答案:清朝
沒有才華的女人是美德。出自戴《公祭齊夫人》:“梅公曰:夫有德則德，婦無才則德。這種說法極不準確。”明末陳繼儒之語曰:“女子有文，而能明義者，固德，而少之；還有的喜歡看曲本小說，煽風點火，甚至舞文弄墨，搞個無醜聞的東西。與其這樣，不如不識字，保持沈默。沒有才華的女人是美德。可以這麽說。”
詞語解釋
發音
沒有才華的女人是壹種美德
來源
清代張岱《齊夫人頌》:“梅公曰:‘夫有德則才，女無才則德。“這種說法極不準確。”
意譯
舊的道德準則認為，女人不需要有才華，服從丈夫就行了。
例子
馮玉祥《我的壹生》第37章:“壹位女士說女人也要讀書，斥女人無才是謬誤。”
根據香港學者劉永聰教授的考證，應該是在明人的作品中。主要認為是明朝陳繼儒(梅公)的話:“女子有文，而能明大義者為固德，但鳳毛麟角；還有的喜歡看曲本小說，煽風點火，甚至舞文弄墨，搞個無醜聞的東西。與其這樣，不如不識字，保持沈默。陳美·宮雲:沒有才華的女人是美德。可以這麽說。”
它的原話是“有德的男人是人才，沒才的女人是德”。嚴格來說，陳繼儒不是自己說的，而是被陳收錄在《老人言》壹書中的。所以應該是陳引自“長輩”壹輩。這句話雖然誕生於明末，但早已根深蒂固。傳統的人才觀和道德觀是其土壤。“德重於才”是中國人的信仰，不分性別。此外，中國人歷來主張男人要以“德”為本，重“才”輕“德”，所以有“有德之人是才”之說。至於女人，中國人向來不重視其才氣，而重視其“婦德”，怕“才氣有礙道德”，所以有“女無才則德”這樣的說法。所謂廣義的“才”，當然包括各種才能和智慧。但過去中國女性生活圈子狹窄，無法比詩詞歌賦更好地展現自己的“才華”，所以“才華”往往是指狹義的“文采”。
分析
第壹部分是男人有德就有才，第二部分是女人沒才就有德。封建老話，女人無才便是德！這句老話既反映了封建社會對女性的歧視，也反映了男權文化對男女的雙重價值觀和道德標準。
更重要的是，這也是壹種封建統治的手段:女性的美德與她們的天賦不足緊密相連，以美德為由剝奪了女性受教育的權利，使她們處於無知的地位，從而造成了中國幾千年來“女人談戀愛，女人空虛”的狀態。無論未婚女性還是已婚女性，大部分都是無知的、沒頭腦的、無知的——為了確保男權主義的統治地位和對女性的壓迫和控制。
“女人無才是德”最早的起源無從考證，但有類似的說法與其含義壹致:“哲人成市，女人成市”；“聰明的女人是貓頭鷹”(貓頭鷹和貓頭鷹是極其兇猛的鳥，意思是惡毒)；還有“匪從天降，由女而生”，都是西周的。可見，當時人們認為男人的聰明才智可以成就事業，而女人的聰明才智不是什麽好東西，更是擾亂天下、禍國殃民的根源。
為了將“女子無才是德”的思想制度化，還結合儒家思想，大力推行“男女有別”、“男女要防”的封建禮教，其中最核心、最重要的就是防女“淫”。為此，非常誇張地說，女人壹旦有了知識，就可能有了對自由的向往和思考的能力，不僅難以控制，還會變得“不道德”，進而發生各種“不忠”。歷史上，這類女性“好色之徒”的故事和傳說比比皆是。比如才女卓文君，被司馬相如的琴聲打動，與之私奔；蔡文姬雖學富五車，但感情復雜柔情，結果是三變；杜麗娘和崔鶯鶯因不懂文字而讀了壹些文學“雜書”，變得多愁善感，性情大變。春情萌生並付諸行動反抗封建禮教。所以千百年來剝奪女性受教育的權利，目的是把女性塑造成百依百順的封建禮教的奴隸。