很難想象這句經典的話出自國學大師辜鴻銘先生之口。當時辜鴻銘坐在壹個街角，手裏拿著壹份英文版的報紙。他沒有翻閱，而是倒著讀。
這很快引起了西方人的註意，很多西方人站在辜鴻銘面前，說他是個愚蠢的中國人，連看英文報紙都不知道利弊。
這時候辜鴻銘先生開始說話了，說英語太簡單了，在讀的時候沒有顯示出他的功力。之後，他用壹口流利的倫敦腔念出了報紙的內容，立刻引發了大家的掌聲。
辜鴻銘先生除了在國內享有很高的知名度，其實在西方國家成名更早，在德國也曾紅極壹時。
西方教育是基礎，個人觀點是支撐。
辜鴻銘先生於65438年至0857年出生於馬來西亞。當時馬來西亞已經是被英國殖民的地方，辜鴻銘出生的具體地點是在壹個英國的橡膠園裏。辜鴻銘的父親恰好是那個英國人的管家。那個英國人叫布朗，碰巧布朗夫婦是丁克，沒有孩子。
所以辜鴻銘出生後，受到雙方家庭的重視。壹個是他親生父母的關註，壹個是英國商人布朗先生的關註。他甚至宣稱辜鴻銘是他的養子。
在這種成長環境下，布朗先生與辜鴻銘的友誼越來越深厚，並逐漸發展成為師生關系。辜鴻銘先生的童年是在馬來西亞度過的，期間布朗先生也教了辜鴻銘很多西方文學，這是思想啟蒙的壹個基點。
然後辜鴻銘被布朗先生帶到英國，整體學習西方文化。從最初的逐字逐句的講解，到後來的積極交流，辜鴻銘對西方文學的了解自然加深了。他還獲得了英國各大學的碩士學位，如愛丁堡大學等。
在英國，辜鴻銘成了大家眼中的天才。十幾歲的他已經會9種語言，同時又接連獲得13個博士學位。辜鴻銘終於發現自己深深地愛上了德國文學，曾經公開稱贊德國作家歌德是自己的偶像。
它在德國紅極壹時，基於身份
這種認同感其實是雙方的事。比如德國人對鴻銘的文學認同度很高，辜鴻銘對德國文化的認同度也很高。這種相互的認同感壹旦建立，必然會有壹個圓滿的結局。
首先，德國對辜鴻銘先生的認同感主要分為兩個方面。1方面是德國人見證了辜鴻銘文學的發展壯大，是文學創作成就的成長。第二個方面是德國人看到了辜鴻銘強烈的愛國主義精神，被這種正能量的精神所感染。
辜鴻銘出生於馬來西亞，成長於英國，後來浪跡德國，經常出入德國文壇，在德國文壇的名氣也越來越大。
無論是辜鴻銘先生翻譯的歌德的《福士》還是中國的《論語》。都在德國獲得了很高的人氣，這樣的好成績自然讓德國人見證了這位文學天才的逐漸成熟。
關於愛國，辜鴻銘在馬來西亞出生的時候，他的父親就告誡過自己:無論我們腳下的土地屬於哪個國家，我們都來自中國。壹直記得這句話的辜鴻銘，在西方國家成長的過程中，壹直在踐行愛國主義。
壹位外國記者曾采訪辜鴻銘，問道:面對動蕩，如何保護中國的和平？辜鴻銘回答:如果把所有涉及政治的高層都拖出來槍斃，中國就會恢復和平。
就是這樣壹個類似於吹牛皮的人，卻在西方，尤其是德國有著很高的威望。即使辜鴻銘在公開場合說過這樣的話，很多西方列強的高官也不願意逮捕辜鴻銘，可見他對文學的高度認同感。
其次，回頭看看辜鴻銘對德國文化的認同感。這可以體現在三個方面:1方面是在德國生活，第二個方面是在德國工作，第三個方面是辜鴻銘境界高，形成了動蕩時期的精神信仰。
生活在德國，是因為初出茅廬的辜鴻銘在德國不斷寫書，使得他在西方世界的文學地位越來越有威望。這個核心地點主要集中在德國，辜鴻銘在德國的影響力自然不會太小。
在德國工作主要是因為辜鴻銘擅長宣傳，經常以戲謔的方式在德國各大城市演講。演講越有感染力，自然收獲的粉絲就越多。
高境界成為當時人們的精神希望。因為辜鴻銘還是壹個哲學家，每當他宣傳他的哲學思想時，處於動蕩中的民眾自然會把希望寄托在辜鴻銘身上，希望通過這位大師的力量幫助動蕩的社會恢復和平。
國內名氣小是因為不完善。
辜鴻銘先生在中國的名氣比魯迅先生等人小得多。這個原因其實在於辜鴻銘的文學不完美。雖然每個人或每壹種文學都不可能是完美的，但辜鴻銘的文學缺陷直到現在仍有爭議。
比如辜鴻銘非常推崇壹夫多妻制，甚至主張女人要裹腳。但在新思想到來後，人們越來越排斥女性裹腳等壹些傳統內容。就是這麽高級的文學權威，到現在也不可能理解這兩個系統。
現在大家都在說的茶壺論，其實可以說說辜鴻銘。辜鴻銘曾經公開提出壹個觀點，壹個茶壺可以配很多個杯子，但是讓壹個杯子配很多個茶壺是不合理的。
這種觀點的影響也是國人不願意高度贊揚辜鴻銘先生的壹個根本原因。但總的來說，辜鴻銘先生能成為東西方文化的形象大使，也是在國際上提升中國文化形象的壹種貢獻，值得後人敬仰。