楊朱肖像
首先我們需要知道楊朱的楊朱學派和墨家的區別，這樣才能更好的理解這個故事。楊朱的墨家思想已經超越了人類道德的極限，所以楊朱此時站出來反對墨子的觀點。眾所周知，墨子思想的核心是“兼愛”，而楊朱思想的核心是“貴生、貴己、貴存”。所以兩個人的想法很不壹樣。楊朱非常重視保護自己的生命，反對掠奪自己和他人。
有壹次，墨子的學生李_，問楊朱:“妳從身上拔壹根頭發，對大家都有好處。妳願意做嗎？”另壹方面，楊朱回復李世立說，世界上所有人的問題都不是拔壹根頭發就能解決的。李世立又道，如果可以，妳願意嗎？所以楊朱沒有回答。當時的另壹位思想家孟子對墨子和楊朱也有自己的評價:“安以我為己任，拔壹指頭，利天下。這不是白來的。所以墨子愛萬物，利天下。”這就是吝嗇鬼的由來。
楊朱的幸福觀是怎樣的？
楊朱沒有系統梳理他的幸福觀。可能那時候他還不知道幸福的概念。但我們可以從天人合壹的角度總結楊朱的思想，發現楊朱的幸福觀。
楊朱肖像
後人把楊朱學派歸入道教範疇也是合理的。因為道家認為有意義的人生是滿足人的生理欲望的人生。我們可以大致理解為，這就是道家的幸福觀，因為如果壹個人的生理欲望能夠得到滿足，就可以說他是幸福的。在這壹點上，楊朱學派和道家有驚人的相似，因為楊朱學派的核心思想是“重視自己”，提出了自己和生命的重要性。所以在這壹點上，楊朱學派和道家有高度的壹致性，都是以人為本。
從後世的守財奴也可以知道，楊朱認為幸福是建立在自我保存的基礎上的，反對別人對自己的掠奪，所以他回到了“重視自己”的中心思想。壹個人要滿足自己的物欲，重視自己的欲望，鄙視周圍的外在事物。應該說，楊朱的觀點在理論上肯定了普通人生命的意義，也為道家提供了不同於儒家的價值觀。人們認為普通人應該追求滿足、幸福、長壽，才能達到內心的平靜。這種思維讓中國社會不那麽浮躁。
的主要內容是什麽？
列子楊朱還有壹篇。
央珠
楊朱割裂了名實關系，認為名實不壹定重合，實不壹定依存於名實。楊朱列舉了管仲、堯、舜、伯夷、叔齊的人生經歷，展示了種種“窮實名、富虛名”的不公現象。楊朱認為，只有死亡才能徹底解決世界上的貧富差距。人死後，所有的道德光環和仁者的福報都會消失，善良和愚蠢都會變成白骨。
楊朱從這個角度回顧了人類苦難的歷史進程和他短暫的流浪生活。那麽楊朱是不是認為人能把握的就是眼前的東西，食物，衣服等等？相對於現在的物質享受，任何生前的功名，死後的榮耀，都只是束縛人的枷鎖。有些人對懲罰的程度、道德教育和人們對生命的關註有所顧忌。生前死後都想出名。這只是禮儀和名譽的傀儡。
最後，楊朱擔心自己的觀點矯枉過正，於是開始講道理，講道理，證明道理和真理不能完全割裂。但是，壹個人除了最初的欲望，還必須追求太多的名利。這就是我們所說的貪婪。但楊朱的理論後來被歪曲和反駁，留下了“自私自利”的千古罵名。