左溪的軒朗大師去世後,靖西的湛然大師在東南各地發揚光大了天臺教法。當時有禪宗、華嚴、法家各派,名家輩出,各抒己見。湛然慷慨地以中興天臺為己任,經常對弟子們說:“今之人,或在空中徘徊,或粘在上面,有病在身,道未善用。他們要想對,會放棄誰?”結果天臺三大註和其他幾十萬字都是祖上寫的,表明了祖上的意思,反對他家,於是臺灣學復興了。
這個時候來天臺山的遊客大概有兩種。壹類是詩人。不來天臺山,都不好意思自稱詩人。壹個是香客,因為天臺宗的影響已經復興,每天圍塔、念經、皈依的信眾絡繹不絕。
大久寺,世界名寺,宋鴻時極力推薦的“千年古寺外物,天下四大名寺”,到了唐朝,從皇親國戚到老百姓都知道,因為大久寺的大真和尚拯救了農業強國——大唐,所以改天再說。今天就來說說寺外的隋朝報恩塔。這是晉王楊光親自派當時的建設大臣司馬洪監督修建的。
六邊九秩,這在當時是非常罕見的。當時普通塔都是四面七秩。救人壹命勝造七級寶塔,寶塔就是塔。
塔是怎麽變成寶塔的?因為從漢字的發展史來看,早期的漢字中沒有“塔”。佛塔傳入中國時,其名稱被翻譯成各種形式,人們發揮著各自的作用,有的音譯,有的意譯,有的形譯。於是就出現了各種各樣的名字,如“抽堵浪”、“偷女”、“佛圖”、“寶塔”、“方墳”、“圓墳”、“高仙”、“苗嶺”等。後來人們根據梵文“佛”字的韻“布達”創造了壹個“答”字,並加了壹個“土”字,表示墳墓的意思。這樣,“塔”字既準確地表達了其固有的埋藏舍利子的功能,又從音韻上表明它是古印度的原始建築,準確、貼切、奇妙,所以“塔”這個名稱廣為流行。
當時釋迦牟尼佛生智時,向東南西北走了七步,第壹步就出現了金蓮,指天說:“天地為唯壹。”於是諸天贊之,清香空靈。凈飯王要求將婆羅門命名為悉達多,意思是“吉祥”。
天地,加上東南西北,就是六合。
至於第九級,佛教徒所說的28級天,通常是指欲望境界(6級天)、色彩境界(18級天)、無色境界(4級天)三個境界,其中欲望境界的二級天叫田麗麗,也叫三十三天。中國土生土長的道教,據說是九重天。這裏的九級之壹代表陽的極數,代表心中最高最神聖的高度,可以與佛對話。第二,皇帝的九五也是暗自高興。
為什麽要建六面九層的感恩塔?首先,楊是晉王,牢記“建廟若成,則社稷清明”,日後定能成就壹代霸業,造福天下百姓。此大恩必報;其次,明師在生前壹定要報答對世間壹切眾生的恩情,同時在世界上開創放生文化的先河;第三,明師是釋迦牟尼佛的化身,楊光有幸被明師親自授予菩薩護符,這是自古以來所有皇帝都不曾得到的特權;最後,楊光深明白佛教的福報。
楊光能背誦《建塔功德經》,上面寫著:
應觀世音菩薩的要求,釋迦牟尼佛講述了修建佛塔的功德。
釋迦牟尼佛說:“如果這個法會裏所有的天道眾生,未來世界的壹切眾生,都能在沒有佛塔的地方建造佛塔,那麽這些佛塔的形狀再奇妙,也將超越三界萬物,甚至渺小如郭;”或者所有塔的表剎高如梵天,甚至小如針;或者所有的輪蓋大到可以覆蓋整個世界,甚至小到棗樹葉子。如果妳能收集到這些塔中所有如來的毛發、牙齒和爪子,妳就能得到壹分。或者把如來收藏的十二經全部放置。至於壹段四句等。他的功德如梵天。生命結束後,他在梵蒂岡轉世。在梵天的天堂結束生命後,他離開了人世,在天堂生活了五年。這幾天沒什麽區別。"
建此塔,壹則表明對賢明大師的敬仰,後人可來此繞塔朝拜;
二、無量劫以來,諸佛供養,傳承感恩文化,感恩天地,賜予我們壹個全人類賴以生存的星球;感恩山川,養育了我們;感恩父母,讓我們來到這個新世界;感恩守護神,給了我們平行宇宙的正能量;感激生命中的每壹位導師和貴人,給我們前進的方向和力量;所以繞過佛塔是感恩、感恩、感恩的文化傳承;
第三,它代表了從古到今乃至未來的壹個精神地標和信仰指南。
不要忘記妳的創新精神,這樣才能實現妳的最終目標。
感恩過去,認識現在,回報未來!