2.子曰:“詩三百元。壹句話,孔子說的,‘天真地想’。”
3.子曰:“道為政,以刑制刑,民免而不要臉;道是德,是禮,是恥,是格。”
4.子曰:“吾立誌學十之五,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而聽耳,七十而為我所欲,不逾矩。”
5.孟問孝。子曰:“不違。”樊遲告訴他,“孫萌問我孝道,我答了,不違。”樊遲說:“什麽事?”子曰:“生而為人,以禮待人;死了就禮葬,禮祭。”
6.孟問孝。子曰:“父母只憂其病。”
7.子遊問孝。子曰:“今之孝,謂之能養。至於狗和馬,都可以養;不敬,有何不可?”
8.問孝夏。子曰:“色難。如果有事,弟子會處理;有了酒食,準先生和曾以為是孝順?”
9.子曰:“我整天與妳頂嘴,不違,如愚。”退了,保住隱私就夠了,退了也不傻。"
10.子曰:“看其是,觀其是,觀其安。妳好嗎?人尷尬?”
11.子曰:“溫故而知新,可以為師。”
12.子曰:“君子不為工具。”
13.子貢問君子。子曰:“先言之,而後行之。”
14.子曰:“君子不能與人比,小人不能與人比。”
15.子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”
16.子曰:“攻異端,自取其害。”
17.孔子說:“妳知道什麽?知之為知之,不知為不知,而知之。”
18.張子雪淦路。子曰:“多疑者,謹慎者,難得也。多看危險,謹慎(xìng),少後悔。若不言,則悔之,魯必在其中。”
19.哀公問:“為民服務是什麽?”孔子對他說:“如果妳犯錯誤,人民會服從;:如果妳錯了,人民不會接受。"
20.嵇康子問:“那要使人敬而遠之,忠以勸之呢?”子曰:“當妳在壹個村莊附近時,妳應該尊重它;孝順就是忠誠;行善不能教,就勸。”
21.或者孔子說:“子Xi不是政治家嗎?”子曰:“書上說,‘孝只是孝,兄弟之誼,行政之事。’是不是也是政府,而且是政府?"
22.子曰:“人不信,不知所能。大車無痕(ní),小車無痕(yuè)。為什麽能做到?”
23.張子問:“妳知道第十次嗎?”子曰:“殷得而失,因,故能知;很明顯,周的得與失都是因為。其後繼者,雖不朽,可知也。”
24.子曰:“非鬼而祭,諂(ch m 4 n)。見義不為之,無勇也。”
1原創
子曰:“政以德治,如北辰,居其所,群星之中。”
給…作註解
(1)以德治國:隨,隨意。這句話的意思是統治者要以德治國,也就是“以德治國”。
②北辰:北極星。
3地點:地點,位置。
④ * * *:同“拱”,意為環繞。
翻譯
子曰:“(周君)以德治國,必如北極星居某位,群星環繞。”
評論和分析
這段話代表了孔子“以德治國”的思想,意思是統治者以德治國,大臣和百姓就會自動圍著妳轉。這是壹個強調道德在政治生活中的決定性作用,主張以道德教育為治國原則的原則。這是孔子學說中有價值的部分,說明儒家治國的基本原則是德治,而不是嚴刑峻法。
2.2原文
子曰:“詩三百零壹,壹言以蔽之,為二,曰‘思無邪’。”
給…作註解
①詩300:詩指《詩經》,有305篇,300是虛數,指300篇以上。
2封面:大致意思。
③天真的思考:這是《詩經·松露》中的壹句話,這裏的“思考”是思想上的解決。無辜,壹個解是“純”,壹個解是“直”,前者更合適。
翻譯
孔子說:“《詩經》三百篇的深刻含義,可以用壹句話來概括,就是‘純思’。”
評論和分析
在孔子時代,學生讀的書並不多。《詩經》經孔子整理加工後,作為教材使用。孔子對《詩經》研究很深,所以用“以為無邪”來概括。《論語》中解釋《詩經》的文字,都是按照“以為無罪”的原則提出來的。
2.3原文
子曰:“道以政治,氣以刑制,民以免之,不要臉也。”:道以德,氣以禮,恥以禮。"
給…作註解
①陶:有兩種解釋,壹種是“引導”;二是“治”。前者更合適。
②整齊劃壹:整潔內斂。
3免除:避免和回避。
4恥:恥之心。
⑤案例:有兩種解釋,壹種是“到”;二是“正”。
翻譯
孔子說:“用法律的禁令來引導人民,用刑法來約束他們,人民只是尋求避免因犯罪而受到懲罰,卻失去了羞恥之心;用道德教育引導民眾,用禮制統壹民眾的言行,民眾不但不會感到羞恥,還會遵守規則。"
評論和分析
在這壹章中,孔子引用了兩種完全不同的治國原則。孔子認為,懲罰只能使人避免犯罪,而不能使人明白犯罪可恥的道理,道德教育比懲罰好得多,既能使人遵守規則,又能使人感到羞恥。這體現了道德不同於法制治國的特點。但也應該指出,孔子的“德治”思想應該重視道德,但卻忽視了刑事政治和法律制度在治理國家中的作用。[3]
分析2
2.4原文
子曰:“吾立誌於十之十五而學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而聽耳,七十而隨心。”
給…作註解
①是:同“妳”。
2站立:站立的意義。
③不迷茫:掌握知識,不為外物所惑。
4命運:指人力資源無法支配的事物。
⑤順:這個有很多種解釋。總的來說就是對自己不利的意見也能正確對待。
⑥發自內心的去做,但不要越界:服從,服從。完畢完畢。時刻,規則。
翻譯
孔子說:“我十五歲就立誌讀書;30歲能夠自立;四十歲不能為外物所惑;五十歲時,我得知了自己的命運;60歲的我,能正確對待各種言論,不感到不適;七十歲的時候,妳可以做任何妳想做的事情,而不違反規則。"
評論和分析
在這壹章中,孔子講述了他的學習和修養過程。這個過程是隨著年齡的增長,思想境界逐漸提高的過程。就思想境界而言,整個過程分為三個階段:十五歲到四十歲是學習了解階段;五六十歲是安心安定的階段,也就是不受環境影響的階段;七十歲是主體意識和做人規則融合的階段。在這個階段,道德修養達到了最高境界。孔子的道德修養過程中有合理的因素。第壹,他看到了人的道德修養不是壹朝壹夕就能完成的,也不是壹朝壹夕就能完成的。學習和鍛煉需要很長時間,要有壹個循序漸進的過程。第二,道德的最高境界是思想、言行合壹,自覺遵守道德規範,而不是勉強為之。這兩點適用於任何人。
2.6原文
孟問孝,子曰:“父母只關心其病。”
給…作註解
孟:孟之子,名畢。吳是他的謚號。
2父母只擔心自己的病:他們的代詞指的是父母。疾病,疾病。
翻譯
孟問孔子關於孝道的問題。子曰:“為父母者,尤當憂其病。(這樣做也算是孝順吧。)"
評論和分析
這壹章是孔子對孟兒子孝道的回答。孔子說“父母只憂其病”,歷來有三種解釋:1。父母百般疼愛孩子,怕孩子有疾病。孩子能理解父母的感受,在日常生活中會格外謹慎。這就是孝順。2.作為孩子,父母只需要在生病的時候操心,其他方面不用操心,可見父母的親子親情。孩子只要擔心父母的病,其他方面就沒必要太擔心。本文采用第三種說法。
2.7原文
子遊問孝,子曰:“今之孝,謂之能養。至於狗和馬,都可以養,不敬。為什麽不呢?”
給…作註解
①子遊:顏,子遊,吳人,比孔子小45歲。
翻譯
子遊問孝是什麽,孔子說:“今天所謂的孝,只是指足以贍養父母而已。但是,連狗和馬都可以養。如果妳不在乎孝敬父母,贍養父母和養狗養馬有什麽區別?”
評論和分析
這壹章還是講孝道的。對於“至於狗和馬,都可以養”這句話,歷來有幾種不同的解釋。第壹,據說狗可以看門,車馬也可以為人服務;第二,狗和馬也可以由人來養。本文采用後壹種說法,因為它更合適。[3]
分析3
2.9原文
子曰:“我愚癡,終日以①言而不違②。退而保全自己的隱私③,送就夠了,回也不傻。”
給…作註解
①惠:顏明惠,字子淵,生於公元前521年,比孔子小30歲,魯國人,孔子的得意門生。
②不違規:不要提相反的意見和問題。
③退隱存私:考察顏回私下與其他同學討論知識的言行。
翻譯
子曰:“我整天給顏回講課,他從不提出異議或問題,像個傻子。他退役後,我考察了他私下的言論,發現他對我教的東西起到了壹部分作用,可見顏回並不傻。”
評論和分析
這壹章講的是儒家提倡“內聖外王”(內有聖人之德,外有仁政)的學說,註重修身養性,強調內心的修養,註重內心的觀察,關心心性,認真學習前人的理論,靜心品味。在冥想中舉壹反十,深度融合前人的思想成果,從而形成真知灼見。不要憑壹點知識,就匆匆發表狂妄的謬論和無知的言論。
2.10原件
子曰:“觀其是,觀其是,觀其是,觀其安。人家怎麽會不好意思呢?”?人尷尬?"
給…作註解
(1)所以:做事的動力。
②原因:走的路。
3什麽是安全的:安全的心態。
④(S not u):躲,躲。
翻譯
孔子說:“(了解壹個人)要看他的言行動機,觀察他走的路,考察他做事的心情。那麽,這個人怎麽躲呢?這個人藏了什麽?”
評論和分析
這篇文章主要講的是如何理解別人的問題。孔子認為,人要聽其言,觀其行,還要看其心境。從他的壹言壹行到他的內心,我們可以充分了解和觀察壹個人,那麽這個人就沒有什麽好隱瞞的。
2.11原件
子曰:“溫故而知新,可以為師。”
給…作註解
1溫故而知新:因此,過去了。新的,剛學到的知識。
翻譯
子曰:“溫故而知新,故能成師。”
評論和分析
“古為今用”是孔子對中國教育學的壹大貢獻。他認為我們可以通過不斷復習所學知識來獲取新知識。這種學習方法不僅在封建時代有其價值,在今天也有不可否認的適應性。人的新知識、新知識往往是在過去所學的基礎上發展起來的。所以,溫故而知新是壹種非常可行的學習方法。
2.12原件
子曰:“君子不為工具。”
給…作註解
1設備:器具。
翻譯
子曰:“君子不似器,而只有壹個目的。”
評論和分析
君子是孔子心目中有理想人格的人,而不是普通人。他要肩負起治國安邦的重任,能妥善處理好家裏的各種政務。對外可以應付四方,不辱性命。所以孔子說君子要博學多才,不局限於某壹方面。所以他能看全局,能領導全局,成為壹個合格的領導者。這個想法今天仍然有壹些優點。[3]
分析4
2.14原件
子曰:“君子壹周無比,小人壹周無比。”
給…作註解
1周:合群。
②比率(b √):串通。
3小人:沒有道德修養的凡人。
翻譯
子曰:“君子合群而不與人勾結,小人與人勾結而不合群。”
評論和分析
孔子在這壹章中指出,君子與小人的區別之壹,就是小人與人勾結,不能與大多數人和睦相處;而君子則胸懷寬廣,與人和睦相處,從不與人勾結。這壹思想在今天仍有其積極意義。
2.15原件
子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”
給…作註解
①無知:迷茫困惑。
②危險:懷疑和危險。
翻譯
孔子說:“如果妳只學習,不思考問題,妳將壹無所知,壹無所獲;如果妳只夢想不學習,妳會很迷茫,不確定。"
評論和分析
孔子認為,在學習的過程中,不應該忽視學習和思考。他指出了學而不思的局限性,也揭示了思而不學的弊端。提倡學思結合。只有把學習和思考結合起來,才能成為壹個有道德、有知識的人。這壹思想在今天的教育活動中有其積極的價值。[3]
分析5
2.18原件
張子(1)學會了誠實(2),孔子說“多聽多疑(4),其余謹慎,則少(5);如果妳看到更多的危險,如果妳對其他的保持謹慎,妳會後悔的。若不言,則悔之,魯必在其中。”
給…作註解
①張子:顓孫,名師,生於公元前503年,比孔子小48歲,是孔子的學生。
2甘露:做與求的意義。陸是古代官員的俸祿。甘露是為了得到壹個官位。
③缺:缺。這裏的意思是放在壹邊。
4懷疑:懷疑。
⑤寡:寡,意少。尤其是,故障。
翻譯
張子想學習如何獲得壹個正式的職位。子曰:“多聽,先拋開疑惑,其余慎言,少犯錯誤;多讀書,先拋開疑惑,剩下的謹慎做,減少遺憾。少說錯話,少做後悔事,官薪在此。"
評論和分析
孔子並不反對他的學生謀求官職。《論語》中也有“為官學兼優”的概念。他認為,身居官位的人應該言行謹慎,說自己有把握的話,做自己有把握的事,減少錯誤和遺憾。這是對國家和個人負責任的態度。當然,這裏說的不僅僅是為官之道,更說明了孔子對知行關系的觀念。
2.19原件
哀公①問:“什麽是為人民服務?”孔子對(2)說:“如果妳提出所有的錯誤,人民會為妳服務;:如果妳錯了,人民不會接受。"
給…作註解
①哀公:她姓姜,哀是她的謚號,魯王,公元前494年至公元前468年在位。
(2)對曰:《論語》記載,君主和上級回答問題,都用對曰表示尊敬。
(3)養是非:養與選的意義。直,公正,公平。錯了,用“措施”,放置。浪費,不公。
翻譯
魯哀公問:“我們怎樣才能讓人民服從?”孔子回答說:“正直無私的人會得到提升,邪惡的人會被擱置壹邊,人民會服從;如果提拔惡人,把正直無私的人放在壹邊,人民就不會服從統治。"
評論和分析
親近君子,遠離小人,是孔子壹貫的主張。在人才選拔上依然如此。推薦、選拔人才、使用能力是孔子德治思想的重要組成部分。在宗法制度下,選官選官是建立在任人唯親的基礎上的,既不是親戚也不是朋友的人即使有才能也不會被選上。孔子的用人思想在當時是壹大進步。“任人唯賢”的思想在今天仍然有其寶貴的價值。
2.20原文
嵇康子問:“那讓人們尊敬和忠於他們呢?”子曰:“近村者,當敬之;孝順5、忠誠;行善不能教,就勸。”
給…作註解
①嵇康子:的名字叫費,康是他的謚號,是當時政壇上最有權勢的人。
(2) Take:連詞,同“兒”。
3說服:鼓勵。這就是自我鼓勵的意義。
4親:請客。
⑤孝道:在談及政治家自身的孝道時;都說政治家引導百姓孝順。這裏用的是前者。
翻譯
嵇康子問:“要怎樣做才能讓人民尊重並努力為當權者服務?”孔子說:“如果妳以嚴肅的態度對待人們,他們會尊重妳;如果妳孝順父母,善待子女,人民就會對妳忠誠;如果選擇善良的,教育能力差的人,人民會互相鼓勵,加倍努力。"
評論和分析
這壹章還是講如何從政。孔子提倡“禮治”和“德治”,不僅針對普通百姓,也針對當權者。掌權者要莊重、嚴厲、孝順、善良,人民才會尊重、忠誠、為掌權者努力。
2.21原始
還是①孔子說,“子Xi不是政治家?”子曰:“書上說:‘孝只是孝,朋友是兄弟。’如果妳是政治家,那它也是政治家嗎,它是政治家嗎?"
給…作註解
1或者:某人。不定代詞。
② Xi:疑問詞相當於“為什麽”。
③書:指《尚書》。
4石:壹個是說說而已;壹是推遲講座。
翻譯
有人對孔子說:“妳為什麽不搞政治?”孔子回答說:“史書上說:‘孝就是孝敬父母,愛護兄弟。’如果把這種孝道的道理運用到政治上,也就是搞政治上,怎麽能當政治家呢?"
評論和分析
這壹章反映了孔子的兩個思想。第壹,國家政治以孝為基礎,只有孝順父兄的人才有資格擔任國家的官職。它解釋了孔子的“德治”思想。其次,孔子從事教育,不僅僅是為了教育學生,還通過對學生的教育間接參與國家政治,這是他教育思想的精髓,也是他行政的壹種形式。[3]
分析6
2.23原文
張子問:“妳知道第十個嗎?”子曰:“殷因夏禮,得失可知;周的得失,皆因而知。其後繼者,雖不朽,可知也。”
給…作註解
①世界:古代稱30年為壹個世界。還有人把“天下”解讀為朝代。
②原因:跟風,跟風,繼承。
③盈虧:減少和增加,意味著優化和變化。
翻譯
張子問孔子:“能不能提前知道下十代的禮儀制度?”孔子回答說:“商朝承襲夏朝的禮儀制度,減什麽加什麽可以知道;周朝繼承了商朝的禮儀制度,廢除和增加的內容也可以知道。將來可能會有壹個繼承周朝的新皇帝,禮儀制度要修,要增減,要完善,即使是百年之後,也可以提前知道。"
評論和分析
在這壹章中,孔子提出了壹個重要的概念:盈虧。它的含義是增減,是促進創新,即繼承、遵循、改革和適應上壹代的法律法規和禮儀規範。這說明孔子本人並不是壹個頑固的保守主義者,他不壹定要回到周公那裏去,也不反對壹切改革。當然,他的盈虧程度是有限的,前提是不改變李周的基本性質。
2.24原文
子曰:“祭之非鬼,諂之。”。見義勇為3不是為了它,也沒有勇氣。"
給…作註解
鬼:有兩種解釋:壹是指鬼神,二是指死去的祖先。這裏指的是鬼神。
2阿諛奉承(ch ǐ n):阿諛奉承。
③義:人要做的就是義。
翻譯
子曰:“祭壹個不該祭的鬼,不勝榮幸。當妳看到應該站起來的東西時,這是對袖手旁觀的懦弱。”
評論和分析
在這壹章中,孔子提出了“義”和“勇”的概念,這是儒家關於塑造高尚人格的規範。《論語》註:義正辭嚴。符合仁禮要求的就是義。
“勇敢”就是大膽勇敢的意思。孔子把“勇”作為踐行“仁”的條件之壹,“勇”必須符合“仁、義、禮、智”才算勇敢,否則就是“亂”。[3]