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於吉簡介
於吉(1272 ~ 1348)，元代著名學者、詩人。字伯生，號道元，稱邵安先生。少在家學習，盡量從武城旅遊。登基之初，被舉薦為大都路儒學教授，李的助教兼博士。仁宗時，遷薊縣編，除翰林待使。文人即位，除了奎章閣的書役學士。他領導了《史靜大典》的修訂工作，撰寫了《道元學古錄》和《道元遺》。虞姬素有壹個負面的文學名，與解思、劉貫、黃成並稱“元儒四家”。詩歌與解思、祎凡、楊載齊名，被稱為“元四大家”。
傳記
虞姬，祖籍仁壽(今四川省眉山市仁壽縣)，南宋宰相虞五世之孫。他的父親宇治是黃岡的壹名上尉。宋亡後，遷居臨川(今江西)崇仁。他的母親是楊文忠的女兒，國家的兒子。祖父母以他們的文學而聞名。虞姬虞姬1272於2月20日(21年3月20日)出生於湖南衡陽。宋朝末年，戰亂不斷。為躲避戰亂，隨父遷居江西崇仁二都(今石莊鄉)。
於吉從小就很聰明，他3歲就知道如何閱讀。4歲時，母親楊口授《論語》、《孟子》、《左傳》和歐陽修、蘇軾的名篇，他聽完就能背誦。9歲時，他就熟悉了儒家經典的要旨。14歲時，師從著名新儒家吳澄，對儒家世界觀有了進壹步的了解。元朝統壹全國後，於吉先在江西臺中的程東國子監任教。元成宗大德元年(1297)，虞姬到了大都(今屬京)，大德六年(1302)，被推薦為大都路儒學教授。很快，他成了郭子的助教。他擔起了當老師的責任，名聲越來越明顯。他問了很多學者。仁宗即位(1312)，於吉任太常大夫，集賢所編。他談學校教育，有很多真知灼見，得到仁宗賞識。六年(1319)被翰林和國史院編。泰鼎元年(1324)為州刺史，後為秘書。四年(1327)，他與王相約隨太定帝去商都，用蒙漢兩種文字講解經文，商都的大臣對他的博學印象深刻。太定帝即位時，升翰林學士，國子獻飲。他建議JD.COM的沿海土地應該由人民開墾，並築堤防止潮水湧入。這樣既能逐年增加稅收，又能使數萬人聚集在首都周圍，增強保衛首都的力量。雖然這些想法沒有被采納，但海口的萬元戶計劃後來采納了它的理論。文宗即位前對虞姬有所了解，即位後被任命為魁章閣書學士。文宗有目的地編纂本朝的規章制度，仿《唐宋》，編《史靜大典》，任命於吉為與趙世炎相同的總統。趙世炎離任後，於吉全權負責。於吉不厭其煩地審閱了順治二年(1331)出版的兩本書，共880卷，是研究元朝歷史的重要資料。書寫好後，文宗命他授學士，為翰林當大夫。他以眼疾為由央求駐外，未獲允許。直到文宗和佑君寧宗相繼去世，才得以報病返回崇仁。鄭錚八年(1348)，五月二十三日(六月二十日)死於家中。“文婧”被賜江西參政，謚號仁壽郡公。
於吉學識淵博，能夠研究起源，研究本質。他精通理學，是元代“四君子”之壹。他認為道德教育是國家的根本大事，選拔人才必須得到所有人的尊重。主張理學要貫穿雅俗。作為元中期文壇的領軍人物，詩文大家皆知。文鐸宣揚儒家傳統，提倡理學，推崇元始。詩風飄逸精當，格律嚴整，深邃含蓄，縱橫無礙。他的詩風是精致典雅中的世故老練，體裁多樣。他勝過古體七絕，與楊載、祎凡、解西思齊名。他與俞、楊、範、桀並稱“元四大家”之壹。當時朝廷書量高，人手多。在他的詩歌中，很多作品都涉及福州故土的山水和風土人情。他還從事詞和散曲工作，壹生寫了壹萬多首詩和文章，現存的只有兩三篇。著有《道教園林古誌》五十卷、《道教園林》五十卷、《於雯靜詩集》五十卷(又稱《俞伯聲詩集》)。
文學成就
於吉有壹個負面的文學名字。宋濂在《劉集序》中說:“自歷以來，全國只有雍伯勝、滿朔、黃青和龔(劉關)四人。知者以為是名言。”《滿堂詩話》雲:“元初金元派，好題攻之，後稱於、楊、範、解”。又如的《詩話》說:“詩有郁、楊、範、解四家。此外，收集漢室舊官最為重要。”
於吉說:“洪鐘(楊載)像是身經百戰的運動員，(祎凡)像是唐朝的驛站，曼碩(解泗)像是美女(三日新娘)，自己的詩像是漢朝的老官員。據說傑斯聽到這個評論的時候還挺不高興的，因為傑斯的詩挺古典的。於吉詩歌的內容表現出強烈的民族意識。他在《萬文丞相》壹詩中，充滿了對南宋忠臣文天祥寧死不屈的悼念，以至於有人說:“讀此詩不哭可惜！”話也流暢了。此外，“看吾弟之德，父與紀出興州府，宋隱居而死，為官而死。我聚集在烏蒙省的墓前，從外面參觀了邛崍韓氏兄弟的遺骸。”我說，“哪裏是我家因為我的國家毀了？我為我的嘴唇和牙齒而活，我很冷。“我不知道為誰做這件事。背的時候感覺不到自己的眼淚，因為這足以成為壹章，也流露出同樣的思想感情。趙的《小經》詩中說“殘雲野水已去三百年”，也是悼念宋亡的意思。俞濟生兩歲死於宋朝，但由於元代民族關系緊張，他在作品中表現出了自己的民族意識。
虞姬的壹些詩也觸及民生疾苦，如《陳錫山第二韻□行》《齊居軒》。此外，他對元朝統治者推行的民族仇殺政策也頗為不滿。他的詩更多的是給予答案的作品，娛樂性強，內容模糊。於吉生長在壹個社會和平穩定的時期，他的詩壹般都是清遠的。壹派是平和的，如《無題》這首詩表達了壹種朦朧的境界，而《聞機塔》則呈現了壹幅優雅輕盈的畫面，而《拉日》的偶題、《聽雨》和《宮詞》則給人壹種安詳寧靜的印象。於吉的詩風格嚴謹，節奏圓潤。
今天於吉寫的詩有20多首，大多描寫個人的心事和感受，缺乏社會生活內容，對景物的描寫也平淡無奇，但《風入松柏》、《畫堂茶倚韓慶》引人註目，其中有壹句說:“杏花春雨在江南”，勾勒出江南風光，引人入勝。杏花春雨本來是用陸遊的詩翻新的。據說他的同時代人呂臣和章啟月非常欣賞此詞，當時的機器作坊還把它織在羅鐵上，作為藝術品供人欣賞。
於吉的雜文多為官場娛樂詞，歌頌權貴，鼓吹理學。當時祠堂朝廷的書，公侯大夫的碑文，大部分都是他寫的。但也有壹些傳記性的文章，表現了作者的思想和氣質。例如，《陳傳》寫了宋代學者陳壽死於常州的故事，贊揚他的忠誠。再如《答劉信》，信中稱贊劉為官不為，稱贊劉“初霜冰枯，松柏枯，沙礫消，黃金獨照”。在這裏，對忠於趙宋的人物的歌頌，與他詩歌中所流露出的民族意識有異曲同工之妙。
於吉也有壹些散文來表達他的政治理想和對社會人類物理學的深刻理解。《海巧說》重點講述了“大廚能滋養賢人，使天下之人皆得其滋養”的道理，以及《說》大夫能給伊善良的心，等等。著有50卷《道源學古錄》。
於吉的書法在當時也很有名，深得晉代人的喜愛。