生於憂患，如何理解孟子的觀點？

“生於憂患死於安樂”:晉代勾踐死而復生的古今探討:殷周嗜酒如命，國破家亡，成為有名的昏君，恥辱千古。從劉漢、唐力到元明清，哪個開國君主不是生於憂患？哪個亡國之君不是被幸福毀掉的？事跡精辟明了。因此，有識之士都把孟的“生於憂患，死於安樂”當作至理名言，時時提醒自己。壹份快樂可以殺人，俗話說，因為它是殺人不見血的軟刀子。它能使人在沒有痛苦和恐懼的舒適心境中“自覺自願”地奔向自我毀滅的深淵。舒適和享受離不開酒，離不開性，離不開財富。財為基礎，氣為動力，酒為色欲，色為色欲。其中，情欲尤為重要，它往往是奪權賺錢的潛在動力。“食物，顏色，還有性！”"男人和女人是人生最大的欲望。"不要說普通人，就算佛門弟子情欲高漲，欲斬其根，為了“塞源除根”，也壹定會“壹刀斬斷其勢”。《法判入京》等典籍中有多處記載，《太平廣記》中也有“釋空不破色，入宮”等極端行為的記載。不只是中國的和尚，外國也有，比如新約，有“有人上宮升天”的說法(見錢鐘書《管帶》)？可見，所謂“與其斷自己的根，不如斷自己的心”的教導，的確是有理有據的，也是國際化的。能“心碎”是很自然的事，但是說起來容易做起來難！情欲既是壹種天性，也是壹種“巨大的欲望”。如果妳想打破它，妳能嗎？江山易改，本性難移，有些人寧願被砍頭也不願被碎屍萬段。不是說欲望難填，“色欲滿天”嗎？為了情欲，日子壹去不復返，痛不欲生？《春秋》二百年間，亡52人，亡36人。很多都和淫亂有關。我們* * *不能少說幹部教育，要求割掉這顆心。“克己”的含義不能說不清楚，不完整。但是，還是有那麽多人腐敗，有情婦！可見，教育是必要的，但光靠這種教育是永遠無法堵塞源頭，斷“根”的！在“食色本性”和長久幸福的驅使下，壹旦權力在手，就有日復壹日的盛宴和歡歌，無盡的美色，無盡的美酒，無盡的奉承和無盡的饋贈——日復壹日地泡在這個高溫腐蝕的缸裏，泡久了，骨頭也泡得有多硬，意誌就有多堅強。快樂就是這麽強大，所以用“快樂”作為手段給死人造成敵人的，書上層出不窮。越王勾踐“用美婦之寶”疏遠了吳國的君臣，使吳國壹蹶不振。齊國沒有動壹刀，而是派了幾十個女人去打倒剛剛崛起的魯國。勾踐的故事早已家喻戶曉；《史記·孔子世家》生動地記錄了齊魯情事。孔子在魯國當了大牧人和宰相，很快治理了魯國，連那些壹直混水賣羊肉豬肉、混水賣粥的人也不再混了。人們安居樂業，文明經商。在男女分支中，禮貌是常態。齊國緊張，魯稱霸，最近齊國怕先合並。有些人主張以土地換和平。李俶醫生說他不忙，所以他試圖先阻止它的發展，再提供它也不遲。他建議齊王挑選80名美女，給她們穿上極其華麗的衣服，教她們學習讓人感到輕松的“遊藝舞”，並配以30匹馬送給魯君。這個計劃真的奏效了。盧俊對它壹見鐘情，連續三天不問國事，甚至忽略了把烤肉給大夫的重要禮儀。孔子說:女人了不起！他們的嘴可以疏遠君主和大臣，腐化國家政府。我不能當官。我們走吧！再呆下去就危險了！聞名天下的孔先生只好下崗，雇了車，帶著徒弟，餓著肚子環遊世界，另謀高就。魯呢？很快就衰落了。十六年，孔子去世。不久，“三桓攻公，公急守”，如鄒、嶽等四處流竄，最後“死於山氏”。後“三環勝，魯如，不如三環家。”陸舟已經名存實亡。16世紀的壹位意大利政治評論家說:“幸福是生活的敵人，要抵抗它實在太難了。”古人曹大文感嘆:“人只想到觀音，為何不想到觀音？”觀音不是自然存在的，他救不了任何人，但能說出這種話的，卻是壹個人生閱歷豐富，觀察能力變態的人！來源:炎黃春秋