意義:商紂王完成了歷史上第壹次心臟解剖。
受訪者:Huan 1232-魔術師四級9-15 22:57。
商朝600年來有很多陽光燦爛的日子，從建國的唐城，到盤庚、中興、鼎盛的武定，都是盛世的代表。但是，商朝經歷了17、31個國王之後，沒有壹個人像沈心(也就是紂王)那樣有名，“對比之下心碎”幾乎抹去了整個商朝的亮色。三千多年來，“商周”幾乎成了放蕩、暴政的代名詞，而比幹則成了中國歷史上永遠的忠臣，帶領歷代諫官赴湯蹈火。
商朝600年來有很多陽光燦爛的日子，從建國的唐城，到盤庚、中興、鼎盛的武定，都是盛世的代表。只聽《詩經》裏的壹首歌:“從前有湯，可以借鑒。不敢不來享，不敢不來王。”當時商朝的勢力範圍已經北至今天的內蒙古，南至長江流域，西至青海湖，東至渤海遼東半島。但是，商朝經歷了17、31個國王之後，沒有壹個人像沈心(也就是紂王)那樣赫赫有名，他“比幹心碎”的事跡把他永遠釘在了恥辱柱上。三千多年來，“商周”幾乎成了放蕩和暴政的代名詞，而比幹則成了中國歷史上永遠的忠臣。
●站直。
從衛輝市區向北，乘車15分鐘到達敦坊店鄉畢幹寺。記者正好趕上。前幾天，這裏有了新的“廟主”，“碧幹森林園林開發建設公司”剛剛成立。因為非典的影響，遊客不多。“寺主”鄭秀波陪同記者觀看，講述這座古寺的沿革。
吳王滅商建立周朝後，畢幹墓就封在這裏。北魏時，孝文帝因墓而建比幹寺。後來，唐太宗、宋仁宗和元仁宗三位皇帝下詔修復比幹寺。我們今天看到的比幹寺是明朝弘治年間重建的，占地130畝。這是壹個朝南的長方形庭院。影壁、山門、第二道門、第三道門依次排列。石坊、碑廊、禮拜殿、大雄寶殿等主要建築保存完好，均分布在南北中軸線上。院內古柏郁郁蔥蔥，林木蔥蔥，建築古樸壯觀。真的是古往今來名廟的禮儀啊！(圖1)
山門明顯是新修的，“碧幹寺”二字是我國著名古建築專家羅先生題寫的。第二扇門的門楣上寫著“諫諍”二字，原是晉代書法家崔所寫，意思是“諫諍”是歷代諫官學習的榜樣。從寺內的諸多碑刻可以看出，畢贛的言行對後世官員影響深遠。範文瀾把夏代的比幹、關龍鳳、戰國的屈原、三國的諸葛亮、唐代的鄭偉列為敢於直言並要求君主改善政治的愛國者。比幹的事跡在中國流傳了3000多年。
畢贛，殷商時期(今河南祁縣)人。他是商朝16代王狄義的弟弟。根據商朝繼承法，長子繼承王位，次子分封。比幹不僅是國王，也是少師商朝的最高行政長官。帝乙的統治時間很短。在彌留之際，他和他的兩個弟弟比根與姬子討論了王位繼承人的問題。姬子建議他的大兒子賢惠善良，而比根則主張他的小兒子帝辛應該繼承王位。比幹說，衛子是長子，但不是狄儀妻子所生。雖然帝辛很小，但他是長子。最後，狄懿采納了比根的意見，讓帝辛繼承了王位。實際上，畢幹爭取帝辛繼位，並不完全是為了維護商朝的繼承法，更重要的是他更喜歡這個侄子。據《太史公》記載，帝辛“區別於病魔，聞之甚敏；物質力量非凡，手是野獸。無論是頭腦還是四肢，都非常發達。有壹次宮殿的壹根柱子斷了，工匠不得不搭建壹個架子，把橫梁頂在上面，裝上壹根新的柱子。帝辛說，妳別費心了，我用手撐著橫梁，妳換吧！
在紂王登基之初，他可以稱得上是壹位英明的君主。他率軍討伐許儀(今徐州)，在戰場上浴血奮戰。他是如此的勇敢，以至於首領許儀被嚇得雙手反綁，身穿國寶級玉器，身穿喪服，拉著棺材向紂王投降。紂王率軍來到長江下遊，東夷各部落紛紛投降。當紂王凱旋時，比根帶著文武大臣步行數十裏去迎接他。當時的民謠甚至唱到:紂王像個水桶...
●核心切割
但是很快紂王變得“腐敗”。他大興土木，強迫奴隸為他建造宮殿，還建了壹座高大的摘星樓，白天陪美女喝酒，晚上唱歌跳舞。從此，商朝的都城改名為朝戈(今祁縣)。
史書記載紂王的劣跡，完全可以讓讀者忘記他的功勞，每壹樁都少不了壞女人妲己。有壹次，紂王和妲己喝酒，遠遠地看見壹個老人和壹個年輕人在過河。年輕人走在前面，已經過了河，老人落在後面，猶豫不決。紂王說:孩子骨髓旺盛，不怕冷；老人骨髓空虛，怕冷。妲己不相信，於是紂王命令士兵抓住他們，用斧子打斷他們的腿骨，讓妲己看。從此這條河就被稱為“斷腿河”。
畢幹看到紂王的所作所為，坦率地提出抗議，並把他帶到祠堂祭祀祖先。他給他講了歷代君王的故事:商湯創業難，盤庚茅草屋，武丁劈柴鋤地用奴隸，祖甲克制，飲酒不超過三杯，怕國家犯下過分的錯誤...紂王表面上點頭稱是，但他並沒有真正改變，反而變得更加放蕩暴虐。他不僅在宮中“跑酒為池，掛肉為林”，還上演了壹場“男女全裸，醉酒互追”的“真人秀”。
妲己，紂王心愛的公主，喜歡看到人們被虐待。她發明了壹種叫做燒灼的刑具:她用銅做了壹個空心柱子。行刑時，她將犯人裸體綁在柱子上，然後將燒紅的煤炭放入銅柱...
妲己說她有能力鑒別子宮裏的胎兒是男是女，於是紂王抓了65438000個孕婦來做實驗。妲己叫他們先坐下再站起來，然後對紂王說:先擡起左腿的是男人，先擡起右腿的是女人。紂王不信妲己，當場下令剖腹...
看到紂王和妲己以傷害他人為樂的場景，比幹氣得渾身發抖。他自言自語道:“我是皇帝，我強烈抗議國王。”他走到紂王面前，坦白地說出了自己的錯誤，並要求將妲己斬首，整個門閥都被判了死刑！紂王生氣地坐在那裏，壹句話也沒說。比根接著說:王堂在的時候，世界上發生了大災難，道路被饑餓堵塞了。王堂下車哭了，責怪自己不道德。他立即開倉濟貧，饑民有飯吃，寒民有衣穿，受到世人稱贊。妳今天的所作所為與先王的仁慈政策背道而馳。不悔改，天下危矣！紂王憤怒地離開了。
畢幹回到家中，邀請姬子和魏子進議，並請他們向紂王進諫。第二天，姬子試圖說服紂王，但紂王剪掉了姬子的頭發，並把他囚禁起來。然而，我提出抗議，但紂王仍然不聽，所以我不得不帶著我祖先的祭器走了。大臣辛嘉75次進諫，紂王毫無改變，只好投奔周文王。許多部長看到紂王是沒有希望的，他們放棄了業務幾個星期。紂王已經淪落到與他人疏遠的地步。此時率軍攻，背叛殷商來、周的諸侯有八百余人。商朝已經是風中之燭了。
比幹認為，做臣子不能像微兒那樣壹走了之，就算殺了頭挖了心也要爭取。“主不諫則不忠，畏死則不勇，即不從則亡，必忠於主。”他冒著種族滅絕的危險，連續三天去皇宮抨擊紂王的過錯。
紂王受到了比根的批評，他無言以對，非常生氣。他問，妳為什麽堅持這個？比幹說:“君有臣子，父有臣子，士有臣子，友有朋友。身為大臣，妳自有進退之義！”紂王又問:什麽是正義感？比幹答:夏傑不能仁者見仁，智者見智，我王必學這個無情無義的國王。妳不怕失去這個世界嗎？今天我抗議，這就是榮譽感所在！紂王聽了勃然大怒，說:“聽說聖人有七心，各種信仰？”之後，我命令人們剖開胸膛，取出心臟。我無所畏懼，慷慨大方...
今天，當我們在太史公的幫助下回到當年的歷史現場時，仍能聞到濃濃的血腥味。三千多年前的慘烈壹幕，幾乎抹去了整個商朝的亮色，但高潔正直的仗義精神卻留在人間，帶領歷代諫臣赴湯蹈火。
在中國幾千年的官僚歷史中，忠臣諫可謂是壹道獨特的風景。幾乎所有朝代都因為直接勸諫而經歷過困難，甚至付出了生命的代價，類似的情節在文學作品中比比皆是，其中無疑有壹個“榜樣”的作用。三千多年前，比幹為後人創造了壹個難以逾越的“至死不渝”的標準，正如後人評價“自古不肯諫的君多周，自古忠臣多比幹”...
另壹方面，“比幹心碎”的故事在婦孺中家喻戶曉，也是因為它與中國傳統文化的心理不謀而合。首先是“報恩”情結。紂王能繼承王位，比根起著關鍵作用。從這個意義上說，比根對紂王很好，但紂王恩將仇報，這立即引起了極大的憤慨。比忠於國家更容易引起人民的同情。其次，似乎紂王做的壞事都是妲己唆使的，迎合了“女人是災難”的傳統文化心理。幾乎和紂王壹樣壞的夏傑身邊沒有壹個幸福的結局嗎？
■壹篇優美的文章和壹段奇特的歷史
自從“比幹剖心”之後，這種奇冤就成了歷代文人名士的同題作文，在比幹寺無數碑刻、詩詞為證。睿智的君主惋惜比幹生不逢時，仕途坎坷的君主則借古諷今，感悟自己的命運。還有很多官員感嘆忠臣之難。
年輕的講解員指著比幹寺內的碑廊自豪地告訴記者:“這是比幹寺文物的精華。在畢幹寺，保存著皇帝、將軍、地方官員和文人墨客的86塊石碑。看了好幾天，還是給大家介紹壹下最珍貴的吧！”看來小姑娘是想從精華中挑出精華。
“最著名的是魏孝文帝寫的太和碑，碑上刻著孝文帝寫的吊弼幹墓。這是比幹寺最早的石碑。”乍壹看，這塊石碑並沒有什麽特別之處。仔細壹看，真的不壹樣。石碑四面都刻有字(圖5)！石碑正面文字為渭北字體，細硬陡峻。據說是南北朝時期的大書法家崔豪寫的。與龍門二十齊名，是當今中國不可多得的書法！
孝文帝寫的這個碑文，也是後人推崇的。文章壹開始就用犀利的筆鋒痛斥殷的“艙敗暴政”，接著又熱情地贊揚畢幹的忠誠正直，表達了對這位古代忠臣的敬仰和懷念。他遺憾的是比幹生不逢時，不能直接諫阻北魏大業。最後，孝文帝用更多的筆墨幻想畢贛驅龍驅鳳，遨遊天庭。文章文筆風流，語言瑰麗，隱隱約約體現出屈原的《離騷》。
公元494年，魏孝文帝拓跋弘遷都洛陽後的第二年，路過薊縣(今衛輝市)，以“太牢”之禮(最高規格的祭祀)祭拜比幹，並派大臣建廟立碑，從此比幹廟產生了。拓跋宏為什麽要修建比幹寺，為什麽這麽推崇比幹？還有壹個來源。
魏孝文帝拓跋宏是中國歷史上壹個非常值得註意的人物。他本是鮮卑人，卻推動漢化運動。他取締了胡夫，破了鮮卑語，並率先自己改姓韓淵。公元493年，他決定將都城從平城(今山西大同)遷到洛陽。這壹系列奇怪的措施在中外歷史上都是罕見的。拓跋宏之所以推崇比根，與其身世密切相關。拓跋宏生於公元467年，自幼由馮太後撫養。因為拓跋家延續了漢武帝的統治，他的生母和祖母早已被準予死亡。拓跋宏4歲即位，其父賢文帝被尊為太上皇，朝中大權完全由馮掌控。
馮是個很能幹的女人。《魏書》說她“足智多謀，疑神疑鬼，能幹大事，賞罰生死，剎那決斷”。馮不喜歡拓跋宏，決定除掉他。公元475年，孝文帝不到10歲。馮家私下召鹹陽王拓跋熙入宮，毒死太上皇，誣陷拓跋宏，為的是廢掉他，讓拓跋熙即位。
孝文帝召集滿清文武百官商議此事。馮首先發難，說皇上身邊的宮女假借皇上之名，在晚宴上毒死了太上皇。宮女辯解說，這酒是太後以皇上的名義送的，不知道有毒，馮是不會承認的。孝文帝心平氣和地說:如果我們不了解這件事，朝廷肯定會發生動亂。壹定有人知道給太上皇下毒的事。當妳被拘留時，妳通常會說妳將忠於妳的國家。現在，在國家安全的緊要關頭，沒有人站出來說出真相。這叫什麽“忠”？當年的比幹，不怕開膛破肚，挖心挖肺，還想直接進諫君主的過錯，所以被稱為“千古忠臣”。主人做了壞事，妳不去勸諫，就是助紂為虐！
慈禧太後身邊的壹名宮女聽了孝文帝的話後，決心要學會與人競爭，站出來證明送酒確實是馮指使的，揭露了慈禧太後的陰謀。此事之後，魏孝文帝仍請馮掌管朝政，改國號為“太和”，意為“太平和合”。知道了這個故事，我們就能理解為什麽拓跋宏會稱贊甘比，為什麽吊弼幹墓的碑文如此傳神。馮去世後，23歲的拓跋宏接管了公司，並加快了本地化政策的實施。公元494年，北魏遷都洛陽後的第二年，拓跋宏兩次到畢幹墓祭奠，立碑建廟。孝文帝拓跋宏的壹系列改革促進了北魏的政治經濟發展，促進了鮮卑和漢族的融合，這與魏孝文帝的教化是分不開的。
■誰能告訴妳，妳的忠誠會天長地久？
講解員向記者推薦的第二塊珍貴石碑是開明君主李世民所立。高大石碑上的碑文寫著“皇上祭殷太師畢感文”。李世民的《弼幹碑》通俗易懂，他的大臣魏徵也是中國古代歷史上著名的諫官。特別是他還說過壹句名言:“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興亡。”李世民曾經分析過王朝滅亡的原因。他認為重要的因素是“防弊拒諫”、“厚臣”、“除諫以掩其過”。他甚至在文章中痛斥桀、周等暴君為禽獸。
李世民很欣賞魏徵敢於直言進諫。他曾經問魏徵怎樣做才算明智。魏徵告訴他:“傾聽是光明的，但傾聽是黑暗的。”魏徵死了，李世民難過得痛哭流涕。
公元645年，李世民親征朝鮮。途經薊縣時，他帶領文臣武將來到比幹墓前，為比幹舉行隆重的祭祀儀式，追授比幹為“太師”，命地方官每年春秋祭祀比幹，還分撥財物給附近五戶農民守比幹墓。在這篇悼詞中，唐太宗告誡自己，要吸取比幹的歷史教訓，要虛心接受教訓。方、、於世南、戊己等壹大批諫官因唐太宗的傾慕攀比而出現在“貞觀之治”中。記者看著眼前這塊高大巍峨的石碑，歷經千年，依然傲然挺立。這件珍貴的文物是李世民以古為鏡，虛懷若谷的證明。
被稱為第三環節“精華”的石碑是乾隆皇帝的禦碑，還是壹個皇帝立的。遊覽古代，看到乾隆的詩詞歌賦題字並不少見。清帝，壽長，在位時間長，特別喜歡四處遊歷，到處寫詩留話。有人統計過，乾隆壹生寫了三萬多首詩，每天不寫幾首甚至睡不著。既然來到了比幹寺，他壹定會即興作壹首詩。他既然寫了，當然要刻壹塊石頭，做壹座永恒的豐碑。誰讓人家是皇帝呢？導遊壹邊疑惑這塊石碑能不能算是精華，壹邊說:“乾隆壹生風流，寫詩都用線條和草，這次卻用了循規蹈矩的正楷。”真的嗎？我真的不記得在哪裏見過甘龍的印刷體字母！導遊告訴我，這是中國發現的唯壹壹塊乾隆皇帝用印刷體書寫碑文的石碑。(圖2)
時間長了，導遊給記者推薦的三個最好的產品，都是和皇帝有關的。似乎誰的官職高，誰的石碑和文物價值就越高...
除了三皇祭祀儀式上的銘文，歷代官僚文人都來此憑吊，即興創作，留下詩詞歌賦。比幹寺碑廊簡直就是同題作文。大詩人李白在《比幹碑》壹詩中感嘆，做壹個忠臣不容易。“苦情詩人”孟郊在《刁比幹墓》詩中寫道:...氣是快樂之源，忠是舍我其誰之源……”他既表達了為官的無奈和憤懣，又影射了自己封建社會的黑暗。
比幹寺也堪稱書法藝術的寶庫，碑廊中的石碑上布滿了真、草、隸書、篆書，有的奔放，有的清麗雅致，多為帝王詩人墨寶，藝術價值極高。(圖6)
沿著寺廟中央的隧道走，穿過三道門，就能找到比幹寺大殿的庭院。這座建於明代的大殿，掩映在松柏掩映之中，屋頂上鮮艷的紅黃綠琉璃瓦極其醒目。
魏孝文帝修建的比幹寺，早已被戰火吞噬。我們現在看到的建築是明朝孝宗皇帝在弘治年間重建的。弘治七年四月八日，歷時132天完成。今天從重修太師的銀壁幹寺就能充分了解情況，基本上和今天的布局差不多。然而，當年修建的38條遊廊，卻包括了壹個祭祀用的烹飪屠宰處，壹個供遊客住宿的住宿處和壹個休息處。(圖7)據史書記載，孝宗皇帝6歲立為皇太子，18歲稱帝。他在18年在位時“兢兢業業護泰，執利之道”。他壹登基就果斷地罷免了壹批臣子，壹批忠臣、將軍得到提拔重用。他明確表示，他需要壹個像比幹這樣剛正不阿的臣子，所以要重修比幹廟，刻石銘心，讓比幹長生不老。
■壹代人才的後代。
比根被殺後，紂王甚至用她的門復制了它。比幹的妻子陳當時已有身孕，被同情比幹的士兵秘密釋放，在附近山林中生下比幹的遺腹子。紂王的追蹤者到達後，他詢問了孩子的姓氏。陳急中生智，以林為姓，躲過了這場劫難，牽出了林的脈。滅商朝後，為比幹封墓，正式賜比幹之子林，名建，封河清公，收糧於博陵(今河北安平縣)。因此，是林的祖先，而比幹則成了林的偉大祖先。
比幹寺大殿雄偉，寬五米，深三間房。正殿屋頂鋪著彩色琉璃瓦，飾以脊獸飛禽，十分醒目。正殿正中，矗立著壹尊高大的自古忠臣畢幹雕像。看著比根的形象總覺得有點眼熟。聽了介紹，我知道他是過年時貼在門上的財神！據民間傳說，比幹死後，玉皇大帝封他為文學之神。千百年來，人們把他的形象貼在門上，希望能保平安，還能賺錢。(圖三)壹位前來燒香的當地村民告訴我，這裏很久以來就有這樣的民俗。每當有什麽事情困擾他，他就去寺廟說再見。"再見，財神，壹切順利！"
在比幹寺的東配殿，有三個比幹的後代，中間的自然是林建。他長方臉，棱角分明，收袖而坐，頭戴蟬冠，有壹種古代公爵的威嚴。右邊是的林，雍容華貴。他是比幹的第二十四代孫，春秋時期魯人，孔子門下七十二賢之壹。他是河南光州林的祖先，現在是北林的祖先。
圖左為畢幹第五十六孫林，生於晉代。他是今天福建莆田林氏家族的祖先。後來莆田林氏成為林氏最大的分支。由於地理原因，莆田林氏家族有不少人移居海外。如今泰國、馬來西亞、新加坡的林氏家族就是這個分支。因此，林是的祖先。
媽祖神像供奉在比幹寺西配殿，是中國東南沿海及臺灣省壹帶普遍崇拜的媽祖女神。到了比幹寺才知道，大名鼎鼎的媽祖也是比幹的後代。媽祖生於北宋劍龍元年。她是始祖林的第22個孫女，也是畢贛的第78個孫女。媽祖的故事在內地鮮為人知，但在沿海地區婦孺皆知。她的真名叫莫林娘。據說她出生後，滿月時聽不到哭聲，所以取名莫娘。十幾歲時，她就開始在海上幫助漁民和商船，營救落水的漁民和船員。她做了許多好事，在當地獲得了很大的聲望。墨娘28歲那年的九月初九，在海上救助遇險漁民。不幸的是，她被龍卷風卷走，升天了。為了紀念她，人們建造了壹座廟宇，把她尊為海神。後來人們稱她為媽祖、天妃、天後，她是中國影響最大、追隨者最多的女神。現在在中國沿海，漁民出海前都要拜媽祖，以保安全。1900年，梁啟超陪同孫中山先生參拜媽祖天後宮，並題寫對聯:顯神威四海，永垂不朽，歷朝歷代印。
比幹寺的“寺主”告訴記者，林的後代人丁興旺，歷史上讀書做官的人很多。歷代科舉考試，林氏必不可少，所以自古就有“無林不考，無林不榜”的說法。近幾十年來，海內外林氏後人紛紛來碧幹寺尋根祭祖。(圖9)1993年，比幹誕生3085周年之際，來自世界14個國家和地區的24個林氏宗親會的1500余人齊聚衛輝，舉行了隆重的紀念儀式。今年是比根誕生3095周年。本來計劃了壹個更大的紀念會，各項準備工作都做得很好。不料非典來襲，紀念大會不得不延期。
說起比幹寺的發展，新上任的“寺主”鄭秀波馬上滔滔不絕:“占地1.30畝的比幹寺，將來要擴建到1.300畝！我們已經請省裏的專家對未來的碧幹寺花園做了詳細的規劃。”他壹邊說著，壹邊向記者指出:“將來要建兩個人工湖，與甘廟以南的大片土地相比。在不久的將來，這裏的環境將會發生巨大的變化。現在我們在搞附近農民的遷移和基礎設施建設。”
衛輝市副市長王正喜告訴記者，衛輝市有山、有水、有文化，既有自然風光，也有人文景觀。這是壹種“天然”的旅遊資源。目前，衛輝正處於旅遊業發展的起步階段。畢幹寺作為林氏家廟，在國內外具有壹定的知名度和影響力，但其豐富的文化內涵還有待挖掘，其內在魅力還沒有完全展現出來。衛輝市成立碧幹森林園林開發建設公司正是為了理順體制，按照市場經濟規律運作，吸引更多的社會資金，謀求更大的發展。豐富的比幹文化壹定會是未來衛輝旅遊發展的潛在動力。
■世界第壹碑與比幹寺
在記者來到比幹寺之前，聽說這座古寺還保存著壹塊神秘的石碑——孔夫子寶劍刻制的石碑，據說是迄今為止發現的唯壹壹件孔子真跡。但到底是真是假，直到今天也沒有科學結論。
在講解員的指引下，記者繞到比幹寺正殿後方，迎面看到了比幹墓。這座巨大的墳墓像壹座小山，四周環繞著挺立的柏樹。墳墓上覆蓋著綠草，中間夾雜著叫不出名字的鮮艷野花。據說以前所有的墓都是空的，是無意的“沒心沒肺的菜”。根據民間傳說，在紂王從朝戈挖出他的心臟後，比根藏起了他的長袍並保持沈默。他騎馬離開朝戈去了南方，他知道當他去了南方(現在的新鄉)壹顆新的心臟將會生長。他到了木葉的郊區，在妲己遇到了壹個千年成狐的老婆婆，叫賣“無情菜”。比幹問:“老太婆，蔬菜沒有心也能活。沒心沒肺的人呢？”老婦人回答說:“植物人沒有心也能活，沒有心的人就應該死。”比根聽了這話，口吐鮮血，摔死了。突然天昏地暗，飛沙走石，畢幹的屍體就埋在下面，所以後人把這個墓叫做“天葬墓”。
墓室南面有壹石坊，建於清代嘉慶年間。石坊上部飾有“心”字，左右兩側分別為“日”和“月”。不用說，壹定是指比幹的忠誠和日月的光輝。兩個石柱上刻著“孤忠不死，故社柏猶存”的對聯。石坊後面立著壹塊石碑，高約兩米，分為兩部分，就是所謂的天下第壹塊石碑。“銀碧幹磨”二字位於下端，可以清晰看到。講解員指著碑頂說，乾隆皇帝在這裏題寫的“宣聖真筆”四個字，現在已經模糊不清了，也就是說下面四個字是孔子的真跡。
仔細觀察孔子劍碑，四個大字呈正方形排列，“莫”字殘缺不全。講解員告訴我，石碑最初並不是嵌在這裏的，而是更早的時候建在比幹寺的墻上，1985年修繕的時候搬到這裏，就成了現在的樣子。
幾年前，在比幹寺發現孔子劍碑的消息壹出，很多專家都來看過。他們中的大多數人並沒有決定這是不是孔子的原作。不同意的人說:石碑是隸書，春秋時期沒有出現，所以應該不是孔子的真跡；有學者說春秋時期沒有銘文，孔子不可能刻銘文。
但這些學者在提出反對意見的同時，也認為不能只靠字體來下結論，最終還是要靠文物專家來做出判斷。
推斷劍碑是孔子真跡的人也有他們的理由:第壹，比幹與孔子的思想非常接近，所以孔子崇拜比幹的可能性很大；其次，人物的演變不能劃分絕對的時間段，劍雕只能簡化；第三，乾隆皇帝既然敢這樣寫，壹定是讓人考證後判斷劍碑的...