神仙的東西，不全是假的；但是命在旦夕，還是很難統計的。人生在世，摸路尷尬；年輕的時候，妳要養活自己；在其成立之年，會加重妻兒的負擔。衣食、公共和私人服務；我希望逃離大山，逃離塵埃，我永遠不會遇見妳。金玉之費，爐之所需，益而不窮。學如多如牛毛，學如牛角。
華山之下，屍骨如莽，又能如何？考內教，即使得道成仙，最終也是死而不生，也不希望曹操專精於此。如果他愛養心，愛調息，愛小心翼翼地躺下，壹切都適合問候，忌吃喝，餌藥，那麽他就會做他想做的事，而不是為了那些英年早逝的人，我也就高興了。"
藥餌法不枉天下大事。耿肩我經常穿，70多歲了，我的眼睛看起來很好，我的頭發還是黑色的。在中野的臣子中，杏仁、枸杞、黃精、白術、車前草受益匪淺，對此我不能說什麽。我牙疼，感覺搖搖晃晃，飲食忽冷忽熱，都是又苦又痛。穩牙方法見《抱樸子》。盡早磕頭300下是好的。
過了幾天，就算痊愈了，也會堅持到今天。這壹代的小技能，可以修而不傷。在陶隱居的大裏，任何想吃魚餌藥的人都準備得很充分，但必須仔細檢查，不可輕易服用。最近王愛舟在葉學會了服用松節油，死於腸梗阻，大部分是被藥誤。
白話翻譯:
不能說所有導致長生不老的東西都是假的，但人的壽命長短取決於天，很難說他會遇到好運還是會遭遇厄運。人的壹生無處不在牽掛和束縛；當妳十幾歲的時候，妳應該盡妳所能來支持和服務妳的父母。等妳成年了，會加重妳撫養老婆孩子的負擔。
千萬人中沒有壹個人想隱居深山，超脫塵世，因為他需要溫飽，為事業和私事而努力。再加上成仙的本事，就要花費黃金寶玉，還需要爐具和器皿，這是窮人力所不及的。學道的人很多，成功的人如磷壹般稀少。
華山之下，白骨如雜草那麽多，哪裏有得償所願的道理？如果仔細審視內焦，即使能成仙，最終也會死去，無法擺脫塵世的羈絆而永生。我不希望妳專註於這件事。
如果妳珍惜保養的精神，調養調養的氣息，生活規律，衣著得體，飲食適度，吃點補藥滋補壹下，遵循自己本來的天賦，保持活力不死，那我也沒什麽好批評的。
適當服用滋補品，重要事件不要耽誤。首烏雨經常吃槐樹的果實。她七十多歲了，眼睛還能看到小字，胡子和頭發還很黑。鄴城的壹些朝廷官員，專門拿杏仁、狗巴、黃精、白術、車前草，從中得到不少好處，我們舉不出壹個例子。
任何想吃補藥的人在陶的《幽泰方清》中都有詳細的記載，但壹定要精挑細選，不可輕率。最近葉城壹個叫王愛洲的人，效仿他人服用松節油，毫無節制地死於腸梗阻。許多人受到毒品的傷害。
出處:出自南北朝顏之推《顏氏家訓》。
擴展數據:
創作背景:
成聖三年(554)，西魏破江陵，被推西進，被俘。為了回到江南，顏之推渡過黃河，從弘農(今河南省靈寶市)偷渡。當中流砥柱的危險過後，他先逃到了北齊。但南朝陳代梁，其南歸的願望落空，即留在北齊，官至黃門侍郎。齊死於577年，入周。隋朝後，在隋朝做官。
《顏氏家訓》壹書不僅記載了當時“玄風再起、佛教流行、鮮卑傳播、通俗文字盛興”等諸多方面的情況，還為後人保存了壹些有價值的歷史文獻。在文章中，通過對南北朝作家作品的論述，反映了當時的文學觀點和他本人的文學主張。
顏之推非常重視文學。他批判了楊雄認為文學是小技巧的觀點，並從個人修養的角度闡述了文學的重要性。對於文學的功能，顏之推不僅狹隘地將其歸結為服務於政治啟蒙和實用，而且肯定了文學具有悅人耳目、陶冶心靈的審美功能，同時在其創作實踐中表現出了極強的文學審美能力。