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《原大學悄悄話》33、愛情人的中國皇帝。

漢高祖劉邦死後,呂後被稱為朝廷。二十年間,劉漢初的政治、社會、文化、教育,除了朝廷之外,並無特別的成就。終於世界上沒有戰爭了,全國人民可以松壹口氣了。劉恒,漢高祖的幼子,是這個國家的真正奠基者。他照例被稱為漢文帝。這個階段是從公元前179年到公元前158年。

在呂後奪權的壹幕發生後,當年跟隨劉邦征服天下的舊臣大多已經去世。只有丞相、太尉等少數人遵守宗法社會傳統的老規矩,商議選擇另壹個人來繼承劉邦的親生兒子。因此,作為研究的結果,認為劉邦的中子代王是最合適的。在後世的歷史上,他被認為是壹個慷慨、善良、節儉的皇帝。在漢代政治中,劉恒和他的兒子漢景帝劉啟被普遍認為是“文景之治”的仁政典範。事實上,劉恒和他的父親劉邦壹起過著短暫的宮廷生活,他們沒有從劉邦那裏得到良好的教育。他為什麽能成為漢朝的好皇帝?除了他的命運,還得益於他母親的教育影響,導致了他後來的成就。

劉恒的母親姓博。她來自南方的吳國。秦末天下大亂,魏豹自立為王。他聽了漢初著名的算命女徐福的話,說姬伯將來很貴很貴。由於徐為人消極善良的名聲很大,又壹直和在壹起,韋寶強迫的母親把她送到王維的內宮。後來魏豹戰敗被俘。她也成了戰利品的俘虜,回到漢王擁有的紡織廠做織布等工作。壹次偶然的機會,劉邦看到了她,很喜歡她。晉入內宮為妾,賜名姬伯,生子劉恒。可以想象,她善於走自己的路,所以她不像齊飛那樣被呂後嫉妒和憎恨。劉邦當了皇帝,劉恒才八歲,就被封為代王。現在的河北省西北部和山西省北部屬於當時的“戴”管轄,被視為北方的苦寒地帶,是匈奴在北方邊防的前線要塞。

姬伯的母親因素是昂貴的,所以他抓住了機會,認為他的兒子太年輕。他不放心,懇切地要求劉邦跟著兒子去北方。其實她早就看透了漢朝朝廷,矛盾太大太復雜。她害怕呂後會謀殺她的兒子,所以她想遠離它。邊塞雖然苦,危險,但比朝廷危機要安全得多。她的聰明很符合孔子說的“先賢避天下,後避地”。事實上,她是壹位受過良好教育的賢惠母親。她喜歡讀老子,對老子的道家哲學有了解,知道謙虛是上策。因此,她實現了自己的願望,跟隨兒子劉恒去了北方,成為了國王的太後。但沒想到她兒子後來當了皇帝,被正式封為皇太後。事實上,中國文學皇帝劉恒的壹生深受其母親教育的影響。他以“黃(帝)老(子)”的學術思想統治世界。就在全世界人民厭倦了混亂,思考治理的時候,整個國家需要休養生息。他恪守老子教導的“三寶”原則:“壹是仁愛,二是節儉,三是不敢為天下先。”因此在後世歷史上贏得了“文景之治”的美譽。而且,也可以說,劉氏家族在漢朝的天下,在他手裏,才是真正奠定漢朝基礎的開始。劉邦提的三尺劍可以壹下子取天下,壹下子治不好。他的兒子劉恒能夠以道德和文明治理世界,這導致了西漢王朝長達壹兩個世紀的建立。所以他死後,大家壹致認為他的謚號配得上壹個“文”字,所以尊稱他為“漢文帝”。

漢朝的大臣們決定歡迎代王劉恒進京的時候,他才二十三四歲,所以很擔心。郎中令秘書長張五義經過與部下討論等會議,心存顧忌,認為“漢臣多練詭計,肯說自己有病。”然而,上尉·昌松(負責軍事事務)提出了他應該去的四個理由。於是,他帶著昌松、張武等六名高級下屬前往長安。當我們到達Xi城外的渭河大橋時,漢朝的大臣們出來迎接司機並鞠躬,但劉恒的風格不同。他不僅沒有冒充準皇帝,更沒有把自己當太子來尊重,還親自下車回答大臣們的問題。這時,禮儀官周波起身對劉恒說,要求單獨向他匯報幾句。昌松馬上說:“妳說的是公開的,妳說的是公開的。私下講,國王是無私的。”周波被昌松嚇得不知所措,只好跪下來呈上國璽。劉恒接過玉璽說:“等我們到了城裏的官邸再說吧!”!

當然,他最後還是即位當了皇帝。他登基時的第壹個命令就是“大赦天下”。第二道命令,“濟貧養老”,“告訴四地不要獻禮物”(即告訴各地不要向皇帝獻任何寶物)。但當時長江以南,還有廣東的南越國王趙佗。他是河北人,和漢高祖劉邦,兩人同時開戰。因為對漢朝內政不滿,想獨立稱帝,情況相當嚴重。妳覺得漢文帝應該怎麽做?他沒有調兵遣將,也沒有發怒。他只是以晚輩的身份給趙佗寫了壹封信,就讓趙佗乖乖的退了。關於這封信,我在談“老何姿說”時已經作了陳述。當時還引發了當代的壹件大事,真的很有意思。以後再說吧!後來還寫了壹封信給長期入侵北方的匈奴人,讓他們可以和平相處壹段時間。至於“減刑法”和取消“肉刑”,都是被後世所稱道,被引為政治的好榜樣。

所以,歷史上對他的評價,壹般是說“恩與愛如言”,然後他說:

韓星,收拾煩惱,與民同眠。至於孝,結合禮儉,則富於海,興於禮義。數百個刑期,從幾個到刑事措施不等。至於禮樂制度,則是謙和不奢。

在這些評論中,說到他的時代,他能做到司法公正、清清白白,幾乎很少犯重大刑事案件。至於文化復興的工作,他自己認為還沒有做。因為他46歲就去世了。但他的母親皇太後仍然健在。他死後,人們甚至對他節儉的道德表示欽佩和尊敬,說他在“帝位”的二十二三年裏,騎著他的車,為王室服務,沒有任何收獲。如有不便,請放寬心,造福人民。妳要做露臺,就叫工匠來規劃,價值壹百金。他說:“壹百金,十個中國人的財產也。當我在先帝的宮殿裏服務時,我總是害怕羞恥。我為什麽要這麽做?”歷史又記載他:

身著黑衣(厚繭絲袍)。好在沈太太,衣服不拖地,窗簾繡花,以示敦普天下第壹。張武等人被賞了錢,睡了覺,甚至更多,心裏汗顏。以德奉獻於民,是以家和為貴,這是後世少有的。

說到這,讓我想起了小時候的讀書。先生們教了賈誼的《論秦》、《治安策》。再讀李商隱的名句《吊賈誼》;

後來看了歷史,看了史記和漢書,看了生活中的各種經歷,發現事實並非如此。漢文帝時代,賈壹生才華橫溢,高瞻遠矚。但在當時,他不能接受或采納漢文帝提出的意見。比如壹個平民在極度困難中發了大財,成為了壟斷者和企業家。但他剛去世,家裏變故很大,家業岌岌可危。然而,這個兒子剛剛在危機中接管了家族企業。他要想在艱難混亂的局面下安定下來,梳理家族生意,只能在穩定中尋求重振舊業。明知道還有很多嚴重的隱憂,現階段還不能大刀闊斧的去改變,否則會影響全身,整個事業的前途都會受到影響,甚至之前的壹切努力都會前功盡棄。這種情況,只有身居其位,肩負重任的人才知道。不像賈誼這種書生,在這個大家庭裏充其量只是做個小夥計,冷眼旁觀,看錯了,希望老板按自己的意思去做。古往今來,青年知識分子和賈誼壹樣多。到了唐代,李商隱的處境比賈誼還慘,但他自命不凡,所以寫下了這首著名的詩。事實上,他為自己感到難過。

文帝呢?他看過賈誼的文章,欣賞他的才華,但也知道他空談理想是行不通的。所以,即使我們請他講哲學的形而上學問題,也可能會講到半夜。但漢文帝頭腦聰明,自以為比他懂得多,也沒什麽好說的。古往今來的學者,大多如此。好在大家都不是讀書人,和我壹樣,也是身無分文的人,所以無所謂。

漢文帝執政稱帝時,並沒有刻意去做文化振興事業。直到他的孫子漢武帝,才開始采取措施復興文化。漢武帝受龔和董仲舒的影響,“罷黜百家,獨尊儒術”,開始扼殺百家爭鳴的開放思想的發展。尤其是漢元帝時代,完全確定了重視儒家學術思想,才形成了漢儒註重註釋、訓詁、考證的“漢學”。這個階段,距離秦始皇焚書坑儒、項羽火燒鹹陽,已經過去了70多年。可見,用革命的破壞來推翻舊的傳統是比較容易的,但是重新建立文化,做好承前啟後的大業,就沒有那麽簡單了。這也符合傳統文化的名言:“世上有好人,下有大事。”而且貪財,好酒易制氣,好文筆不如貪財容易!漢元帝偏愛儒家不是罪,但心有偏頗,違背了大學之說,心不能再是其對的錯。尤其是不知道《易經》“道法並行而不矛盾”的傳統儒家精神文明。所以可以說,中國傳統文化自周秦以來的失落,西漢的衰落,都是從漢元帝手裏開始的。

總之,為了講大學裏“誠、義、修身、齊家、治國”這壹段,我們插入了歷史上的神仙王家庭大部分被困在“齊家不齊家”的事實作為解釋。所以不知不覺耽誤了很多時間,說了很多歷史事跡的廢話。如果我們壹代壹代地談論歷史,那就離題更遠了。所以,還是先到此為止吧。而且學習歷史必然會產生感情,尤其是結合經史(四書五經)學習古為今用,更是吃力不討好!說到這裏,我突然想起清代詩人張文濤(船山)的壹首詩《讀史》,暫且借用壹下做個總結:

至於張船山的這首詩,只要把前兩句和後兩句合起來七句詩,就足以說明,從古到今的歷史是印出來的,只是人事有別,內容基本都是輪回和輪換。他說的好例子除了姚,還有舜、禹等。保存在《尚書》中,後人若想再見到那些先賢,恐怕將是壹個永恒的夢想,難以成為現實!(詩中所指典墨,指《尚書》中的《堯典》、《舜典》、《大莫雨》、《臯陶墨》、《藝伎墨》。)