生於憂患,如何理解孟子的觀點?
“生於憂患死於安樂”:晉代勾踐死而復生的古今探討:殷周嗜酒如命,國破家亡,成為有名的昏君,恥辱千古。從劉漢、唐力到元明清,哪個開國君主不是生於憂患?哪個亡國之君不是被幸福毀掉的?事跡精辟明了。因此,有識之士都把孟的“生於憂患,死於安樂”當作至理名言,時時提醒自己。壹份快樂可以殺人,俗話說,因為它是殺人不見血的軟刀子。它能使人在沒有痛苦和恐懼的舒適心境中“自覺自願”地奔向自我毀滅的深淵。舒適和享受離不開酒,離不開性,離不開財富。財為基礎,氣為動力,酒為色欲,色為色欲。其中,情欲尤為重要,它往往是奪權賺錢的潛在動力。“食物,顏色,還有性!”"男人和女人是人生最大的欲望。"不要說普通人,就算佛門弟子情欲高漲,欲斬其根,為了“塞源除根”,也壹定會“壹刀斬斷其勢”。《法判入京》等典籍中有多處記載,《太平廣記》中也有“釋空不破色,入宮”等極端行為的記載。不只是中國的和尚,外國也有,比如新約,有“有人上宮升天”的說法(見錢鐘書《管帶》)?可見,所謂“與其斷自己的根,不如斷自己的心”的教導,的確是有理有據的,也是國際化的。能“心碎”是很自然的事,但是說起來容易做起來難!情欲既是壹種天性,也是壹種“巨大的欲望”。如果妳想打破它,妳能嗎?江山易改,本性難移,有些人寧願被砍頭也不願被碎屍萬段。不是說欲望難填,“色欲滿天”嗎?為了情欲,日子壹去不復返,痛不欲生?《春秋》二百年間,亡52人,亡36人。很多都和淫亂有關。我們* * *不能少說幹部教育,要求割掉這顆心。“克己”的含義不能說不清楚,不完整。但是,還是有那麽多人腐敗,有情婦!可見,教育是必要的,但光靠這種教育是永遠無法堵塞源頭,斷“根”的!在“食色本性”和長久幸福的驅使下,壹旦權力在手,就有日復壹日的盛宴和歡歌,無盡的美色,無盡的美酒,無盡的奉承和無盡的饋贈——日復壹日地泡在這個高溫腐蝕的缸裏,泡久了,骨頭也泡得有多硬,意誌就有多堅強。快樂就是這麽強大,所以用“快樂”作為手段給死人造成敵人的,書上層出不窮。越王勾踐“用美婦之寶”疏遠了吳國的君臣,使吳國壹蹶不振。齊國沒有動壹刀,而是派了幾十個女人去打倒剛剛崛起的魯國。勾踐的故事早已家喻戶曉;《史記·孔子世家》生動地記錄了齊魯情事。孔子在魯國當了大牧人和宰相,很快治理了魯國,連那些壹直混水賣羊肉豬肉、混水賣粥的人也不再混了。人們安居樂業,文明經商。在男女分支中,禮貌是常態。齊國緊張,魯稱霸,最近齊國怕先合並。有些人主張以土地換和平。李俶醫生說他不忙,所以他試圖先阻止它的發展,再提供它也不遲。他建議齊王挑選80名美女,給她們穿上極其華麗的衣服,教她們學習讓人感到輕松的“遊藝舞”,並配以30匹馬送給魯君。這個計劃真的奏效了。盧俊對它壹見鐘情,連續三天不問國事,甚至忽略了把烤肉給大夫的重要禮儀。孔子說:女人了不起!他們的嘴可以疏遠君主和大臣,腐化國家政府。我不能當官。我們走吧!再呆下去就危險了!聞名天下的孔先生只好下崗,雇了車,帶著徒弟,餓著肚子環遊世界,另謀高就。魯呢?很快就衰落了。十六年,孔子去世。不久,“三桓攻公,公急守”,如鄒、嶽等四處流竄,最後“死於山氏”。後“三環勝,魯如,不如三環家。”陸舟已經名存實亡。16世紀的壹位意大利政治評論家說:“幸福是生活的敵人,要抵抗它實在太難了。”古人曹大文感嘆:“人只想到觀音,為何不想到觀音?”觀音不是自然存在的,他救不了任何人,但能說出這種話的,卻是壹個人生閱歷豐富,觀察能力變態的人!來源:炎黃春秋