在彜族的禁忌傳統中，有壹種在特定的日子做或不做某事的習俗，這種習俗被稱為日本禁忌。巍山地區的彜族在火把節第二天禁止下地幹活，以免得罪火神。正月初壹忌滴水吹水，防止財運流失。
避免飲食。避免禁食狗、馬、熊等動物的肉，因為這些動物從雪中與人類同源；是雪的傳人；過年三天內禁止新鮮蔬菜進屋，否則就是對祖先最大的不尊重；婦女不吃分娩時死去的牲畜的肉；避免露天吃肉，否則鬼魂會附在肉上；過年禁磨七天，家裏會窮；平日裏逆推磨會給家庭帶來災難；推的時候不要突然磨心。普遍的看法是，鬼在作祟，磨粉是不能吃的。吃完飯不要把勺子扣在碗盆邊上，因為這是給死人送飯的壹種方式；等壹下。各種禁忌與食物種類、食物風格、食物制作、食物題材有關，直接影響著彜族的飲食文化結構。
行為禁忌如禁忌女人跨過男人的衣服，更不能從男人的身體和頭上跨過。女客人禁止上樓。女人不能上屋頂。禁止觸摸男方的“佛”，觸犯禁忌者要宰殺祭品，飲酒贖罪；解放前，低級禁忌犯有被截肢和處決的危險。如果女人碰了“天尊”，男人就要倒黴壹輩子。事後必須把“天尊”剃掉，否則死後鬼魂不會回到祖界。女人把自己的珠寶和衣服送給別人是禁忌。人們認為女性的生殖靈魂“格非”喜歡依附在這些物體上。如果給了別人，會影響生育能力和孩子的順利成長。日常生活中，舀湯時切忌反手用木勺，拌燕麥片時切忌順時針攪拌，人出城時切忌掃地，因為這些都是喪葬的習俗。說“老”而不說“死”。不要害怕影子被踐踏，被踐踏的人壹定會為此報復。禁止在祖管所在的祖靈雲附近鳴槍狩獵或砍樹燒荒地。禁止在燒荒場或墓地射豬草、放牧。參加祈雨儀式時，禁止男人戴帽子，女人打包頭。禁止有* * *汙染的婦女祭祀祖先，接近祖靈。禁止跨越火坑或踩踏鍋莊石。
衣服對彜族人來說是神聖的。佩戴時，禁止觸摸。易門頭上的“天尊”禁止他人觸摸，尤其是晚輩。如果被觸碰，會得罪神靈，“護身符”避災求福的效果馬上就沒了。
彜族人在家裏是禁止在室內吹口哨和大聲喧嘩的，尤其是晚上在別人家裏。
為什麽彜族禁忌客人帶走泰國、緬甸、印度、馬來西亞、印尼、阿拉伯的食物？
蒙古族有哪些禁忌？在漫長的歷史進程中，蒙古族形成了許多風俗習慣，當然也有民族禁忌。這裏我簡單介紹壹下我們蒙古族的八大禁忌。
1、火忌蒙古人崇拜火、火神、竈神，認為火、火神或竈神是辟邪的聖物。所以，進入蒙古包後，禁止在爐子上烤腳，更不要在爐子邊濕靴子和鞋子。不要跨爐子，或蹬爐子，不要敲袋子，扔東西或往爐子上扔臟東西。不能用刀挑火，不能用刀往火裏插，不能用刀從鍋裏取肉。
2.水禁忌蒙古族認為水是純潔的神。不要在河裏洗手、洗澡，不要洗女性的臟衣服，不要往河裏扔不幹凈的東西。草原幹旱缺水，靠水草放牧，沒有水就無法生存。所以牧民習慣節約用水，註重保持水的清潔，以水為生命之源。
3.牧民家有重病或危重者時，壹般會在蒙古包左側掛壹根繩子，將繩子的壹端埋在東側，表示家裏有重病人，不要招待客人。
4、禁忌蒙古族婦女生孩子時。各地風俗都差不多。蒙古族婦女分娩時不允許外人進入產房。壹般要在屋檐下掛壹個明顯的標誌。男生掛弓箭，女生掛紅條。客人看到牌子就不再進產房了。
5、忌踩門檻去牧民家，進出蒙古包千萬不要踩門檻。農業和半牧區的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人誤踩蒙古可汗宮帳的門檻，就會被處死。這種禁忌習俗壹直延續至今。
6、忌摸頭蒙古族忌諱陌生人用手摸孩子的頭。舊觀念是陌生人的手不幹凈，妳塑造孩子的腦袋，對孩子的健康發展不好。
7.去牧民家做客，切忌打狗。停在蒙古包，慢慢走。等主人從包裏出來看著狗再下馬，以免讓狗撲上來咬人。永遠不要打罵狗。在蒙古人看來，狗是人類的朋友。
8.做客是禁忌。牧民雖然好客，但是做客有很多禁忌。客人進入蒙古包，要註意整體著裝，不要用袖子把裙子掖在腰帶上。不要拿著鞭子進去，而是把鞭子放在蒙古包門的右邊，直立著放。進入蒙古包後，忌坐在龕前。否則主人會冷淡對待客人，認為客人不懂風俗習慣，不尊重民族習慣。
此外，蒙古族騎馬和駕車靠近蒙古包時應避免騎得太快，以免驚擾畜群；如果門前有火或掛有紅布條之類的牌子，說明這家有病人或產婦，外人禁止入內；客人不能坐在西炕上，因為西是供佛的方向；忌死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事忌紅白，辦喜事忌黑黃；避免在火盆上烤腳、鞋子、襪子、褲子；參觀寺廟時禁止在寺廟附近吸煙、吐痰、觸摸器皿、經典、佛像、大聲喧嘩和打獵。
彜族的圖騰是什麽？彜族的虎圖騰崇拜
在原始社會的母系氏族時期，人們出於對動物和植物的特殊喜愛，把壹種動物或植物作為崇拜的對象。他們把自己信仰的圖騰當作自己氏族的象征，甚至把它當作自己民族的祖先。中國雲南彜族崇拜老虎源於這壹古老的圖騰信仰。
彜族民間史詩《梅葛》記載，創世之初，神遣其五子造天。天空造出來後，用閃電來測試天空。結果天崩地裂。可以用什麽來彌補呢？眾神認為老虎是世界上最強大的東西，於是派了五個兒子去制服老虎，然後用老虎的壹根大骨頭作為天竺的支撐，這樣天就穩定了。
他們還以虎頭為天頭，虎尾為地尾，虎鼻為天鼻，虎耳為天耳，左眼為太陽，右眼為月亮，虎須為陽光，虎牙為星辰，虎油為雲，虎氣為霧，虎心為天心膽，虎肚為海，虎血為海水，大腸為河流
黑虎氏族是彜族的古老祖先，其最大特點是崇拜黑虎，即以黑虎為圖騰，壹直保持至今。彜族人稱老虎為羅，很多地方的彜族還自稱羅羅，意為虎族。他們認為他們是壹個老虎的國家，他們每年都慶祝老虎節，從農歷正月初八接虎祖開始，到農歷正月十五送虎祖結束。虎節期間，各民族歡聚壹堂，舞虎笙，祭虎祖，祈求吉祥消災。當他們舉行祭祖儀式時，他們用畫有老虎頭的瓢來象征他們的祖先。
許多彜族人認為自己是老虎人。有些村裏還流傳著“人死虎亡，虎死花亡”的說法。在他們的姓氏中，常見的羅意味著他們是老虎的後代。男人自稱羅羅普或羅婆，意為雄虎；女人自稱拉瑪，意思是母老虎。彜族人以前是火葬的，他們認為火葬後可以回到祖先身邊當老虎。
彜族聚居的地方有很多叫老虎的山丘、溪流、村落，因為老虎生活居住的地方都要以老虎命名。
老虎被中國人視為獸中之王。它是力量和威嚴的象征，被彜族先民尊為原始圖騰，是吉祥幸福的象征。因為老虎被認為是他們的祖先，壹些彜族人在神社裏崇拜他們的祖先精神。大門上掛著虎形的神靈辟邪，墻上掛著虎圖騰，村口擺著虎形的石虎神。彜族人稱虎神為羅尼，是他們心中最有效、最崇高的神。虎神可以為他們消災驅邪，可以保佑他們知足、吉祥、平安。他們把自己，家人，家人的幸福都放在虎神的保護之下。
彜族的習俗是什麽？雖然關於火把節的起源眾說紛紜，但它的起源與對火的崇拜最直接相關。其目的是用火驅蟲，保護莊稼。火把節在涼山彜語中稱為“杜澤”，意為“獻火”。在《祭火神》和《祭壺祭石》這兩首祭祀歌中，都有火神阿依叠古奇跡的敘述。火把節的原始形式，簡而言之，就是古代的火崇拜。火是彜族人民追求光明的象征。在彜族地區，對火的崇拜和祭祀非常普遍。正月初壹，6月24日，雲南省瀘西縣彜族，家庭主婦挑選最肥的壹塊肉扔進燃燒的壁爐裏，祈求火神保佑。在永仁縣，彜族人在正月初二或初三祭火，稱為“火神會”。涼山彜族將火坑視為火神居住的聖地，禁止觸碰和跨越。節日裏，各族青年男女點燃松木做成的火把，到村裏的田野裏進行活動，邊走邊在火把上灑上松香，或舉行集會、唱歌跳舞，或賽馬、鬥牛、摔跤。在現代，人們利用聚會的機會進行社交或會見戀人，並在節日開展商業活動。中國民族風情壹組
在中國少數民族傳統節日中，彜族火把節是最具魅力的節日之壹，享有“中國民族風情第壹節”和“東方狂歡夜”的美譽。
意義
火把節期間的祭祀、文藝體育、社會交往、產品交換等四種活動，是彜族嚴密完整的文化體系的集中體現。彜族火把節歷史悠久，群眾基礎廣泛，覆蓋面廣，影響深遠。火把節充分體現了彜族尊重和崇拜火的民族性格，保留了彜族起源和發展的古老信息，具有重要的歷史和科學價值。火把節是彜族傳統文化中最具象征意義的符號之壹，也是彜族傳統音樂、舞蹈、詩歌、飲食、服飾、農耕、天文、崇拜等文化元素的載體。火把節對於增強彜族人民的民族認同感，促進社會和諧具有重要意義。同時，火把節在彜族和各民族之間的交流、促進民族團結方面發揮了實際作用。
彜族是什麽意思？解讀:1。古代盛酒的器皿也壹般指古代祠堂常用的祭祀器皿:~器皿。~丁。~尊重。2.常識、法理:~訓練(指長輩對晚輩的日常訓誡)。~ LUN。~經常。~章。3.中國的少數民族主要分布在四川、雲南、貴川三省。
彜族的樂器有哪些？彜族傳統樂器三弦鏗鏘震耳。
易氏大三弦器，材質為香椿或松木，長140 cm，筒長40 cm，筒徑35 cm。
桶的前面蓋著羊皮，桶的後面是敞開的。琴頭頂部像壹本書壹樣向後彎曲，中央用壹面小圓鏡裝飾。
三軸排列在側面。琴的前面是沒有味道的指板，放著三根粗絲弦或者腱弦。綁在繩子上的繩子
懸掛著許多小鐵片或鐵環，它們可以隨著舞曲發出有節奏的聲音。玩的時候，背帶是掛著的。
在頸部，琴桿橫於腹前，琴管置於右胯。左手握琴桿手指只按外側琴弦，右手握著。
挑選並彈奏琴弦來發音。音色豐富響亮。掃弦是增強節奏感的常用手法。
感和歡快的氣氛。
節日之夜，明月高掛，彜族村寨外的空地上燃起了高高的篝火，小夥子。
孩子們壹邊彈著大三弦，壹邊和姑娘們跳舞。舞步矯健，節奏明快，氣氛熱烈歡樂。
彜族的國歷是什麽？古代彜族發明並使用了“十月陽歷”，其主要內容是將壹年分為365天，分為10個月，每個月36天，其余5天不計入任何壹個月作為“過年日”。“十月陽歷”已有近4000年的歷史。
今天的彜族和其他民族壹樣，大多使用公歷和農歷。
彜族信息，彜族信息！1，彜族的起源和稱謂
彜族人自稱“諾婆”、“諾蘇坡”。漢晉文獻中稱之為“夷”，唐代稱之為“東姚曼”，宋代以後稱之為“烏蠻”或“夷”。元初以“羅羅”為氏族名稱，後又稱“羅羅”或“羅夷”。彜語中“羅”意為虎，“羅”為重疊名。起初，彜族人自稱“羅羅”，自稱“老虎”。盤縣泥河壹帶的彜族老人中，有人說“羅羅”，意為龍虎。“洛洛”還有其他翻譯，如“露露”和“羅羅”。由於封建王朝的民族歧視政策，壹些封建文人把“羅羅”寫成“羅燕”或“裸羅”，極大地傷害了民族感情。中華人民共和國成立後，黨中央和中央人民決定用丁儀的“彜”作為全區各支系彜族的統壹名稱。
盤縣彜族經歷了漫長的奴隸社會和封建社會。東漢三國時期，彜族是貴州西部人口最多、影響最大的民族。有學者認為貴州彜族的祖先是由夜郎彜系中的彜族演化而來，也有學者認為貴州彜族起源於古代邊強民族“昆”的支系。據彜文古籍記載，東漢末年，彜族先民慕俄娶三妻生六子，在世界上稱為“六祖”，即史木雅Ku、木雅琦、木雅賽、木雅沃、木唐珂、木雅琦。他們的後代繁衍成吳、紮、儺、恒、蔔、莫六個世系。據壹些研究表明，城市中的彜族主要是布和莫的後裔。早期生活的彜族祖先很少，被當地的普人同化了。至今，在水城縣的仡佬族中，還有被稱為“彜族仡佬族”的民族，他們的壹些語言習俗與彜族相似。
盤縣彜族有40多個姓氏，有龍隆基安陸(陸、陸)、班的、唐協旺的、於孔的姚世虎、毛的趙都、劉素蘭的芝浦、萬的、的黃洋劉、更東的畢登等。
2.彜族人口及其分布。
在盤縣，彜族以小聚居、大分散的方式分布。1992區域合並前，彜族聚居區主要有9個彜族鄉，分別是坪地彜族鄉、四個彜族鄉、宋河彜族鄉、雞場坪彜族鄉、九營白苗毅鄉、寶雞苗毅鄉、悠妮彜族鄉、普古苗毅鄉、馬場苗毅鄉，彜族人口9.66萬人。
(2)民俗
1，婚俗
彜族的傳統婚姻是獨特而有趣的。婚姻有兩種形式，壹種是“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻，壹種是青年男女自由戀愛形成的婚姻。結婚壹般有以下四個過程:介紹人(彜語“夫嬌”的音譯)、提親(妻嬌的音譯)、訂婚(阿曲祖的音譯)、送禮(肘關節的音譯)、結婚(阿買妻、妻客的音譯)。
求婚。彜族青年男女經常相約在野外唱歌(音譯叫“曲古”)或私下幽會，吐槽愛情。直到談婚論嫁，彼此對婚姻沒有異議，男方父母才會邀請介紹人去女方家試探。幾經試探，介紹人覺得結婚有希望，於是正式告訴男方及其父母，男方準備好酒、燕麥片炒面等正式向介紹人求婚。父母包辦，第壹次沒有給新娘父母送禮，介紹人要三番五次上門，費了好大勁才同意。盤縣坪地鄉還有“扔石頭落地，壹言為定”的習俗，即扔石頭落地表示有出息的婚姻。
訂婚。日期由男方家選定，介紹人帶領男方及其父親、叔叔、舅舅，帶壹升燕麥片炒面、兩瓶酒、兩塊布(給女方及其父母)到女方家正式確認婚姻關系，並吃訂婚酒。屆時，女方家會殺壹只公雞和壹只母雞(象征陰陽相配)設宴，並邀請家中長輩陪同。席間，主人分了雌雄雞頭、雞翅、雞腿等。，並根據嘉賓和主持人進行了分享。飯後，主人仔細占蔔主客留下的雞骨頭，分析判斷婚姻的吉兇。然後，四個雞卦(雞股骨)男女配對，用五色線系住，每人持壹個作為訂婚證書。
另選壹天。兩家人反復協商後，男方家會選擇吉日送彩禮。那時，介紹人將帶領男方及其至親、叔伯等。(人數必須是偶數)，並攜帶約定的錢物和婚禮吉日卡(婚期)到女方家。第二天，女方家殺雞宰羊娛樂，並請了至親陪同。酒過三巡，送禮的人拿出嫁妝和布匹，交給女方父母，給女兒買嫁妝。
結婚。這個習俗持續了三天，分為三個程序:送親、接親、迎親、回門。第壹天晚上，新娘梳辮子(古代彜族婦女用壹根辮子表示未婚，兩根辮子表示已婚)。首先，她嫂子或姐姐給她們梳三次，然後新娘自己把她們梳成兩條辮子。第二天晚上，我請了壹個女陪侍來唱跳酒鬼歌。第三天，客廳鋪好了床，新娘和同伴聚在壹起道別。親朋好友聚會後，等待客人到來。辦婚禮時，新娘要給她蓋上“我的薄”(壹條頭巾)，哥哥或弟弟要把她背到門口，上馬。之前新娘騎的馬要別人試三次，馬不再排便就算是幸運的了。婚禮當晚，男方家要根據女方家的嫁妝數量組織相應數量的隊伍結婚(隊伍數量不限，只限奇數)。婚宴上，男方家早已在村外路口用剝了皮的五倍子樹枝搭起了“婚宴門”。新娘到了，“布莫”先念“回春”，然後殺了壹只沒孵出來的母雞，扔到“喜宴門”上，意思是“驅鬼辟邪”。整個婚房有很多儀式。
2.喪葬習俗
歷史上，彜族人死後，火葬以隆重的葬禮進行，明末清初逐漸實行棺葬，喪葬場面逐漸減少。
彜族老人去世後，通常會舉行齋戒活動，按祭奠規格的大小可分為:做齋戒(彜族:“賺錢”)和打嘎(彜族“趕運”)。在適當的時候，請畢摩(易音譯，經學老師)擇吉日，設齋場，布置靈堂，誦經引路，賜喪。齋戒活動從三天到幾十天不等。齋戒期間，哀歌與舞蹈貫穿全程，風俗復雜。首先請畢墨看天。
開道那天，先把大裙子提起來，要壹根方桿，壹般是十幾米高的莎士比亞松樹。割的時候，所有孝子都得跪著撿。樹微微朝西，樹腳朝東，畢摩在旁邊誦經。大裙子的數量取決於死者的年齡。壹般每天壹個平臺，十年後壹個，而且壹般不是單數，也就是70歲的時候，應該是九個，而普通人只要八個！再建壹個殯儀館
然後白小子就批了穿大裙子的戴孝。
在門口和前來燒紙的朋友的接待中，老的壹家，小的壹家，小的壹家。
我要在天黑前接待我的姑媽。
姑娘家要玩馬舞，海馬舞，獅子舞，馬鹿鳴如鑼鼓，鞭炮齊鳴，煙花破夜空。場面最為壯觀。
然後給最後壹家的所有姑娘送火把。
我邀請我家所有的女孩去燒紙。
碧墨正式念經，打羊，給孝子灑水。
最大的場景是過渡。晚上選個寬敞的地方，參加祭祀的人聚在壹起，把姑娘家和唐家公婆帶來的牛都殺了，火就起來了。幾家燒紙，幾籠火，各有壹籠。畢摩在轉場時會從壹家轉到另壹家，壹般兩三個小時，轉完之後會燃放煙花。女孩家有時會和海馬打架。死者下葬後，會有壹個聚魂儀式。彜語裏叫鄒歐，就是他們會表演人類的生殖過程，會唱有聲有色的山歌！
儀式結束後，靈柩通常會在黎明時按照設定的時間被擡走。
終於有壹個悼念的好地方了。孝子架起棺材，把他擡走了。
到了墓地後，孝子跪下換了衣服。
最小的之後，姑娘們都倒酒，發煙，感謝所有幫忙的人，鄰家撒水果、糖餅的人都搶著熱鬧。
主要用於:
(1)收氣治喪
彜族人不願意死在床上，所以老人壹死，親戚們就趕緊把他擡到大廳裏的桌椅上給他穿衣服。將死之人踩在壹個裝滿食物的桶上，孝子在身邊攙扶，把壹枚硬幣塞進將死之人的嘴裏，給他洗臉、洗手、洗腳、剃頭。同時殺壹只公雞叫“引雞或捉雞”。老人斷氣後，在門外開了三槍，報喪事，以便通知村裏的鄰居，收拾死者，並派兩個人帶著酒、米等物品及時去請布莫。布莫根據死者的出生年月和死亡時間選擇吉日下葬，主持祭祀活動，為死者背誦指路經，讓他沿著遷徙路線回到出生地與祖先團聚。
(2)插科打諢
相傳達嘎已有1000多年的歷史，是彜族先民為父母齋戒而發明的儀式習俗。“達嘎”是彜族喪葬祭祀活動中最隆重、最有特色的悼念儀式，祈求為死者申冤。由於這種習俗比較復雜，耗費大量的人力、財力、物力，壹般人難以承受，所以現代六盤水很多地區的彜族人都把葬禮保持得很簡單，甚至漢化。
Gag可分為熱ga和冷ga。經濟條件相對富裕的家庭，在老人去世後，立即要求布莫做壹個嘎，稱為“熱嘎”。經濟困難的人要先埋葬死者，然後請布墨選個吉日來緬懷，這叫“寒嘎”。
3.節日
彜族年是彜族的重要傳統節日，相當於漢族的春節，每年農歷十月初壹。節日前，家家戶戶都要釀酒，打掃衛生，在堂屋後墻中央用新鮮的樹枝和木板搭起神龕(彜語叫“蠟頭”)，放置祭祖的物件。神龕前用木叉豎起壹根橫梁，要供奉的物件必須從木叉下通過，才能放在神龕上(表示幹凈)。供奉前應使用“醋炭”。供飯時，先叫周圍幾座山的名字，再按輩分依次叫已故的祖先，直到把本支系的祖先壹個壹個供上。節日壹般是三天，每天至少要供壹次。第三天壹大早就把神社(彜語叫“拉頭崖”)收拾幹凈，把裝飾品之類的拿到野外燒了。隨著時代的變遷，社會的不斷進步和發展，彜族年逐漸淡化，改為春節，但彜族特有的禮儀和習俗卻始終不變。
火把節是彜族最重要的傳統節日，每年農歷6月24日和25日舉行。舉行節慶儀式時，以村為單位，在田間宰殺牛羊，焚燒火把，寓意“驅邪除害，盼五谷豐登，保平安”。火把節具有豐富的傳統文化內涵和濃郁的民族特色。近年來，這個節日已經成為有其他兄弟民族參加的大型節日。節日當天，早餐後，開展各種形式的文體活動，如鬥牛、打羊、蕩秋千、歌唱比賽等。夜幕降臨時，男人、女人和孩子點燃篝火，點燃火把，手牽手圍著他們跳舞。最後，姑娘們和小夥子們圍坐在篝火旁唱歌跳舞，喝酒玩樂，徹夜不眠。彜族火把節已經滲透到現代社會的氛圍中，成為經濟文化交流的重要方式。關於火把節的起源，有人說是為了紀念夷王被殺，有人說是為了紀念把火把綁在號角上戰勝敵人，還有人說是為了紀念燒火把驅趕害蟲等傳說。
彜族慶祝的其他節日大部分與其他民族的節日相同，有些在內容上略有不同。
(3)住所
彜族人喜歡住在有山有水的半涼山地區，房屋壹般坐北朝南。建築材料因地區而異，都是就地取材。如果住在落基山脈的人，大多是石墻房屋；樹多的地方，大多是木屋；住在盛產竹子地區的，多為木柱竹編圍四檐的房屋；也有夯土墻房。屋頂瓦片很多，偶爾有茅草的。傳統的貴族建築大多是三大殿，也就是兩個院落。第壹個大廳是護士的住所，第二個大廳是服務員的住所，第三個房間是主人房。房子大致分為三五間。
近代六盤水彜族的建築大多和漢族的壹樣。
(4)服裝
六盤水彜族服飾制作精美，風格獨特，分為頭飾、體飾、首飾、足飾。頭飾有包頭、氈帽、額箍、耳環，還有兒童巴巴帽、魚尾帽、瓦帽、兔耳帽、虎耳帽、珠帽、銀帽等。，並且身上裝飾有右手大胸長衫、右手大胸上衣、圍裙、腰帶、氈子、褲腿、兒童襠褲等。珠寶包括戒指和手鐲。腳飾綁腿，手工布鞋(布底鞋，釘鞋，繡花鞋，鉤鞋等。)，還有布涼鞋。
在盤縣地區，彜族穿氈子，男人穿羊皮背心，女人穿長裙，直到建國。現在，男人和女人都戴黑色或白色的包頭。女人應該戴銀色的額箍和“C”型耳環。男女服裝是由內衣、尚青、藍色和白色制成的。男裝，上面是雙排扣外套，下面是大褲衩的褲子。女裝，穿直領、窄袖緊身睡袍和普通長褲。領口，前面，袖口下面？全部鑲有蕾絲。腰部繡花圍腰，腰帶自然垂在兩邊，壹尺多長。腳上穿繡花鞋。戴上銀戒指和銀手鐲。為節日盛裝，衣服和褲子的邊緣都是刺繡的。背上戴“果多”(無中文稱謂)。
六枝水城彜族服飾相近。清初以後，男子紮馬尾辮、披頭散發、穿長衣，這在戴笠是很常見的，披毯子的人越來越少。民國時期，辮子被剪掉了。現代服裝也有異同，比如水城的榆社地區，男女都是衣服加褲子。男裝，上衣是翻領，窄袖，左右開衩短，布紐扣，長襠，白顏色。最下面是寬大的褲子，顏色為黑色或深藍色，戴著綠色手帕。我喜歡穿毛氈或者白布，“水”穿在最外層，是立領，雙排扣，無袖，前面短如大衣，後面也是。膝彎，布扣，前擺左右各有兩個平行的口袋，有花邊或精雕細刻的花朵，故稱“東方燕尾服”。女裝，上衣直右，窄袖緊袍，布結，筋足深，大弧擺。衣領、袖口和下擺都裝飾有主要由石榴花、卷草、漩渦圖案和雲雷紋組成的貼花。肩部、擺邊、下擺也用同樣圖案的寬貼花或花紋裝飾，多由兩面連續組成。貼花和挑的顏色還是紅綠黃黑白，壹般以黑藍為底色。底部為長下擺，下擺邊緣用貼花或花朵裝飾。女裝也有雲肩，用大塊的雲鉤對稱裝飾。有串珠流蘇，以紅黃綠為主，腰間有白布。通常也叫“水”。頭帕黑色，四周長帕，前部上翹，呈“V”字形裝飾。現在我從商店裏買絲綢手帕或紅花圍巾。船形鞋穿在腳上，鞋面有貼花，頭上有統壹的鞋尖，鞋底是布或皮革。
彜族服飾圖案以虎、太極、雲鉤、三角為主，花鳥為輔。如今，六盤水的彜族人大多穿著自己的傳統服飾，年輕人多為女性。在彜族聚居區和少數偏遠地區，除傳統服裝外，男青年穿普通服裝。