2.子曰:“詩三百元。壹句話，孔子說的，‘天真地想’。”
3.子曰:“道為政，以刑制刑，民免而不要臉；道是德，是禮，是恥，是格。”
4.子曰:“吾立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽耳，七十而為我所欲，不逾矩。”
5.孟問孝。子曰:“不違。”樊遲告訴他，“孫萌問我孝道，我答了，不違。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死了就禮葬，禮祭。”
6.孟問孝。子曰:“父母只憂其病。”
7.子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養；不敬，有何不可？”
8.問孝夏。子曰:“色難。如果有事，弟子會處理；有了酒食，準先生和曾以為是孝順？”
9.子曰:“我整天與妳頂嘴，不違，如愚。”退了，保住隱私就夠了，退了也不傻。"
10.子曰:“看其是，觀其是，觀其安。妳好嗎？人尷尬？”
11.子曰:“溫故而知新，可以為師。”
12.子曰:“君子不為工具。”
13.子貢問君子。子曰:“先言之，而後行之。”
14.子曰:“君子不能與人比，小人不能與人比。”
15.子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
16.子曰:“攻異端，自取其害。”
17.孔子說:“妳知道什麽？知之為知之，不知為不知，而知之。”
18.張子雪淦路。子曰:“多疑者，謹慎者，難得也。多看危險，謹慎(xìng)，少後悔。若不言，則悔之，魯必在其中。”
19.哀公問:“為民服務是什麽？”孔子對他說:“如果妳犯錯誤，人民會服從；:如果妳錯了，人民不會接受。"
20.嵇康子問:“那要使人敬而遠之，忠以勸之呢？”子曰:“當妳在壹個村莊附近時，妳應該尊重它；孝順就是忠誠；行善不能教，就勸。”
21.或者孔子說:“子Xi不是政治家嗎？”子曰:“書上說，‘孝只是孝，兄弟之誼，行政之事。’是不是也是政府，而且是政府？"
22.子曰:“人不信，不知所能。大車無痕(ní)，小車無痕(yuè)。為什麽能做到？”
23.張子問:“妳知道第十次嗎？”子曰:“殷得而失，因，故能知；很明顯，周的得與失都是因為。其後繼者，雖不朽，可知也。”
24.子曰:“非鬼而祭，諂(ch m 4 n)。見義不為之，無勇也。”
1原創
子曰:“政以德治，如北辰，居其所，群星之中。”
給…作註解
(1)以德治國:隨，隨意。這句話的意思是統治者要以德治國，也就是“以德治國”。
②北辰:北極星。
3地點:地點，位置。
④ * * *:同“拱”，意為環繞。
翻譯
子曰:“(周君)以德治國，必如北極星居某位，群星環繞。”
評論和分析
這段話代表了孔子“以德治國”的思想，意思是統治者以德治國，大臣和百姓就會自動圍著妳轉。這是壹個強調道德在政治生活中的決定性作用，主張以道德教育為治國原則的原則。這是孔子學說中有價值的部分，說明儒家治國的基本原則是德治，而不是嚴刑峻法。
2.2原文
子曰:“詩三百零壹，壹言以蔽之，為二，曰‘思無邪’。”
給…作註解
①詩300:詩指《詩經》，有305篇，300是虛數，指300篇以上。
2封面:大致意思。
③天真的思考:這是《詩經·松露》中的壹句話，這裏的“思考”是思想上的解決。無辜，壹個解是“純”，壹個解是“直”，前者更合適。
翻譯
孔子說:“《詩經》三百篇的深刻含義，可以用壹句話來概括，就是‘純思’。”
評論和分析
在孔子時代，學生讀的書並不多。《詩經》經孔子整理加工後，作為教材使用。孔子對《詩經》研究很深，所以用“以為無邪”來概括。《論語》中解釋《詩經》的文字，都是按照“以為無罪”的原則提出來的。
2.3原文
子曰:“道以政治，氣以刑制，民以免之，不要臉也。”:道以德，氣以禮，恥以禮。"
給…作註解
①陶:有兩種解釋，壹種是“引導”；二是“治”。前者更合適。
②整齊劃壹:整潔內斂。
3免除:避免和回避。
4恥:恥之心。
⑤案例:有兩種解釋，壹種是“到”；二是“正”。
翻譯
孔子說:“用法律的禁令來引導人民，用刑法來約束他們，人民只是尋求避免因犯罪而受到懲罰，卻失去了羞恥之心；用道德教育引導民眾，用禮制統壹民眾的言行，民眾不但不會感到羞恥，還會遵守規則。"
評論和分析
在這壹章中，孔子引用了兩種完全不同的治國原則。孔子認為，懲罰只能使人避免犯罪，而不能使人明白犯罪可恥的道理，道德教育比懲罰好得多，既能使人遵守規則，又能使人感到羞恥。這體現了道德不同於法制治國的特點。但也應該指出，孔子的“德治”思想應該重視道德，但卻忽視了刑事政治和法律制度在治理國家中的作用。[3]
分析2
2.4原文
子曰:“吾立誌於十之十五而學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽耳，七十而隨心。”
給…作註解
①是:同“妳”。
2站立:站立的意義。
③不迷茫:掌握知識，不為外物所惑。
4命運:指人力資源無法支配的事物。
⑤順:這個有很多種解釋。總的來說就是對自己不利的意見也能正確對待。
⑥發自內心的去做，但不要越界:服從，服從。完畢完畢。時刻，規則。
翻譯
孔子說:“我十五歲就立誌讀書；30歲能夠自立；四十歲不能為外物所惑；五十歲時，我得知了自己的命運；60歲的我，能正確對待各種言論，不感到不適；七十歲的時候，妳可以做任何妳想做的事情，而不違反規則。"
評論和分析
在這壹章中，孔子講述了他的學習和修養過程。這個過程是隨著年齡的增長，思想境界逐漸提高的過程。就思想境界而言，整個過程分為三個階段:十五歲到四十歲是學習了解階段；五六十歲是安心安定的階段，也就是不受環境影響的階段；七十歲是主體意識和做人規則融合的階段。在這個階段，道德修養達到了最高境界。孔子的道德修養過程中有合理的因素。第壹，他看到了人的道德修養不是壹朝壹夕就能完成的，也不是壹朝壹夕就能完成的。學習和鍛煉需要很長時間，要有壹個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想、言行合壹，自覺遵守道德規範，而不是勉強為之。這兩點適用於任何人。
2.6原文
孟問孝，子曰:“父母只關心其病。”
給…作註解
孟:孟之子，名畢。吳是他的謚號。
2父母只擔心自己的病:他們的代詞指的是父母。疾病，疾病。
翻譯
孟問孔子關於孝道的問題。子曰:“為父母者，尤當憂其病。(這樣做也算是孝順吧。)"
評論和分析
這壹章是孔子對孟兒子孝道的回答。孔子說“父母只憂其病”，歷來有三種解釋:1。父母百般疼愛孩子，怕孩子有疾病。孩子能理解父母的感受，在日常生活中會格外謹慎。這就是孝順。2.作為孩子，父母只需要在生病的時候操心，其他方面不用操心，可見父母的親子親情。孩子只要擔心父母的病，其他方面就沒必要太擔心。本文采用第三種說法。
2.7原文
子遊問孝，子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養，不敬。為什麽不呢？”
給…作註解
①子遊:顏，子遊，吳人，比孔子小45歲。
翻譯
子遊問孝是什麽，孔子說:“今天所謂的孝，只是指足以贍養父母而已。但是，連狗和馬都可以養。如果妳不在乎孝敬父母，贍養父母和養狗養馬有什麽區別？”
評論和分析
這壹章還是講孝道的。對於“至於狗和馬，都可以養”這句話，歷來有幾種不同的解釋。第壹，據說狗可以看門，車馬也可以為人服務；第二，狗和馬也可以由人來養。本文采用後壹種說法，因為它更合適。[3]
分析3
2.9原文
子曰:“我愚癡，終日以①言而不違②。退而保全自己的隱私③，送就夠了，回也不傻。”
給…作註解
①惠:顏明惠，字子淵，生於公元前521年，比孔子小30歲，魯國人，孔子的得意門生。
②不違規:不要提相反的意見和問題。
③退隱存私:考察顏回私下與其他同學討論知識的言行。
翻譯
子曰:“我整天給顏回講課，他從不提出異議或問題，像個傻子。他退役後，我考察了他私下的言論，發現他對我教的東西起到了壹部分作用，可見顏回並不傻。”
評論和分析
這壹章講的是儒家提倡“內聖外王”(內有聖人之德，外有仁政)的學說，註重修身養性，強調內心的修養，註重內心的觀察，關心心性，認真學習前人的理論，靜心品味。在冥想中舉壹反十，深度融合前人的思想成果，從而形成真知灼見。不要憑壹點知識，就匆匆發表狂妄的謬論和無知的言論。
2.10原件
子曰:“觀其是，觀其是，觀其是，觀其安。人家怎麽會不好意思呢？”？人尷尬？"
給…作註解
(1)所以:做事的動力。
②原因:走的路。
3什麽是安全的:安全的心態。
④(S not u):躲，躲。
翻譯
孔子說:“(了解壹個人)要看他的言行動機，觀察他走的路，考察他做事的心情。那麽，這個人怎麽躲呢？這個人藏了什麽？”
評論和分析
這篇文章主要講的是如何理解別人的問題。孔子認為，人要聽其言，觀其行，還要看其心境。從他的壹言壹行到他的內心，我們可以充分了解和觀察壹個人，那麽這個人就沒有什麽好隱瞞的。
2.11原件
子曰:“溫故而知新，可以為師。”
給…作註解
1溫故而知新:因此，過去了。新的，剛學到的知識。
翻譯
子曰:“溫故而知新，故能成師。”
評論和分析
“古為今用”是孔子對中國教育學的壹大貢獻。他認為我們可以通過不斷復習所學知識來獲取新知識。這種學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人的新知識、新知識往往是在過去所學的基礎上發展起來的。所以，溫故而知新是壹種非常可行的學習方法。
2.12原件
子曰:“君子不為工具。”
給…作註解
1設備:器具。
翻譯
子曰:“君子不似器，而只有壹個目的。”
評論和分析
君子是孔子心目中有理想人格的人，而不是普通人。他要肩負起治國安邦的重任，能妥善處理好家裏的各種政務。對外可以應付四方，不辱性命。所以孔子說君子要博學多才，不局限於某壹方面。所以他能看全局，能領導全局，成為壹個合格的領導者。這個想法今天仍然有壹些優點。[3]
分析4
2.14原件
子曰:“君子壹周無比，小人壹周無比。”
給…作註解
1周:合群。
②比率(b √):串通。
3小人:沒有道德修養的凡人。
翻譯
子曰:“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。”
評論和分析
孔子在這壹章中指出，君子與小人的區別之壹，就是小人與人勾結，不能與大多數人和睦相處；而君子則胸懷寬廣，與人和睦相處，從不與人勾結。這壹思想在今天仍有其積極意義。
2.15原件
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
給…作註解
①無知:迷茫困惑。
②危險:懷疑和危險。
翻譯
孔子說:“如果妳只學習，不思考問題，妳將壹無所知，壹無所獲；如果妳只夢想不學習，妳會很迷茫，不確定。"
評論和分析
孔子認為，在學習的過程中，不應該忽視學習和思考。他指出了學而不思的局限性，也揭示了思而不學的弊端。提倡學思結合。只有把學習和思考結合起來，才能成為壹個有道德、有知識的人。這壹思想在今天的教育活動中有其積極的價值。[3]
分析5
2.18原件
張子(1)學會了誠實(2)，孔子說“多聽多疑(4)，其余謹慎，則少(5)；如果妳看到更多的危險，如果妳對其他的保持謹慎，妳會後悔的。若不言，則悔之，魯必在其中。”
給…作註解
①張子:顓孫，名師，生於公元前503年，比孔子小48歲，是孔子的學生。
2甘露:做與求的意義。陸是古代官員的俸祿。甘露是為了得到壹個官位。
③缺:缺。這裏的意思是放在壹邊。
4懷疑:懷疑。
⑤寡:寡，意少。尤其是，故障。
翻譯
張子想學習如何獲得壹個正式的職位。子曰:“多聽，先拋開疑惑，其余慎言，少犯錯誤；多讀書，先拋開疑惑，剩下的謹慎做，減少遺憾。少說錯話，少做後悔事，官薪在此。"
評論和分析
孔子並不反對他的學生謀求官職。《論語》中也有“為官學兼優”的概念。他認為，身居官位的人應該言行謹慎，說自己有把握的話，做自己有把握的事，減少錯誤和遺憾。這是對國家和個人負責任的態度。當然，這裏說的不僅僅是為官之道，更說明了孔子對知行關系的觀念。
2.19原件
哀公①問:“什麽是為人民服務？”孔子對(2)說:“如果妳提出所有的錯誤，人民會為妳服務；:如果妳錯了，人民不會接受。"
給…作註解
①哀公:她姓姜，哀是她的謚號，魯王，公元前494年至公元前468年在位。
(2)對曰:《論語》記載，君主和上級回答問題，都用對曰表示尊敬。
(3)養是非:養與選的意義。直，公正，公平。錯了，用“措施”，放置。浪費，不公。
翻譯
魯哀公問:“我們怎樣才能讓人民服從？”孔子回答說:“正直無私的人會得到提升，邪惡的人會被擱置壹邊，人民會服從；如果提拔惡人，把正直無私的人放在壹邊，人民就不會服從統治。"
評論和分析
親近君子，遠離小人，是孔子壹貫的主張。在人才選拔上依然如此。推薦、選拔人才、使用能力是孔子德治思想的重要組成部分。在宗法制度下，選官選官是建立在任人唯親的基礎上的，既不是親戚也不是朋友的人即使有才能也不會被選上。孔子的用人思想在當時是壹大進步。“任人唯賢”的思想在今天仍然有其寶貴的價值。
2.20原文
嵇康子問:“那讓人們尊敬和忠於他們呢？”子曰:“近村者，當敬之；孝順5、忠誠；行善不能教，就勸。”
給…作註解
①嵇康子:的名字叫費，康是他的謚號，是當時政壇上最有權勢的人。
(2) Take:連詞，同“兒”。
3說服:鼓勵。這就是自我鼓勵的意義。
4親:請客。
⑤孝道:在談及政治家自身的孝道時；都說政治家引導百姓孝順。這裏用的是前者。
翻譯
嵇康子問:“要怎樣做才能讓人民尊重並努力為當權者服務？”孔子說:“如果妳以嚴肅的態度對待人們，他們會尊重妳；如果妳孝順父母，善待子女，人民就會對妳忠誠；如果選擇善良的，教育能力差的人，人民會互相鼓勵，加倍努力。"
評論和分析
這壹章還是講如何從政。孔子提倡“禮治”和“德治”，不僅針對普通百姓，也針對當權者。掌權者要莊重、嚴厲、孝順、善良，人民才會尊重、忠誠、為掌權者努力。
2.21原始
還是①孔子說，“子Xi不是政治家？”子曰:“書上說:‘孝只是孝，朋友是兄弟。’如果妳是政治家，那它也是政治家嗎，它是政治家嗎？"
給…作註解
1或者:某人。不定代詞。
② Xi:疑問詞相當於“為什麽”。
③書:指《尚書》。
4石:壹個是說說而已；壹是推遲講座。
翻譯
有人對孔子說:“妳為什麽不搞政治？”孔子回答說:“史書上說:‘孝就是孝敬父母，愛護兄弟。’如果把這種孝道的道理運用到政治上，也就是搞政治上，怎麽能當政治家呢？"
評論和分析
這壹章反映了孔子的兩個思想。第壹，國家政治以孝為基礎，只有孝順父兄的人才有資格擔任國家的官職。它解釋了孔子的“德治”思想。其次，孔子從事教育，不僅僅是為了教育學生，還通過對學生的教育間接參與國家政治，這是他教育思想的精髓，也是他行政的壹種形式。[3]
分析6
2.23原文
張子問:“妳知道第十個嗎？”子曰:“殷因夏禮，得失可知；周的得失，皆因而知。其後繼者，雖不朽，可知也。”
給…作註解
①世界:古代稱30年為壹個世界。還有人把“天下”解讀為朝代。
②原因:跟風，跟風，繼承。
③盈虧:減少和增加，意味著優化和變化。
翻譯
張子問孔子:“能不能提前知道下十代的禮儀制度？”孔子回答說:“商朝承襲夏朝的禮儀制度，減什麽加什麽可以知道；周朝繼承了商朝的禮儀制度，廢除和增加的內容也可以知道。將來可能會有壹個繼承周朝的新皇帝，禮儀制度要修，要增減，要完善，即使是百年之後，也可以提前知道。"
評論和分析
在這壹章中，孔子提出了壹個重要的概念:盈虧。它的含義是增減，是促進創新，即繼承、遵循、改革和適應上壹代的法律法規和禮儀規範。這說明孔子本人並不是壹個頑固的保守主義者，他不壹定要回到周公那裏去，也不反對壹切改革。當然，他的盈虧程度是有限的，前提是不改變李周的基本性質。
2.24原文
子曰:“祭之非鬼，諂之。”。見義勇為3不是為了它，也沒有勇氣。"
給…作註解
鬼:有兩種解釋:壹是指鬼神，二是指死去的祖先。這裏指的是鬼神。
2阿諛奉承(ch ǐ n):阿諛奉承。
③義:人要做的就是義。
翻譯
子曰:“祭壹個不該祭的鬼，不勝榮幸。當妳看到應該站起來的東西時，這是對袖手旁觀的懦弱。”
評論和分析
在這壹章中，孔子提出了“義”和“勇”的概念，這是儒家關於塑造高尚人格的規範。《論語》註:義正辭嚴。符合仁禮要求的就是義。
“勇敢”就是大膽勇敢的意思。孔子把“勇”作為踐行“仁”的條件之壹，“勇”必須符合“仁、義、禮、智”才算勇敢，否則就是“亂”。[3]