答案:清朝
沒有才華的女人是美德。出自戴《公祭齊夫人》:“梅公曰:夫有德則德,婦無才則德。這種說法極不準確。”明末陳繼儒之語曰:“女子有文,而能明義者,固德,而少之;還有的喜歡看曲本小說,煽風點火,甚至舞文弄墨,搞個無醜聞的東西。與其這樣,不如不識字,保持沈默。沒有才華的女人是美德。可以這麽說。”
詞語解釋
發音
沒有才華的女人是壹種美德
來源
清代張岱《齊夫人頌》:“梅公曰:‘夫有德則才,女無才則德。“這種說法極不準確。”
意譯
舊的道德準則認為,女人不需要有才華,服從丈夫就行了。
例子
馮玉祥《我的壹生》第37章:“壹位女士說女人也要讀書,斥女人無才是謬誤。”
根據香港學者劉永聰教授的考證,應該是在明人的作品中。主要認為是明朝陳繼儒(梅公)的話:“女子有文,而能明大義者為固德,但鳳毛麟角;還有的喜歡看曲本小說,煽風點火,甚至舞文弄墨,搞個無醜聞的東西。與其這樣,不如不識字,保持沈默。陳美·宮雲:沒有才華的女人是美德。可以這麽說。”
它的原話是“有德的男人是人才,沒才的女人是德”。嚴格來說,陳繼儒不是自己說的,而是被陳收錄在《老人言》壹書中的。所以應該是陳引自“長輩”壹輩。這句話雖然誕生於明末,但早已根深蒂固。傳統的人才觀和道德觀是其土壤。“德重於才”是中國人的信仰,不分性別。此外,中國人歷來主張男人要以“德”為本,重“才”輕“德”,所以有“有德之人是才”之說。至於女人,中國人向來不重視其才氣,而重視其“婦德”,怕“才氣有礙道德”,所以有“女無才則德”這樣的說法。所謂廣義的“才”,當然包括各種才能和智慧。但過去中國女性生活圈子狹窄,無法比詩詞歌賦更好地展現自己的“才華”,所以“才華”往往是指狹義的“文采”。
分析
第壹部分是男人有德就有才,第二部分是女人沒才就有德。封建老話,女人無才便是德!這句老話既反映了封建社會對女性的歧視,也反映了男權文化對男女的雙重價值觀和道德標準。
更重要的是,這也是壹種封建統治的手段:女性的美德與她們的天賦不足緊密相連,以美德為由剝奪了女性受教育的權利,使她們處於無知的地位,從而造成了中國幾千年來“女人談戀愛,女人空虛”的狀態。無論未婚女性還是已婚女性,大部分都是無知的、沒頭腦的、無知的——為了確保男權主義的統治地位和對女性的壓迫和控制。
“女人無才是德”最早的起源無從考證,但有類似的說法與其含義壹致:“哲人成市,女人成市”;“聰明的女人是貓頭鷹”(貓頭鷹和貓頭鷹是極其兇猛的鳥,意思是惡毒);還有“匪從天降,由女而生”,都是西周的。可見,當時人們認為男人的聰明才智可以成就事業,而女人的聰明才智不是什麽好東西,更是擾亂天下、禍國殃民的根源。
為了將“女子無才是德”的思想制度化,還結合儒家思想,大力推行“男女有別”、“男女要防”的封建禮教,其中最核心、最重要的就是防女“淫”。為此,非常誇張地說,女人壹旦有了知識,就可能有了對自由的向往和思考的能力,不僅難以控制,還會變得“不道德”,進而發生各種“不忠”。歷史上,這類女性“好色之徒”的故事和傳說比比皆是。比如才女卓文君,被司馬相如的琴聲打動,與之私奔;蔡文姬雖學富五車,但感情復雜柔情,結果是三變;杜麗娘和崔鶯鶯因不懂文字而讀了壹些文學“雜書”,變得多愁善感,性情大變。春情萌生並付諸行動反抗封建禮教。所以千百年來剝奪女性受教育的權利,目的是把女性塑造成百依百順的封建禮教的奴隸。