在呂後奪權的壹幕發生後，當年跟隨劉邦征服天下的舊臣大多已經去世。只有丞相、太尉等少數人遵守宗法社會傳統的老規矩，商議選擇另壹個人來繼承劉邦的親生兒子。因此，作為研究的結果，認為劉邦的中子代王是最合適的。在後世的歷史上，他被認為是壹個慷慨、善良、節儉的皇帝。在漢代政治中，劉恒和他的兒子漢景帝劉啟被普遍認為是“文景之治”的仁政典範。事實上，劉恒和他的父親劉邦壹起過著短暫的宮廷生活，他們沒有從劉邦那裏得到良好的教育。他為什麽能成為漢朝的好皇帝？除了他的命運，還得益於他母親的教育影響，導致了他後來的成就。
劉恒的母親姓博。她來自南方的吳國。秦末天下大亂，魏豹自立為王。他聽了漢初著名的算命女徐福的話，說姬伯將來很貴很貴。由於徐為人消極善良的名聲很大，又壹直和在壹起，韋寶強迫的母親把她送到王維的內宮。後來魏豹戰敗被俘。她也成了戰利品的俘虜，回到漢王擁有的紡織廠做織布等工作。壹次偶然的機會，劉邦看到了她，很喜歡她。晉入內宮為妾，賜名姬伯，生子劉恒。可以想象，她善於走自己的路，所以她不像齊飛那樣被呂後嫉妒和憎恨。劉邦當了皇帝，劉恒才八歲，就被封為代王。現在的河北省西北部和山西省北部屬於當時的“戴”管轄，被視為北方的苦寒地帶，是匈奴在北方邊防的前線要塞。
姬伯的母親因素是昂貴的，所以他抓住了機會，認為他的兒子太年輕。他不放心，懇切地要求劉邦跟著兒子去北方。其實她早就看透了漢朝朝廷，矛盾太大太復雜。她害怕呂後會謀殺她的兒子，所以她想遠離它。邊塞雖然苦，危險，但比朝廷危機要安全得多。她的聰明很符合孔子說的“先賢避天下，後避地”。事實上，她是壹位受過良好教育的賢惠母親。她喜歡讀老子，對老子的道家哲學有了解，知道謙虛是上策。因此，她實現了自己的願望，跟隨兒子劉恒去了北方，成為了國王的太後。但沒想到她兒子後來當了皇帝，被正式封為皇太後。事實上，中國文學皇帝劉恒的壹生深受其母親教育的影響。他以“黃(帝)老(子)”的學術思想統治世界。就在全世界人民厭倦了混亂，思考治理的時候，整個國家需要休養生息。他恪守老子教導的“三寶”原則:“壹是仁愛，二是節儉，三是不敢為天下先。”因此在後世歷史上贏得了“文景之治”的美譽。而且，也可以說，劉氏家族在漢朝的天下，在他手裏，才是真正奠定漢朝基礎的開始。劉邦提的三尺劍可以壹下子取天下，壹下子治不好。他的兒子劉恒能夠以道德和文明治理世界，這導致了西漢王朝長達壹兩個世紀的建立。所以他死後，大家壹致認為他的謚號配得上壹個“文”字，所以尊稱他為“漢文帝”。
漢朝的大臣們決定歡迎代王劉恒進京的時候，他才二十三四歲，所以很擔心。郎中令秘書長張五義經過與部下討論等會議，心存顧忌，認為“漢臣多練詭計，肯說自己有病。”然而，上尉·昌松(負責軍事事務)提出了他應該去的四個理由。於是，他帶著昌松、張武等六名高級下屬前往長安。當我們到達Xi城外的渭河大橋時，漢朝的大臣們出來迎接司機並鞠躬，但劉恒的風格不同。他不僅沒有冒充準皇帝，更沒有把自己當太子來尊重，還親自下車回答大臣們的問題。這時，禮儀官周波起身對劉恒說，要求單獨向他匯報幾句。昌松馬上說:“妳說的是公開的，妳說的是公開的。私下講，國王是無私的。”周波被昌松嚇得不知所措，只好跪下來呈上國璽。劉恒接過玉璽說:“等我們到了城裏的官邸再說吧!”！
當然，他最後還是即位當了皇帝。他登基時的第壹個命令就是“大赦天下”。第二道命令，“濟貧養老”，“告訴四地不要獻禮物”(即告訴各地不要向皇帝獻任何寶物)。但當時長江以南，還有廣東的南越國王趙佗。他是河北人，和漢高祖劉邦，兩人同時開戰。因為對漢朝內政不滿，想獨立稱帝，情況相當嚴重。妳覺得漢文帝應該怎麽做？他沒有調兵遣將，也沒有發怒。他只是以晚輩的身份給趙佗寫了壹封信，就讓趙佗乖乖的退了。關於這封信，我在談“老何姿說”時已經作了陳述。當時還引發了當代的壹件大事，真的很有意思。以後再說吧！後來還寫了壹封信給長期入侵北方的匈奴人，讓他們可以和平相處壹段時間。至於“減刑法”和取消“肉刑”，都是被後世所稱道，被引為政治的好榜樣。
所以，歷史上對他的評價，壹般是說“恩與愛如言”，然後他說:
韓星，收拾煩惱，與民同眠。至於孝，結合禮儉，則富於海，興於禮義。數百個刑期，從幾個到刑事措施不等。至於禮樂制度，則是謙和不奢。
在這些評論中，說到他的時代，他能做到司法公正、清清白白，幾乎很少犯重大刑事案件。至於文化復興的工作，他自己認為還沒有做。因為他46歲就去世了。但他的母親皇太後仍然健在。他死後，人們甚至對他節儉的道德表示欽佩和尊敬，說他在“帝位”的二十二三年裏，騎著他的車，為王室服務，沒有任何收獲。如有不便，請放寬心，造福人民。妳要做露臺，就叫工匠來規劃，價值壹百金。他說:“壹百金，十個中國人的財產也。當我在先帝的宮殿裏服務時，我總是害怕羞恥。我為什麽要這麽做？”歷史又記載他:
身著黑衣(厚繭絲袍)。好在沈太太，衣服不拖地，窗簾繡花，以示敦普天下第壹。張武等人被賞了錢，睡了覺，甚至更多，心裏汗顏。以德奉獻於民，是以家和為貴，這是後世少有的。
說到這，讓我想起了小時候的讀書。先生們教了賈誼的《論秦》、《治安策》。再讀李商隱的名句《吊賈誼》；
後來看了歷史，看了史記和漢書，看了生活中的各種經歷，發現事實並非如此。漢文帝時代，賈壹生才華橫溢，高瞻遠矚。但在當時，他不能接受或采納漢文帝提出的意見。比如壹個平民在極度困難中發了大財，成為了壟斷者和企業家。但他剛去世，家裏變故很大，家業岌岌可危。然而，這個兒子剛剛在危機中接管了家族企業。他要想在艱難混亂的局面下安定下來，梳理家族生意，只能在穩定中尋求重振舊業。明知道還有很多嚴重的隱憂，現階段還不能大刀闊斧的去改變，否則會影響全身，整個事業的前途都會受到影響，甚至之前的壹切努力都會前功盡棄。這種情況，只有身居其位，肩負重任的人才知道。不像賈誼這種書生，在這個大家庭裏充其量只是做個小夥計，冷眼旁觀，看錯了，希望老板按自己的意思去做。古往今來，青年知識分子和賈誼壹樣多。到了唐代，李商隱的處境比賈誼還慘，但他自命不凡，所以寫下了這首著名的詩。事實上，他為自己感到難過。
文帝呢？他看過賈誼的文章，欣賞他的才華，但也知道他空談理想是行不通的。所以，即使我們請他講哲學的形而上學問題，也可能會講到半夜。但漢文帝頭腦聰明，自以為比他懂得多，也沒什麽好說的。古往今來的學者，大多如此。好在大家都不是讀書人，和我壹樣，也是身無分文的人，所以無所謂。
漢文帝執政稱帝時，並沒有刻意去做文化振興事業。直到他的孫子漢武帝，才開始采取措施復興文化。漢武帝受龔和董仲舒的影響，“罷黜百家，獨尊儒術”，開始扼殺百家爭鳴的開放思想的發展。尤其是漢元帝時代，完全確定了重視儒家學術思想，才形成了漢儒註重註釋、訓詁、考證的“漢學”。這個階段，距離秦始皇焚書坑儒、項羽火燒鹹陽，已經過去了70多年。可見，用革命的破壞來推翻舊的傳統是比較容易的，但是重新建立文化，做好承前啟後的大業，就沒有那麽簡單了。這也符合傳統文化的名言:“世上有好人，下有大事。”而且貪財，好酒易制氣，好文筆不如貪財容易！漢元帝偏愛儒家不是罪，但心有偏頗，違背了大學之說，心不能再是其對的錯。尤其是不知道《易經》“道法並行而不矛盾”的傳統儒家精神文明。所以可以說，中國傳統文化自周秦以來的失落，西漢的衰落，都是從漢元帝手裏開始的。
總之，為了講大學裏“誠、義、修身、齊家、治國”這壹段，我們插入了歷史上的神仙王家庭大部分被困在“齊家不齊家”的事實作為解釋。所以不知不覺耽誤了很多時間，說了很多歷史事跡的廢話。如果我們壹代壹代地談論歷史，那就離題更遠了。所以，還是先到此為止吧。而且學習歷史必然會產生感情，尤其是結合經史(四書五經)學習古為今用，更是吃力不討好！說到這裏，我突然想起清代詩人張文濤(船山)的壹首詩《讀史》，暫且借用壹下做個總結:
至於張船山的這首詩，只要把前兩句和後兩句合起來七句詩，就足以說明，從古到今的歷史是印出來的，只是人事有別，內容基本都是輪回和輪換。他說的好例子除了姚，還有舜、禹等。保存在《尚書》中，後人若想再見到那些先賢，恐怕將是壹個永恒的夢想，難以成為現實！(詩中所指典墨，指《尚書》中的《堯典》、《舜典》、《大莫雨》、《臯陶墨》、《藝伎墨》。)