神仙的東西,不全是假的;但是命在旦夕,還是很難統計的。人生在世,摸路尷尬;年輕的時候,妳要養活自己;在其成立之年,會加重妻兒的負擔。衣食、公共和私人服務;我希望逃離大山,逃離塵埃,我永遠不會遇見妳。金玉之費,爐之所需,益而不窮。學如多如牛毛,學如牛角。
華山之下,屍骨如莽,又能如何?考內教,即使得道成仙,最終也是死而不生,也不希望曹操專精於此。如果他愛養心,愛調息,愛小心翼翼地躺下,壹切都適合問候,忌吃喝,餌藥,那麽他就會做他想做的事,而不是為了那些英年早逝的人,我也就高興了。"
藥餌法不枉天下大事。耿肩我經常穿,70多歲了,我的眼睛看起來很好,我的頭發還是黑色的。在中野的臣子中,杏仁、枸杞、黃精、白術、車前草受益匪淺,對此我不能說什麽。我牙疼,感覺搖搖晃晃,飲食忽冷忽熱,都是又苦又痛。穩牙方法見《抱樸子》。盡早磕頭300下是好的。
過了幾天,就算痊愈了,也會堅持到今天。這壹代的小技能,可以修而不傷。在陶隱居的大裏,任何想吃魚餌藥的人都準備得很充分,但必須仔細檢查,不可輕易服用。最近王愛舟在葉學會了服用松節油,死於腸梗阻,大部分是被藥誤。
白話翻譯:
不能說所有導致長生不老的東西都是假的,但人的壽命長短取決於天,很難說他會遇到好運還是會遭遇厄運。人的壹生無處不在牽掛和束縛;當妳十幾歲的時候,妳應該盡妳所能來支持和服務妳的父母。等妳成年了,會加重妳撫養老婆孩子的負擔。
千萬人中沒有壹個人想隱居深山,超脫塵世,因為他需要溫飽,為事業和私事而努力。再加上成仙的本事,就要花費黃金寶玉,還需要爐具和器皿,這是窮人力所不及的。學道的人很多,成功的人如磷壹般稀少。
華山之下,白骨如雜草那麽多,哪裏有得償所願的道理?如果仔細審視內焦,即使能成仙,最終也會死去,無法擺脫塵世的羈絆而永生。我不希望妳專註於這件事。
如果妳珍惜保養的精神,調養調養的氣息,生活規律,衣著得體,飲食適度,吃點補藥滋補壹下,遵循自己本來的天賦,保持活力不死,那我也沒什麽好批評的。
適當服用滋補品,重要事件不要耽誤。首烏雨經常吃槐樹的果實。她七十多歲了,眼睛還能看到小字,胡子和頭發還很黑。鄴城的壹些朝廷官員,專門拿杏仁、狗巴、黃精、白術、車前草,從中得到不少好處,我們舉不出壹個例子。
任何想吃補藥的人在陶的《幽泰方清》中都有詳細的記載,但壹定要精挑細選,不可輕率。最近葉城壹個叫王愛洲的人,效仿他人服用松節油,毫無節制地死於腸梗阻。許多人受到毒品的傷害。
出處:出自南北朝顏之推《顏氏家訓》。
擴展數據:
創作背景:
成聖三年(554),西魏破江陵,被推西進,被俘。為了回到江南,顏之推渡過黃河,從弘農(今河南省靈寶市)偷渡。當中流砥柱的危險過後,他先逃到了北齊。但南朝陳代梁,其南歸的願望落空,即留在北齊,官至黃門侍郎。齊死於577年,入周。隋朝後,在隋朝做官。
《顏氏家訓》壹書不僅記載了當時“玄風再起、佛教流行、鮮卑傳播、通俗文字盛興”等諸多方面的情況,還為後人保存了壹些有價值的歷史文獻。在文章中,通過對南北朝作家作品的論述,反映了當時的文學觀點和他本人的文學主張。
顏之推非常重視文學。他批判了楊雄認為文學是小技巧的觀點,並從個人修養的角度闡述了文學的重要性。對於文學的功能,顏之推不僅狹隘地將其歸結為服務於政治啟蒙和實用,而且肯定了文學具有悅人耳目、陶冶心靈的審美功能,同時在其創作實踐中表現出了極強的文學審美能力。