不知棄惡從善。
事實上，無論是儒家文化、佛教文化還是道家文化，
同意善惡有報。儒家經典《易坤》指出:“有良家，必有余慶；積貧積弱，必不止壹家。”佛教涅槃經有雲:“善惡報如影；三代因果，循環不破。此生空虛，後悔！”道家也有“負重”的思想，《太平經》有雲:“負重者為前，負者為後。傳承者，相傳祖上承襲天心，小失，不自知，日積月累，聚為多得，將來陌生人會被無辜者冤枉，甚至被他們傳宗接代，所以前者是傳承，後者是否定。輸的人是輸給晚輩的祖宗。”所以道教壹直認為人的善惡行為都會在後代得到報應。古往今來，報過善惡的典故、案例、事例比比皆是。
晉國將軍趙盾經常在壽山打獵。有壹次，趙盾在壹棵桑樹下看到壹個饑餓的人，名叫釋明，就給了他食物。不久，他成了金軍的廚師，但趙盾並不知道。那年九月，晉靈公請趙盾喝酒，士兵們準備刺殺趙盾。宮鈴的廚師石咪咪知道了這個陰謀，擔心趙盾喝醉了起不來了，就建議說:“國君設宴招待仆人，三杯酒下肚就完事了。”我要趙盾在君主的暗殺令下達之前離開，以免被殺。走後，的伏兵沒有遇到，於是他放了壹條惡狗，名叫敖。史明為趙盾殺了惡狗。趙盾說:“用狗代替人是沒有用的，即使狗很兇。”但我不知道史米明是在暗中報恩。當宮鈴命令伏兵出去追擊趙盾時，史彌明反擊了宮鈴的伏兵，使伏兵無法前進，最終使趙盾免遭災難。趙盾問他為什麽這樣做，他說:“我是桑樹下的饑餓的人。”
明朝時，有個楊蓉人，世代以擺渡為生。壹系列暴雨導致河水暴漲，沖走房屋，溺水者順流而下。其他船都去打撈貨物了，以利忘義。只有楊蓉的曾祖父和祖父忙著營救落水的人，根本沒有抓住漂流的貨物。楊蓉的祖先行善積德，所以他們的後代都受到祝福。到的父親出生時，楊的家庭已經開始富裕。出生於楊家後，20歲考中進士。他的官職壹直是少師，並列舉了太師、太傅、太保的崇高地位和榮譽。他的曾祖父、祖父、父親也都被封過官職，後代也是人丁興旺，人才濟濟，賢良多。
壹個年輕人在臺東爬山時腦震蕩了。接到求助電話的臺北腦科醫生立即驅車南下，不料途中遭到壹名身穿皮夾克的中年男子搶劫。當醫生終於攔下車送他去臺東，壹路往山上沖的時候，小夥子已經在半個小時前去世了。壹個男人坐在他旁邊，哀慟哭泣。當醫生看到他穿的皮夾克時，他立刻認出他就是在路上劫持汽車的人。他覺得很生氣，壹把抓住自己的衣領，罵道:“是妳，是妳害死了自己的兒子。”原來，穿皮夾克的男子是死者的父親。為了來看受傷的兒子，他不顧壹切的劫持了車，不料他劫持了醫生的車，半路耽誤了救命的醫生，最後鑄成大錯。
臺灣省有壹位法師。出家前壹天，他在臺東山上回茅屋的路上，看到壹條百步蛇。他害怕有人會被咬，所以他揮手趕走了那條蛇。百步蛇走了幾步，又像以前壹樣卷了起來。他想，“這樣，咬別人還是有可能的。”於是，他揮了揮手，又去追那條蛇。百步蛇又走了幾步，像以前壹樣卷了起來。他想:“妳可能還會咬人。”然後他又趕走了那條蛇。這壹次蛇沒有動。他突然聽到山腳下壹個和尚的談話聲。我想:“壹個和尚路過這裏，壹定會出大事的。我為什麽不抓住這條蛇，把它帶到山溝裏放生呢？”但是他從來沒有抓到過壹條蛇。他只在書上和電視上看過壹些抓蛇的報道，心想:“抓蛇不會太難吧！”！只要抓住它的七寸，就不會有問題。說著，繞到百步蛇前，空手按了那蛇的七寸。就在那壹刻，他的食指立即被百步蛇咬了壹口，很快陷入昏迷。壹個多小時後，他被送到臺東的馬偕醫院，沒有血清，然後轉到花蓮慈濟醫院。慈濟醫院給他註射了蛇龜甲花竹絲三合壹血清，但無效。十二個小時後，醫生宣布他無能為力。然後被飛機緊急送往臺中榮，繼續打百步蛇的血清，最後得救了。他終於如願出家，取了法名“心”。師傅為了他人安全，被百步蛇咬傷，導致昏迷。這是難得的好事，值得好好獎勵。因此，他終於可以免於死亡。
因此，善惡有報是壹條顛撲不破的普遍規律。明代的徐苑在《八義》中說得好:“善有善報，惡有惡報。又不是不報。到時候妳什麽都報。”那麽，什麽是善與惡？佛教認為，給自己的就是惡，給別人的就是善。佛教進壹步具體區分善惡:對自己和他人有益的就是善；對自己不好，對別人好的，就是大善；對自己和別人不好的就是惡；對自己好而對別人不好的，就是大惡。有了這個正確的認識，就要懂得行善積德。所以壹個人的個人得失名利，福利待遇壹定要自然舒適。不要讓個人欲望膨脹，貪得無厭，與人爭朝名，利市場，甚至為了達到個人利益不擇手段。我們要慈悲為懷，牢記“大慈大悲眾生皆樂，大悲拔眾生皆苦”，努力多做有益於他人、有益於眾生的工作或事情，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；成千上萬的人怕累，成千上萬的富人苦於自己窮”；我不下地獄，誰下地獄”，從而犧牲小我，成就大我。
但是，在現實生活中，還是有很多人是自私的，是自私的，還是自私的，還是自私的，還是忘記了別人的義。他們的用心和言語，會自覺不自覺地累積惡業，不僅為自己種下惡業，也為後代留下惡業。當然，妳可能會看到，有些做了壞事甚至犯了各種罪的人，仍然逍遙法外，逍遙法外，沒有受到應有的懲罰，受到了報應。那只是他砸的或者祖上為他積累的財富還沒有完全失去而已。當他的惡行把運勢抵消為零時，壹定會釀成大禍。古語雲:“善者興，善者不興，善者祖多災，災者興；惡人為惡，惡人不為惡，惡祖多德，德必為惡。”說到祖先積累的福報，其實就像銀行存款壹樣。妳存的越多，妳的後代得到的祝福就越多。但作為後代，如果只取不存，後代就只能靠“白手起家”了。如果妳從銀行借錢而不是存起來，子孫後代還債就很不幸了。所以有句話警示得好:“創業就創造壹個幹凈的，留著病給子孫。”清代的張燦說了壹個更形象的比喻:“魯莫種荊棘樹，不許掛兒女衣裳。”
如果妳極其吝嗇，妳就會擁有壹個奢華的男人；德行至上，好孩子才會產生。妳在看這篇文章，能得到壹些啟示嗎？