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符合壹個懂牛的專家的名言警句。

我的專家已經為文解決了問題,摸手,靠肩,走腳,蹲膝,打刀自然,

適合桑樹舞的中音,是經典的初遇。

文惠均天:"好!技術覆蓋到此為止?”我師父放刀對他說:“我所行之善者,善道也,技術先進也。

當第壹個大臣解決了那頭牛的時候,他看到的只是整頭牛。三年了,我還沒見過所有的牛。這時,我遇到了上帝。

代替視覺的是知止警官和欲望。按天道,批大,導大,因為是真的;願意用技巧和經驗去做。

沒有,但是情況很好!老好人更刀工;族月多刀多折。今天,我已經當了19年的部長,我做到了

解千牛,而刃若新。那壹段有閑的人,刀刃不厚。以無厚入閑,恢復元氣。

肯定是有空間的,所以19年了,刀刃還是新的。雖然,至於氏族,我覺得很難。

對於,不敢戒,視終,行為遲,刀很小。我自己解決過,比如土委的地。持刀而立,為之

環顧四周,躊躇滿誌,好刀藏之。

文對說,“好!我聽了主人的話,我得保持健康。”

廚子為梁宰牛。手碰到的地方,肩膀靠的地方,腳踩的地方,膝蓋支著的地方,進刀時沒有節奏:符合桑林(湯裏)舞曲的節奏,符合井頭(瑤裏)曲子的節奏。

廚師放下刀回答:“我喜歡的是法律,已經超越了技術。”剛宰牛的時候,我眼裏看不到什麽不是牛的東西;三年後,我再也看不到整頭牛了。現在,我是靠精神與牛接觸,而不是用眼睛看。我的視力停止了,我的精神在活動。根據(牛的生理)自然結構,我們應該闖入牛的骨骼和肌肉之間的空隙,沿著(關節之間的)空隙進食。按照牛的原始結構,筋脈相連的地方,筋骨結合的地方,刀都沒碰過,更別說大骨頭了!技術好的廚師每年換壹把刀來切肌肉;壹般的廚師每個月都要換壹把刀來切骨頭。現在,我的刀已經用了19年,宰了上千頭牛,但刀刃鋒利得像剛從磨刀石上磨下來壹樣。牛的關節有縫隙,刀刃很薄;把很薄的(刀片)插到壹個縫隙(接頭)裏,又寬又寬,必然有刀片操作的空間!所以,19年來,刀刃只是從磨刀石上磨下來的。即便如此,每當遇到(筋骨)交織的地方,我看到很難下刀,就小心翼翼地提高警惕,把目光集中在壹點上,慢下來,把刀移得很輕,嘆了壹口氣,(牛的骨頭和肉壹下子解開了),就像地上散落的泥巴。(我)拿著刀站起來,四處尋找,充滿了自豪。(然後)把刀擦幹凈收起來。"

梁對說道,“好!聽了廚師的話,我明白了養生的道理。”

“巧匠扶牛”的啟示

文/秋楓

看完這篇文章,我不僅驚嘆於自己理解牛的高超技巧,也從這篇文章中悟出了壹些東西。

“我為文解了。手靠在上面,腳走在上面,膝蓋很別扭,很自然的耍起刀馬來。是男中音:桑林之舞,是初經之會。”

為什麽我對牛的理解技巧能達到這樣的境界?

首先,他必須長期專攻這份工作,這才是他理解牛的功力能達到這種程度的外因。可見,研究任何事物都不能忽視外界的客觀條件。“孟母三次運動”的故事證明,孟母非常重視她兒子所處環境的外部客觀條件。“近朱者赤,近墨,黑”這幾個字不也說明了這個道理嗎?當然也有“出淤泥而不染”的。但壹般來說,無論是對人還是對事,還是要考慮外部的客觀條件。“無條件去”的口號已經被“渤海二號事件”證明是錯誤的。我覺得壹個長期從事這項工作的人不可能有這樣的技術。

俗話說,“羅馬不是壹天建成的。”這是另壹個因素,也就是內在因素,讓我理解牛的技巧變得“輕松”。因為長期了解牛,反復練習,不斷積累經驗,了解和掌握了解牛的內在規律,所以可以“遊刃有余”。

所以,無論做什麽事情,都有壹個循序漸進的過程,只有很好地了解和掌握事物的內在規律。荀子的文章《勸學》講到“積”的重要性,也說明了這個道理!就像現實生活中有些人變好或變壞,都不是“壹日之功”。

“世間萬物皆不合理。”萬物皆有其規律,不以人的意誌為轉移。我們要像了解牛壹樣,善於掌握和了解事物的規律,不能違背規律。

相傳中國古代壹位善於治水的聖人大禹,根據水流的規律,采用疏導的方法,使全國各地的洪水流入大海,取得了治水的成功,為世人所稱道。

但在大禹之前,大禹的父親違背水流規律,到處阻水,導致洪水泛濫,災情沒有減弱,治水失敗。

地球上的壹切都受到重力的作用,這在物理學上叫做萬有引力定律。這是牛頓根據蘋果落地的原因發現的客觀規律,是不以人的意誌為轉移的。

因為這個規律,水必然會從高處流向低處,所以人們利用這個規律進行水力發電或者引水灌溉,造福人類。

大禹治水成功是因為他采用的治水方法符合水流規律,而大禹的父親違反規律,采用了錯誤的治水方法,導致治水失敗。

所以壹切都要按規律辦事,順應自然規律,不要違背自然規律。