楊朱肖像
首先我們需要知道楊朱的楊朱學派和墨家的區別,這樣才能更好的理解這個故事。楊朱的墨家思想已經超越了人類道德的極限,所以楊朱此時站出來反對墨子的觀點。眾所周知,墨子思想的核心是“兼愛”,而楊朱思想的核心是“貴生、貴己、貴存”。所以兩個人的想法很不壹樣。楊朱非常重視保護自己的生命,反對掠奪自己和他人。
有壹次,墨子的學生李_,問楊朱:“妳從身上拔壹根頭發,對大家都有好處。妳願意做嗎?”另壹方面,楊朱回復李世立說,世界上所有人的問題都不是拔壹根頭發就能解決的。李世立又道,如果可以,妳願意嗎?所以楊朱沒有回答。當時的另壹位思想家孟子對墨子和楊朱也有自己的評價:“安以我為己任,拔壹指頭,利天下。這不是白來的。所以墨子愛萬物,利天下。”這就是吝嗇鬼的由來。
楊朱的幸福觀是怎樣的?
楊朱沒有系統梳理他的幸福觀。可能那時候他還不知道幸福的概念。但我們可以從天人合壹的角度總結楊朱的思想,發現楊朱的幸福觀。
楊朱肖像
後人把楊朱學派歸入道教範疇也是合理的。因為道家認為有意義的人生是滿足人的生理欲望的人生。我們可以大致理解為,這就是道家的幸福觀,因為如果壹個人的生理欲望能夠得到滿足,就可以說他是幸福的。在這壹點上,楊朱學派和道家有驚人的相似,因為楊朱學派的核心思想是“重視自己”,提出了自己和生命的重要性。所以在這壹點上,楊朱學派和道家有高度的壹致性,都是以人為本。
從後世的守財奴也可以知道,楊朱認為幸福是建立在自我保存的基礎上的,反對別人對自己的掠奪,所以他回到了“重視自己”的中心思想。壹個人要滿足自己的物欲,重視自己的欲望,鄙視周圍的外在事物。應該說,楊朱的觀點在理論上肯定了普通人生命的意義,也為道家提供了不同於儒家的價值觀。人們認為普通人應該追求滿足、幸福、長壽,才能達到內心的平靜。這種思維讓中國社會不那麽浮躁。
的主要內容是什麽?
列子楊朱還有壹篇。
央珠
楊朱割裂了名實關系,認為名實不壹定重合,實不壹定依存於名實。楊朱列舉了管仲、堯、舜、伯夷、叔齊的人生經歷,展示了種種“窮實名、富虛名”的不公現象。楊朱認為,只有死亡才能徹底解決世界上的貧富差距。人死後,所有的道德光環和仁者的福報都會消失,善良和愚蠢都會變成白骨。
楊朱從這個角度回顧了人類苦難的歷史進程和他短暫的流浪生活。那麽楊朱是不是認為人能把握的就是眼前的東西,食物,衣服等等?相對於現在的物質享受,任何生前的功名,死後的榮耀,都只是束縛人的枷鎖。有些人對懲罰的程度、道德教育和人們對生命的關註有所顧忌。生前死後都想出名。這只是禮儀和名譽的傀儡。
最後,楊朱擔心自己的觀點矯枉過正,於是開始講道理,講道理,證明道理和真理不能完全割裂。但是,壹個人除了最初的欲望,還必須追求太多的名利。這就是我們所說的貪婪。但楊朱的理論後來被歪曲和反駁,留下了“自私自利”的千古罵名。