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作為壹個少師,為什麽會有壹個公主?

商紂王淫亂,商紂之叔比幹曰:“臣若不能冒死諫君,不可為忠臣!”所以,比幹強硬的勸諫商紂王。商紂大怒,說:“妳這樣做是想做聖人嗎?聽說聖人的心裏有七個洞。讓我看看妳有沒有。”然後他命令把比根的胸膛剖開,把他的心臟拿出來觀看。

意義:商紂王完成了歷史上第壹次心臟解剖。

受訪者:Huan 1232-魔術師四級9-15 22:57。

商朝600年來有很多陽光燦爛的日子,從建國的唐城,到盤庚、中興、鼎盛的武定,都是盛世的代表。但是,商朝經歷了17、31個國王之後,沒有壹個人像沈心(也就是紂王)那樣有名,“對比之下心碎”幾乎抹去了整個商朝的亮色。三千多年來,“商周”幾乎成了放蕩、暴政的代名詞,而比幹則成了中國歷史上永遠的忠臣,帶領歷代諫官赴湯蹈火。

商朝600年來有很多陽光燦爛的日子,從建國的唐城,到盤庚、中興、鼎盛的武定,都是盛世的代表。只聽《詩經》裏的壹首歌:“從前有湯,可以借鑒。不敢不來享,不敢不來王。”當時商朝的勢力範圍已經北至今天的內蒙古,南至長江流域,西至青海湖,東至渤海遼東半島。但是,商朝經歷了17、31個國王之後,沒有壹個人像沈心(也就是紂王)那樣赫赫有名,他“比幹心碎”的事跡把他永遠釘在了恥辱柱上。三千多年來,“商周”幾乎成了放蕩和暴政的代名詞,而比幹則成了中國歷史上永遠的忠臣。

●站直。

從衛輝市區向北,乘車15分鐘到達敦坊店鄉畢幹寺。記者正好趕上。前幾天,這裏有了新的“廟主”,“碧幹森林園林開發建設公司”剛剛成立。因為非典的影響,遊客不多。“寺主”鄭秀波陪同記者觀看,講述這座古寺的沿革。

吳王滅商建立周朝後,畢幹墓就封在這裏。北魏時,孝文帝因墓而建比幹寺。後來,唐太宗、宋仁宗和元仁宗三位皇帝下詔修復比幹寺。我們今天看到的比幹寺是明朝弘治年間重建的,占地130畝。這是壹個朝南的長方形庭院。影壁、山門、第二道門、第三道門依次排列。石坊、碑廊、禮拜殿、大雄寶殿等主要建築保存完好,均分布在南北中軸線上。院內古柏郁郁蔥蔥,林木蔥蔥,建築古樸壯觀。真的是古往今來名廟的禮儀啊!(圖1)

山門明顯是新修的,“碧幹寺”二字是我國著名古建築專家羅先生題寫的。第二扇門的門楣上寫著“諫諍”二字,原是晉代書法家崔所寫,意思是“諫諍”是歷代諫官學習的榜樣。從寺內的諸多碑刻可以看出,畢贛的言行對後世官員影響深遠。範文瀾把夏代的比幹、關龍鳳、戰國的屈原、三國的諸葛亮、唐代的鄭偉列為敢於直言並要求君主改善政治的愛國者。比幹的事跡在中國流傳了3000多年。

畢贛,殷商時期(今河南祁縣)人。他是商朝16代王狄義的弟弟。根據商朝繼承法,長子繼承王位,次子分封。比幹不僅是國王,也是少師商朝的最高行政長官。帝乙的統治時間很短。在彌留之際,他和他的兩個弟弟比根與姬子討論了王位繼承人的問題。姬子建議他的大兒子賢惠善良,而比根則主張他的小兒子帝辛應該繼承王位。比幹說,衛子是長子,但不是狄儀妻子所生。雖然帝辛很小,但他是長子。最後,狄懿采納了比根的意見,讓帝辛繼承了王位。實際上,畢幹爭取帝辛繼位,並不完全是為了維護商朝的繼承法,更重要的是他更喜歡這個侄子。據《太史公》記載,帝辛“區別於病魔,聞之甚敏;物質力量非凡,手是野獸。無論是頭腦還是四肢,都非常發達。有壹次宮殿的壹根柱子斷了,工匠不得不搭建壹個架子,把橫梁頂在上面,裝上壹根新的柱子。帝辛說,妳別費心了,我用手撐著橫梁,妳換吧!

在紂王登基之初,他可以稱得上是壹位英明的君主。他率軍討伐許儀(今徐州),在戰場上浴血奮戰。他是如此的勇敢,以至於首領許儀被嚇得雙手反綁,身穿國寶級玉器,身穿喪服,拉著棺材向紂王投降。紂王率軍來到長江下遊,東夷各部落紛紛投降。當紂王凱旋時,比根帶著文武大臣步行數十裏去迎接他。當時的民謠甚至唱到:紂王像個水桶...

●核心切割

但是很快紂王變得“腐敗”。他大興土木,強迫奴隸為他建造宮殿,還建了壹座高大的摘星樓,白天陪美女喝酒,晚上唱歌跳舞。從此,商朝的都城改名為朝戈(今祁縣)。

史書記載紂王的劣跡,完全可以讓讀者忘記他的功勞,每壹樁都少不了壞女人妲己。有壹次,紂王和妲己喝酒,遠遠地看見壹個老人和壹個年輕人在過河。年輕人走在前面,已經過了河,老人落在後面,猶豫不決。紂王說:孩子骨髓旺盛,不怕冷;老人骨髓空虛,怕冷。妲己不相信,於是紂王命令士兵抓住他們,用斧子打斷他們的腿骨,讓妲己看。從此這條河就被稱為“斷腿河”。

畢幹看到紂王的所作所為,坦率地提出抗議,並把他帶到祠堂祭祀祖先。他給他講了歷代君王的故事:商湯創業難,盤庚茅草屋,武丁劈柴鋤地用奴隸,祖甲克制,飲酒不超過三杯,怕國家犯下過分的錯誤...紂王表面上點頭稱是,但他並沒有真正改變,反而變得更加放蕩暴虐。他不僅在宮中“跑酒為池,掛肉為林”,還上演了壹場“男女全裸,醉酒互追”的“真人秀”。

妲己,紂王心愛的公主,喜歡看到人們被虐待。她發明了壹種叫做燒灼的刑具:她用銅做了壹個空心柱子。行刑時,她將犯人裸體綁在柱子上,然後將燒紅的煤炭放入銅柱...

妲己說她有能力鑒別子宮裏的胎兒是男是女,於是紂王抓了65438000個孕婦來做實驗。妲己叫他們先坐下再站起來,然後對紂王說:先擡起左腿的是男人,先擡起右腿的是女人。紂王不信妲己,當場下令剖腹...

看到紂王和妲己以傷害他人為樂的場景,比幹氣得渾身發抖。他自言自語道:“我是皇帝,我強烈抗議國王。”他走到紂王面前,坦白地說出了自己的錯誤,並要求將妲己斬首,整個門閥都被判了死刑!紂王生氣地坐在那裏,壹句話也沒說。比根接著說:王堂在的時候,世界上發生了大災難,道路被饑餓堵塞了。王堂下車哭了,責怪自己不道德。他立即開倉濟貧,饑民有飯吃,寒民有衣穿,受到世人稱贊。妳今天的所作所為與先王的仁慈政策背道而馳。不悔改,天下危矣!紂王憤怒地離開了。

畢幹回到家中,邀請姬子和魏子進議,並請他們向紂王進諫。第二天,姬子試圖說服紂王,但紂王剪掉了姬子的頭發,並把他囚禁起來。然而,我提出抗議,但紂王仍然不聽,所以我不得不帶著我祖先的祭器走了。大臣辛嘉75次進諫,紂王毫無改變,只好投奔周文王。許多部長看到紂王是沒有希望的,他們放棄了業務幾個星期。紂王已經淪落到與他人疏遠的地步。此時率軍攻,背叛殷商來、周的諸侯有八百余人。商朝已經是風中之燭了。

比幹認為,做臣子不能像微兒那樣壹走了之,就算殺了頭挖了心也要爭取。“主不諫則不忠,畏死則不勇,即不從則亡,必忠於主。”他冒著種族滅絕的危險,連續三天去皇宮抨擊紂王的過錯。

紂王受到了比根的批評,他無言以對,非常生氣。他問,妳為什麽堅持這個?比幹說:“君有臣子,父有臣子,士有臣子,友有朋友。身為大臣,妳自有進退之義!”紂王又問:什麽是正義感?比幹答:夏傑不能仁者見仁,智者見智,我王必學這個無情無義的國王。妳不怕失去這個世界嗎?今天我抗議,這就是榮譽感所在!紂王聽了勃然大怒,說:“聽說聖人有七心,各種信仰?”之後,我命令人們剖開胸膛,取出心臟。我無所畏懼,慷慨大方...

今天,當我們在太史公的幫助下回到當年的歷史現場時,仍能聞到濃濃的血腥味。三千多年前的慘烈壹幕,幾乎抹去了整個商朝的亮色,但高潔正直的仗義精神卻留在人間,帶領歷代諫臣赴湯蹈火。

在中國幾千年的官僚歷史中,忠臣諫可謂是壹道獨特的風景。幾乎所有朝代都因為直接勸諫而經歷過困難,甚至付出了生命的代價,類似的情節在文學作品中比比皆是,其中無疑有壹個“榜樣”的作用。三千多年前,比幹為後人創造了壹個難以逾越的“至死不渝”的標準,正如後人評價“自古不肯諫的君多周,自古忠臣多比幹”...

另壹方面,“比幹心碎”的故事在婦孺中家喻戶曉,也是因為它與中國傳統文化的心理不謀而合。首先是“報恩”情結。紂王能繼承王位,比根起著關鍵作用。從這個意義上說,比根對紂王很好,但紂王恩將仇報,這立即引起了極大的憤慨。比忠於國家更容易引起人民的同情。其次,似乎紂王做的壞事都是妲己唆使的,迎合了“女人是災難”的傳統文化心理。幾乎和紂王壹樣壞的夏傑身邊沒有壹個幸福的結局嗎?

■壹篇優美的文章和壹段奇特的歷史

自從“比幹剖心”之後,這種奇冤就成了歷代文人名士的同題作文,在比幹寺無數碑刻、詩詞為證。睿智的君主惋惜比幹生不逢時,仕途坎坷的君主則借古諷今,感悟自己的命運。還有很多官員感嘆忠臣之難。

年輕的講解員指著比幹寺內的碑廊自豪地告訴記者:“這是比幹寺文物的精華。在畢幹寺,保存著皇帝、將軍、地方官員和文人墨客的86塊石碑。看了好幾天,還是給大家介紹壹下最珍貴的吧!”看來小姑娘是想從精華中挑出精華。

“最著名的是魏孝文帝寫的太和碑,碑上刻著孝文帝寫的吊弼幹墓。這是比幹寺最早的石碑。”乍壹看,這塊石碑並沒有什麽特別之處。仔細壹看,真的不壹樣。石碑四面都刻有字(圖5)!石碑正面文字為渭北字體,細硬陡峻。據說是南北朝時期的大書法家崔豪寫的。與龍門二十齊名,是當今中國不可多得的書法!

孝文帝寫的這個碑文,也是後人推崇的。文章壹開始就用犀利的筆鋒痛斥殷的“艙敗暴政”,接著又熱情地贊揚畢幹的忠誠正直,表達了對這位古代忠臣的敬仰和懷念。他遺憾的是比幹生不逢時,不能直接諫阻北魏大業。最後,孝文帝用更多的筆墨幻想畢贛驅龍驅鳳,遨遊天庭。文章文筆風流,語言瑰麗,隱隱約約體現出屈原的《離騷》。

公元494年,魏孝文帝拓跋弘遷都洛陽後的第二年,路過薊縣(今衛輝市),以“太牢”之禮(最高規格的祭祀)祭拜比幹,並派大臣建廟立碑,從此比幹廟產生了。拓跋宏為什麽要修建比幹寺,為什麽這麽推崇比幹?還有壹個來源。

魏孝文帝拓跋宏是中國歷史上壹個非常值得註意的人物。他本是鮮卑人,卻推動漢化運動。他取締了胡夫,破了鮮卑語,並率先自己改姓韓淵。公元493年,他決定將都城從平城(今山西大同)遷到洛陽。這壹系列奇怪的措施在中外歷史上都是罕見的。拓跋宏之所以推崇比根,與其身世密切相關。拓跋宏生於公元467年,自幼由馮太後撫養。因為拓跋家延續了漢武帝的統治,他的生母和祖母早已被準予死亡。拓跋宏4歲即位,其父賢文帝被尊為太上皇,朝中大權完全由馮掌控。

馮是個很能幹的女人。《魏書》說她“足智多謀,疑神疑鬼,能幹大事,賞罰生死,剎那決斷”。馮不喜歡拓跋宏,決定除掉他。公元475年,孝文帝不到10歲。馮家私下召鹹陽王拓跋熙入宮,毒死太上皇,誣陷拓跋宏,為的是廢掉他,讓拓跋熙即位。

孝文帝召集滿清文武百官商議此事。馮首先發難,說皇上身邊的宮女假借皇上之名,在晚宴上毒死了太上皇。宮女辯解說,這酒是太後以皇上的名義送的,不知道有毒,馮是不會承認的。孝文帝心平氣和地說:如果我們不了解這件事,朝廷肯定會發生動亂。壹定有人知道給太上皇下毒的事。當妳被拘留時,妳通常會說妳將忠於妳的國家。現在,在國家安全的緊要關頭,沒有人站出來說出真相。這叫什麽“忠”?當年的比幹,不怕開膛破肚,挖心挖肺,還想直接進諫君主的過錯,所以被稱為“千古忠臣”。主人做了壞事,妳不去勸諫,就是助紂為虐!

慈禧太後身邊的壹名宮女聽了孝文帝的話後,決心要學會與人競爭,站出來證明送酒確實是馮指使的,揭露了慈禧太後的陰謀。此事之後,魏孝文帝仍請馮掌管朝政,改國號為“太和”,意為“太平和合”。知道了這個故事,我們就能理解為什麽拓跋宏會稱贊甘比,為什麽吊弼幹墓的碑文如此傳神。馮去世後,23歲的拓跋宏接管了公司,並加快了本地化政策的實施。公元494年,北魏遷都洛陽後的第二年,拓跋宏兩次到畢幹墓祭奠,立碑建廟。孝文帝拓跋宏的壹系列改革促進了北魏的政治經濟發展,促進了鮮卑和漢族的融合,這與魏孝文帝的教化是分不開的。

■誰能告訴妳,妳的忠誠會天長地久?

講解員向記者推薦的第二塊珍貴石碑是開明君主李世民所立。高大石碑上的碑文寫著“皇上祭殷太師畢感文”。李世民的《弼幹碑》通俗易懂,他的大臣魏徵也是中國古代歷史上著名的諫官。特別是他還說過壹句名言:“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興亡。”李世民曾經分析過王朝滅亡的原因。他認為重要的因素是“防弊拒諫”、“厚臣”、“除諫以掩其過”。他甚至在文章中痛斥桀、周等暴君為禽獸。

李世民很欣賞魏徵敢於直言進諫。他曾經問魏徵怎樣做才算明智。魏徵告訴他:“傾聽是光明的,但傾聽是黑暗的。”魏徵死了,李世民難過得痛哭流涕。

公元645年,李世民親征朝鮮。途經薊縣時,他帶領文臣武將來到比幹墓前,為比幹舉行隆重的祭祀儀式,追授比幹為“太師”,命地方官每年春秋祭祀比幹,還分撥財物給附近五戶農民守比幹墓。在這篇悼詞中,唐太宗告誡自己,要吸取比幹的歷史教訓,要虛心接受教訓。方、、於世南、戊己等壹大批諫官因唐太宗的傾慕攀比而出現在“貞觀之治”中。記者看著眼前這塊高大巍峨的石碑,歷經千年,依然傲然挺立。這件珍貴的文物是李世民以古為鏡,虛懷若谷的證明。

被稱為第三環節“精華”的石碑是乾隆皇帝的禦碑,還是壹個皇帝立的。遊覽古代,看到乾隆的詩詞歌賦題字並不少見。清帝,壽長,在位時間長,特別喜歡四處遊歷,到處寫詩留話。有人統計過,乾隆壹生寫了三萬多首詩,每天不寫幾首甚至睡不著。既然來到了比幹寺,他壹定會即興作壹首詩。他既然寫了,當然要刻壹塊石頭,做壹座永恒的豐碑。誰讓人家是皇帝呢?導遊壹邊疑惑這塊石碑能不能算是精華,壹邊說:“乾隆壹生風流,寫詩都用線條和草,這次卻用了循規蹈矩的正楷。”真的嗎?我真的不記得在哪裏見過甘龍的印刷體字母!導遊告訴我,這是中國發現的唯壹壹塊乾隆皇帝用印刷體書寫碑文的石碑。(圖2)

時間長了,導遊給記者推薦的三個最好的產品,都是和皇帝有關的。似乎誰的官職高,誰的石碑和文物價值就越高...

除了三皇祭祀儀式上的銘文,歷代官僚文人都來此憑吊,即興創作,留下詩詞歌賦。比幹寺碑廊簡直就是同題作文。大詩人李白在《比幹碑》壹詩中感嘆,做壹個忠臣不容易。“苦情詩人”孟郊在《刁比幹墓》詩中寫道:...氣是快樂之源,忠是舍我其誰之源……”他既表達了為官的無奈和憤懣,又影射了自己封建社會的黑暗。

比幹寺也堪稱書法藝術的寶庫,碑廊中的石碑上布滿了真、草、隸書、篆書,有的奔放,有的清麗雅致,多為帝王詩人墨寶,藝術價值極高。(圖6)

沿著寺廟中央的隧道走,穿過三道門,就能找到比幹寺大殿的庭院。這座建於明代的大殿,掩映在松柏掩映之中,屋頂上鮮艷的紅黃綠琉璃瓦極其醒目。

魏孝文帝修建的比幹寺,早已被戰火吞噬。我們現在看到的建築是明朝孝宗皇帝在弘治年間重建的。弘治七年四月八日,歷時132天完成。今天從重修太師的銀壁幹寺就能充分了解情況,基本上和今天的布局差不多。然而,當年修建的38條遊廊,卻包括了壹個祭祀用的烹飪屠宰處,壹個供遊客住宿的住宿處和壹個休息處。(圖7)據史書記載,孝宗皇帝6歲立為皇太子,18歲稱帝。他在18年在位時“兢兢業業護泰,執利之道”。他壹登基就果斷地罷免了壹批臣子,壹批忠臣、將軍得到提拔重用。他明確表示,他需要壹個像比幹這樣剛正不阿的臣子,所以要重修比幹廟,刻石銘心,讓比幹長生不老。

■壹代人才的後代。

比根被殺後,紂王甚至用她的門復制了它。比幹的妻子陳當時已有身孕,被同情比幹的士兵秘密釋放,在附近山林中生下比幹的遺腹子。紂王的追蹤者到達後,他詢問了孩子的姓氏。陳急中生智,以林為姓,躲過了這場劫難,牽出了林的脈。滅商朝後,為比幹封墓,正式賜比幹之子林,名建,封河清公,收糧於博陵(今河北安平縣)。因此,是林的祖先,而比幹則成了林的偉大祖先。

比幹寺大殿雄偉,寬五米,深三間房。正殿屋頂鋪著彩色琉璃瓦,飾以脊獸飛禽,十分醒目。正殿正中,矗立著壹尊高大的自古忠臣畢幹雕像。看著比根的形象總覺得有點眼熟。聽了介紹,我知道他是過年時貼在門上的財神!據民間傳說,比幹死後,玉皇大帝封他為文學之神。千百年來,人們把他的形象貼在門上,希望能保平安,還能賺錢。(圖三)壹位前來燒香的當地村民告訴我,這裏很久以來就有這樣的民俗。每當有什麽事情困擾他,他就去寺廟說再見。"再見,財神,壹切順利!"

在比幹寺的東配殿,有三個比幹的後代,中間的自然是林建。他長方臉,棱角分明,收袖而坐,頭戴蟬冠,有壹種古代公爵的威嚴。右邊是的林,雍容華貴。他是比幹的第二十四代孫,春秋時期魯人,孔子門下七十二賢之壹。他是河南光州林的祖先,現在是北林的祖先。

圖左為畢幹第五十六孫林,生於晉代。他是今天福建莆田林氏家族的祖先。後來莆田林氏成為林氏最大的分支。由於地理原因,莆田林氏家族有不少人移居海外。如今泰國、馬來西亞、新加坡的林氏家族就是這個分支。因此,林是的祖先。

媽祖神像供奉在比幹寺西配殿,是中國東南沿海及臺灣省壹帶普遍崇拜的媽祖女神。到了比幹寺才知道,大名鼎鼎的媽祖也是比幹的後代。媽祖生於北宋劍龍元年。她是始祖林的第22個孫女,也是畢贛的第78個孫女。媽祖的故事在內地鮮為人知,但在沿海地區婦孺皆知。她的真名叫莫林娘。據說她出生後,滿月時聽不到哭聲,所以取名莫娘。十幾歲時,她就開始在海上幫助漁民和商船,營救落水的漁民和船員。她做了許多好事,在當地獲得了很大的聲望。墨娘28歲那年的九月初九,在海上救助遇險漁民。不幸的是,她被龍卷風卷走,升天了。為了紀念她,人們建造了壹座廟宇,把她尊為海神。後來人們稱她為媽祖、天妃、天後,她是中國影響最大、追隨者最多的女神。現在在中國沿海,漁民出海前都要拜媽祖,以保安全。1900年,梁啟超陪同孫中山先生參拜媽祖天後宮,並題寫對聯:顯神威四海,永垂不朽,歷朝歷代印。

比幹寺的“寺主”告訴記者,林的後代人丁興旺,歷史上讀書做官的人很多。歷代科舉考試,林氏必不可少,所以自古就有“無林不考,無林不榜”的說法。近幾十年來,海內外林氏後人紛紛來碧幹寺尋根祭祖。(圖9)1993年,比幹誕生3085周年之際,來自世界14個國家和地區的24個林氏宗親會的1500余人齊聚衛輝,舉行了隆重的紀念儀式。今年是比根誕生3095周年。本來計劃了壹個更大的紀念會,各項準備工作都做得很好。不料非典來襲,紀念大會不得不延期。

說起比幹寺的發展,新上任的“寺主”鄭秀波馬上滔滔不絕:“占地1.30畝的比幹寺,將來要擴建到1.300畝!我們已經請省裏的專家對未來的碧幹寺花園做了詳細的規劃。”他壹邊說著,壹邊向記者指出:“將來要建兩個人工湖,與甘廟以南的大片土地相比。在不久的將來,這裏的環境將會發生巨大的變化。現在我們在搞附近農民的遷移和基礎設施建設。”

衛輝市副市長王正喜告訴記者,衛輝市有山、有水、有文化,既有自然風光,也有人文景觀。這是壹種“天然”的旅遊資源。目前,衛輝正處於旅遊業發展的起步階段。畢幹寺作為林氏家廟,在國內外具有壹定的知名度和影響力,但其豐富的文化內涵還有待挖掘,其內在魅力還沒有完全展現出來。衛輝市成立碧幹森林園林開發建設公司正是為了理順體制,按照市場經濟規律運作,吸引更多的社會資金,謀求更大的發展。豐富的比幹文化壹定會是未來衛輝旅遊發展的潛在動力。

■世界第壹碑與比幹寺

在記者來到比幹寺之前,聽說這座古寺還保存著壹塊神秘的石碑——孔夫子寶劍刻制的石碑,據說是迄今為止發現的唯壹壹件孔子真跡。但到底是真是假,直到今天也沒有科學結論。

在講解員的指引下,記者繞到比幹寺正殿後方,迎面看到了比幹墓。這座巨大的墳墓像壹座小山,四周環繞著挺立的柏樹。墳墓上覆蓋著綠草,中間夾雜著叫不出名字的鮮艷野花。據說以前所有的墓都是空的,是無意的“沒心沒肺的菜”。根據民間傳說,在紂王從朝戈挖出他的心臟後,比根藏起了他的長袍並保持沈默。他騎馬離開朝戈去了南方,他知道當他去了南方(現在的新鄉)壹顆新的心臟將會生長。他到了木葉的郊區,在妲己遇到了壹個千年成狐的老婆婆,叫賣“無情菜”。比幹問:“老太婆,蔬菜沒有心也能活。沒心沒肺的人呢?”老婦人回答說:“植物人沒有心也能活,沒有心的人就應該死。”比根聽了這話,口吐鮮血,摔死了。突然天昏地暗,飛沙走石,畢幹的屍體就埋在下面,所以後人把這個墓叫做“天葬墓”。

墓室南面有壹石坊,建於清代嘉慶年間。石坊上部飾有“心”字,左右兩側分別為“日”和“月”。不用說,壹定是指比幹的忠誠和日月的光輝。兩個石柱上刻著“孤忠不死,故社柏猶存”的對聯。石坊後面立著壹塊石碑,高約兩米,分為兩部分,就是所謂的天下第壹塊石碑。“銀碧幹磨”二字位於下端,可以清晰看到。講解員指著碑頂說,乾隆皇帝在這裏題寫的“宣聖真筆”四個字,現在已經模糊不清了,也就是說下面四個字是孔子的真跡。

仔細觀察孔子劍碑,四個大字呈正方形排列,“莫”字殘缺不全。講解員告訴我,石碑最初並不是嵌在這裏的,而是更早的時候建在比幹寺的墻上,1985年修繕的時候搬到這裏,就成了現在的樣子。

幾年前,在比幹寺發現孔子劍碑的消息壹出,很多專家都來看過。他們中的大多數人並沒有決定這是不是孔子的原作。不同意的人說:石碑是隸書,春秋時期沒有出現,所以應該不是孔子的真跡;有學者說春秋時期沒有銘文,孔子不可能刻銘文。

但這些學者在提出反對意見的同時,也認為不能只靠字體來下結論,最終還是要靠文物專家來做出判斷。

推斷劍碑是孔子真跡的人也有他們的理由:第壹,比幹與孔子的思想非常接近,所以孔子崇拜比幹的可能性很大;其次,人物的演變不能劃分絕對的時間段,劍雕只能簡化;第三,乾隆皇帝既然敢這樣寫,壹定是讓人考證後判斷劍碑的...