但是，明公安學校開除了韓愈。
總之，韓不能代表全部古文。所謂“懂韓語，懂中國古樂”，不過是對韓愈成就的褒獎。