左溪的軒朗大師去世後，靖西的湛然大師在東南各地發揚光大了天臺教法。當時有禪宗、華嚴、法家各派，名家輩出，各抒己見。湛然慷慨地以中興天臺為己任，經常對弟子們說:“今之人，或在空中徘徊，或粘在上面，有病在身，道未善用。他們要想對，會放棄誰？”結果天臺三大註和其他幾十萬字都是祖上寫的，表明了祖上的意思，反對他家，於是臺灣學復興了。
這個時候來天臺山的遊客大概有兩種。壹類是詩人。不來天臺山，都不好意思自稱詩人。壹個是香客，因為天臺宗的影響已經復興，每天圍塔、念經、皈依的信眾絡繹不絕。
大久寺，世界名寺，宋鴻時極力推薦的“千年古寺外物，天下四大名寺”，到了唐朝，從皇親國戚到老百姓都知道，因為大久寺的大真和尚拯救了農業強國——大唐，所以改天再說。今天就來說說寺外的隋朝報恩塔。這是晉王楊光親自派當時的建設大臣司馬洪監督修建的。
六邊九秩，這在當時是非常罕見的。當時普通塔都是四面七秩。救人壹命勝造七級寶塔，寶塔就是塔。
塔是怎麽變成寶塔的？因為從漢字的發展史來看，早期的漢字中沒有“塔”。佛塔傳入中國時，其名稱被翻譯成各種形式，人們發揮著各自的作用，有的音譯，有的意譯，有的形譯。於是就出現了各種各樣的名字，如“抽堵浪”、“偷女”、“佛圖”、“寶塔”、“方墳”、“圓墳”、“高仙”、“苗嶺”等。後來人們根據梵文“佛”字的韻“布達”創造了壹個“答”字，並加了壹個“土”字，表示墳墓的意思。這樣，“塔”字既準確地表達了其固有的埋藏舍利子的功能，又從音韻上表明它是古印度的原始建築，準確、貼切、奇妙，所以“塔”這個名稱廣為流行。
當時釋迦牟尼佛生智時，向東南西北走了七步，第壹步就出現了金蓮，指天說:“天地為唯壹。”於是諸天贊之，清香空靈。凈飯王要求將婆羅門命名為悉達多，意思是“吉祥”。
天地，加上東南西北，就是六合。
至於第九級，佛教徒所說的28級天，通常是指欲望境界(6級天)、色彩境界(18級天)、無色境界(4級天)三個境界，其中欲望境界的二級天叫田麗麗，也叫三十三天。中國土生土長的道教，據說是九重天。這裏的九級之壹代表陽的極數，代表心中最高最神聖的高度，可以與佛對話。第二，皇帝的九五也是暗自高興。
為什麽要建六面九層的感恩塔？首先，楊是晉王，牢記“建廟若成，則社稷清明”，日後定能成就壹代霸業，造福天下百姓。此大恩必報；其次，明師在生前壹定要報答對世間壹切眾生的恩情，同時在世界上開創放生文化的先河；第三，明師是釋迦牟尼佛的化身，楊光有幸被明師親自授予菩薩護符，這是自古以來所有皇帝都不曾得到的特權；最後，楊光深明白佛教的福報。
楊光能背誦《建塔功德經》，上面寫著:
應觀世音菩薩的要求，釋迦牟尼佛講述了修建佛塔的功德。
釋迦牟尼佛說:“如果這個法會裏所有的天道眾生，未來世界的壹切眾生，都能在沒有佛塔的地方建造佛塔，那麽這些佛塔的形狀再奇妙，也將超越三界萬物，甚至渺小如郭；”或者所有塔的表剎高如梵天，甚至小如針；或者所有的輪蓋大到可以覆蓋整個世界，甚至小到棗樹葉子。如果妳能收集到這些塔中所有如來的毛發、牙齒和爪子，妳就能得到壹分。或者把如來收藏的十二經全部放置。至於壹段四句等。他的功德如梵天。生命結束後，他在梵蒂岡轉世。在梵天的天堂結束生命後，他離開了人世，在天堂生活了五年。這幾天沒什麽區別。"
建此塔，壹則表明對賢明大師的敬仰，後人可來此繞塔朝拜；
二、無量劫以來，諸佛供養，傳承感恩文化，感恩天地，賜予我們壹個全人類賴以生存的星球；感恩山川，養育了我們；感恩父母，讓我們來到這個新世界；感恩守護神，給了我們平行宇宙的正能量；感激生命中的每壹位導師和貴人，給我們前進的方向和力量；所以繞過佛塔是感恩、感恩、感恩的文化傳承；
第三，它代表了從古到今乃至未來的壹個精神地標和信仰指南。
不要忘記妳的創新精神，這樣才能實現妳的最終目標。
感恩過去，認識現在，回報未來！