精神分析理論的創始人，時代在變，人們的生活壓力越來越大，心理問題不可避免。心理學的三大流派是精神分析學、行為心理學和人本主義心理學。我來介紹壹下精神分析理論的創始人。
精神分析理論的創始人1分析心理學的創始人卡爾·榮格的生平。
精神分析的代表人物卡爾·榮格:孤獨而有成就的壹生
孤獨不是來自身邊沒人。感到孤獨的真正原因是壹個人無法與他人交流對他來說最重要的東西。——這是瑞士著名心理學家榮格的名言。
作為分析心理學的創始人，精神分析的代表人物，卡爾·榮格有壹個不可磨滅的標簽:孤獨。
作為壹個時代的心理學先驅，他真的很孤獨。沿著榮格的成長軌跡，我們會發現孤獨不僅是他人生的標簽，也是他喚醒潛能、成就大事的有效幫助。原因很簡單——“高樂”必然是“和”。
孤獨的童年，榮格有壹個孤獨的童年，他的童年孤獨分為兩部分。
第壹部分來自家庭。
早在榮格記事的時候，榮格的父母婚姻就出現了問題。我父親脾氣暴躁，容易生氣，是壹個相當難相處的人。他媽媽因為經常處於情緒抑郁的狀態，經常有些歇斯底裏的發作。
父母的宿舍是分開的，榮格和父親共用壹個宿舍。他記得夜裏聽到母親奇怪而神秘的聲音，讓他徹夜不安。他經常做壹些可怕的夢:比如有壹次，他夢見壹個人影從他媽媽的房間裏走出來，頭和身體逐漸分離，頭飄在空中；從那以後，脖子上長出了壹個腦袋，而且漸漸脫離了身體，飄離了空氣。
這些夢壹直留在榮格的記憶中，榮格在晚年把它們寫進了自傳。當榮格無法忍受這壹切時，他獨自躲在閣樓裏。他自己用壹塊木頭雕刻了壹幅肖像，並把它當作自己最好的朋友。當他孤獨的時候，蕭融經常和他長談，和木雕的交談給了榮融精神上的安慰。
早在那時，榮格就在對現實的逃避中開始了與古代精神的對話，也正是在這種對話中，他不自覺地為自己的精神發展找到了出路，沒有停留，沒有走進“死巷”和死胡同。
第二部分是他已經好幾次接近死亡。
榮格在自傳中提到，在偏遠山區，當地漁民經常死於危險而湍急的瀑布下。榮格清楚地保留著那些葬禮儀式的記憶，直到他老了——壹個大黑盒子被放在壹個黑暗的坑旁邊；
身穿黑色長袍、頭戴黑色高帽的牧師主持了整個儀式；他們的臉陰郁而憂郁...榮格的父親是牧師，他的八個親戚都是牧師。在榮格的童年時代，他幾乎被這些黑袍子和板著臉的神職人員所包圍。多少年來，他們的臉和表情總是讓年輕的榮格感到害怕，這大概也是他後來拒絕選擇牧師這個職業的原因之壹。
小時候，榮格有壹次打破了頭，血流了教堂的所有臺階。還有壹次，他差點從橫跨萊茵河瀑布的橋上掉下來淹死。幸好丫環反應快，及時從橋圍欄上抓住了他。
十壹歲時，榮格從壹所鄉村學校轉到巴塞爾的壹所大學校。在這裏，榮格穿著破爛的鞋子和被雨水浸濕的襪子來到教室，周圍都是極其富有的人。作為壹個貧窮牧師的兒子，他對那些有錢人家的孩子充滿了羨慕，開始用不同的眼光看待自己的家庭，甚至憐憫自己的父親。
學校生活很無聊。占用了太多的時間，榮格認為這些時間本可以用來閱讀自己真正感興趣的書籍。他有著強烈的求知欲，卻發現老師在課堂上講的內容根本無法滿足他的精神需求。12歲，初夏中午被壹個男生推倒。接下來的幾個月，榮格經常陷入昏迷，休學半年。
在這半年時間裏，他壹頭紮進父親的圖書館，沈浸在按照自己的興趣閱讀的快樂中。在鄉村，大自然給了他壹種救贖，他再次感受到了與樹林、巖石、沼澤、河流的親切聯系和神秘交流。榮格的父母非常擔心他們兒子的疾病。他們請了壹個又壹個醫生，但沒有壹個能診斷出是什麽病。
榮格根本不在乎自己的病。相反，他感覺比在學校時要好。如果在當時就存在，並且達到了今天的程度，那麽任何人都不難猜測，這種精神癥狀很可能源於壹種逃避的需要。
但是有壹天，他無意中聽到父親和壹個朋友的談話。父親說:“醫生說不出他得了什麽病。如果他真的患有不治之癥，那就太可怕了。我花光了我僅有的壹點積蓄。如果孩子以後不能謀生，前景真的不堪設想。”
榮格終於意識到他給父親帶來了巨大的痛苦和憂慮。面對嚴峻的現實，榮格怒喝壹聲，大夢初醒。從那以後，這種病就消失了，再也沒有復發。他立即跑進父親的圖書館復習拉丁文語法；他回到學校，比以往更加努力地學習。
多年後回想起來，他把自己分成了兩種人格——壹號人格和二號人格。第壹個特征表現在日常生活中。此時的他，就像壹個普通的孩子，在學校學習，專心致誌，努力學習；另壹種人格像成年人，多疑，不輕易相信別人，遠離他人。
退學生病的經歷讓他真正明白了神經癥是怎麽回事。榮格的第二人格逐漸消失，第壹人格成為主人格；同時，他開始接觸西方哲學史，包括叔本華的著作。
孤獨的延續
叔本華是榮格最喜歡的哲學家。叔本華說:“當我們讀書時，我們是在用別人的頭腦思考。”
從童年起，榮格就有許多他不敢告訴任何人的夢，以及從這些夢中產生的想法。在榮格的家庭和他生活的環境中，壹旦問題涉及到宗教，提問的人就犯了大忌。即使在榮格很小的時候，當被問到關於宗教教義的問題時，他也只能得到這樣的回答:“這是毫無疑問的，在這個問題上妳不能動搖。”
榮格的精神發展不能被任何搖擺不定的學說所壓制，以至於榮格只能求助於大量的閱讀來找出困擾他的問題。當然，問題的答案不是壹下子就能找到的。為了得到暫時的放松和解脫，文學作品和歷史作品逐漸成為榮格的精神偏好，為他日後淵博的知識和深刻的教育奠定了基礎。
榮格年輕的時候讀了很多書，所有死去的作者在他的腦海裏仿佛都壹起復活了。他對此既興奮又害怕，希望通過與他人的交流獲得自我確認；因為他根本沒有思考過這類問題，也沒有看過相關書籍，別人自然覺得他的想法古怪，甚至懷疑他是壹個靠思考捏造理論和概念的吹牛大王。
同時，也有老師不相信他這個年紀思考過這些問題，所以指責他抄襲、剽竊。榮格再次被孤立，退回到自己的內心世界。只有在那裏，他感受到了在外面的世界得不到的安全感和自尊。
孤獨的升華
榮格說:“我們看待事物的方式，而不是事物如何，決定了壹切。”
他是這樣說的，也是這樣做的。
從童年到青年，孤獨壹直伴隨著他，他逃避孤獨的方式使他博覽群書，為後來的心理學研究打下了堅實的基礎。
對榮格來說，弗洛伊德是他遇到的最重要的人。
1907年3月，榮格和弗洛伊德在維也納正式見面，談了近30個小時。半年後，弗洛伊德將自己的研究成果寄給了榮格，兩人開始了長達6年的密切交流與合作。
然而天才的孤獨是註定的。
1910年，榮格在他的論文《無意識心理學研究》中闡述了他與弗洛伊德在心理學研究上的差異。1912《無意識心理學研究》的出版讓他徹底脫離了弗洛伊德。之後，榮格走進了死胡同——他的朋友和同事都拋棄了他，他的理論受到了嚴厲的批判，他的個人精神也出現了問題。
孤獨再壹次沒有打敗榮格。
1914年，他辭掉工作，開始了壹系列的旅行，潛心探索自己的潛意識。1918年，受到諾斯替派作家作品和煉金術的啟發，他開始從新的角度研究意識心理學。1921年出版《心理類型》壹書，探討意識心智對世界的可能態度。這本書出版後，榮格在心理學領域獲得了巨大的聲譽。
從65438年到0928年，榮格與理查德·威廉合作研究煉金術和曼查洛的象征，取得了豐碩的成果。他的思想豁然開朗，《金花的秘密與評論》也在1929發表，其理論受到心理學家的歡迎。
從此，榮格在心理學的道路上越走越深，接連出版了多部著作，最終成為舉世無雙的壹代宗師。
榮格說:“向外看的人是夢想家，向內看的人是清醒的。”在壹生的孤獨中，榮格雖然壹直有夢，但他選擇做壹個清醒的人，最終讓孤獨在心靈的曠野中升華。榮格是最接近當代的大師。他活到86歲，死於1961。
他出生在瑞士鄉下，家裏有很多神職人員和靈媒。在觀察了壹個通靈表哥的招魂儀式後，他完成了博士論文，也就是超自然現象背後的心理學。他的妻子艾瑪是巴黎著名的萬國家族的女兒。這種結合幫助榮格走出了尷尬的環境，帶來了很多人脈和社會資源。
布勒勒，榮格在蘇黎世醫學院的老師，是《夢的解析》發表後第壹個支持弗洛伊德的人，並把他們介紹給了對方。1907，經過多次通信，他們壹見如故。榮格甚至超越了阿德勒，成為弗洛伊德圈子的核心人物，成為重組後的國際精神分析協會的首任主席。
他們的信件表現出復雜的情感，弗洛伊德希望榮格相信他的理論，不要離開他。1913兩人徹底分手。弗洛伊德禁止他周圍的人與榮格交往。容格逃入了黑暗時代。黑暗時期，榮格開始自言自語，發展了積極想象的技術，形成了分析心理學，即集體潛意識、人格面具、情結等核心概念。
榮格的繪畫功底極好，出版過《黑皮書》和《紅皮書》。他的精神能量的概念，以及聚集在綜合體周圍的能量，啟發了後來黑林格家族安排系統的出現。榮格是對神秘主義興趣最高、宇宙觀最宏大的精神分析大師之壹。壹生都在對文化和歷史進行研究和思考。我涉獵過易經、神話、煉金術、占星術、宗教和夢。
榮格非常重視夢:他提出了放大法，將夢的內容無限放大和延伸，以供分析。他認為夢比意識更重要。他從中國傳統的易經中發現了時間性的概念，即個體的存在狀態可以通過某種方式表現出來。壹些老的榮格分析師仍然用占蔔來分析。榮格曾與德國傳教士魏禮賢合著《金花的秘密》，將呂洞賓哲學介紹給西方。
與弗洛伊德強調個人早期經驗不同，榮格強調人的終身發展。比如煉丹師把普通物質煉成黃金，人也需要把自己的“自性”改造得和自己的現實壹致。榮格的思想於20世紀60年代在西方廣泛傳播，成為新時代運動中的壹股重要思潮，引發了社會對靈性的重新關註。
意大利著名導演費裏尼是榮格的弟弟，壹生接受榮格學派的分析。他的代表作《八個半》展現了強烈的夢境風格和對潛意識的迷人探討。
精神分析理論2的創始人20世紀初，西格蒙德·弗洛伊德在科學界的影響力無人能及。弗洛伊德於1899年發表了《夢的解析》，並於1919年成立了國際精神分析學會，將心理學提升到了壹個新的高度。
弗洛伊德的思想吸引了世界各地壹大批才華橫溢的學生和學者，其中最著名的有埃裏克·弗洛姆、阿爾弗雷德·阿德勒、卡爾·榮格、桑德爾·費倫茨、卡倫·霍妮等，後來他們都成了著名的心理學家。
但弗洛伊德應該是個很難相處的導師。他更像壹個固執的老人。他不能容忍學生對精神分析基本原理的任何批評和意見。如果弗洛伊德在現在的社會，他手下的研究生很難畢業。
但恰恰相反，在弗洛伊德的學生中，有很多和他壹樣固執的學生(也許大多數有才華的人都是固執的)。這些學生寧願和導師分道揚鑣，追求自己的想法。其中最著名的是阿德勒和榮格。
在20世紀早期，弗洛伊德和榮格的關系非常好，榮格幫助弗洛伊德發展和完善了精神分析理論。甚至，有壹段時間，弗洛伊德想把比自己小壹點的榮格培養成自己的“皇太子”和繼承人。
然而很明顯，科學研究並沒有適應封建王朝的套路。榮格在對精神分析深入研究後逐漸形成了自己的思想體系，而弗洛伊德頑固的“家長主義”顯然成為了精神分析發展的障礙。
在榮格的自傳《回憶、夢和內省》中，他這樣回憶了壹次與弗洛伊德的對話。
“親愛的榮格，答應我永遠不要放棄性的理論，這是最根本的東西。妳知道，我們必須把它當作真理來崇拜，我們應該把這個理論當作不可動搖的堡壘。”
我們很能理解弗洛伊德的焦慮。畢竟“性理論”是弗洛伊德精神分析理論的核心，包括潛意識、戀母情結、夢的研究、本能理論、人格理論。這就像基督教對待哥白尼的日心說壹樣。壹旦核心理論站不住腳，其他理論就會受到更多質疑。
此外，大多數經典的精神分析都無法進行科學的觀察和檢驗，沒有客觀實驗證據的支持，很難被科學界普遍接受。如果理論體系有分歧，對精神分析是壹個打擊。
聽完這段話，榮格意識到他不能再和弗洛伊德有任何關系，因為他認為弗洛伊德愛權威勝過愛真理。雖然榮格在與弗洛伊德學說分道揚鑣後，專業地位有所下降。但他別無選擇，只能發展自己的理論體系。
精神分析理論的創始人3榮格的理論體系有什麽特點？主要有以下三點:
1，集體潛意識:眾所周知，弗洛伊德提出了著名的“潛意識”概念。他認為人的心理活動分為意識和潛意識。
意識是我們能感受到的心理活動，它只占心理活動的很小壹部分。潛意識包括我們所有的經歷、記憶和被壓抑的需求和動機。它超出了我們的控制，但它可以影響我們的意識和行為。潛意識的主要需求和欲望是性欲。弗洛伊德所說的性欲，並不是簡單的“性”，而是包括了食欲、生產、生殖等壹切需要。這就是弗洛伊德所說的“個人潛意識”。
但榮格認為，潛意識不僅包括性欲，還包括更重要的東西“信仰”，它和性欲壹樣重要。如果說性欲是“個人潛意識”，那麽信仰就是“集體潛意識”。
集體潛意識在靈魂深處，積累著我們從祖先那裏繼承的經驗。就像種族的遺傳密碼壹樣，儲存在我們最深處的原型記憶中，包括生存、死亡、歷史、英雄、神話、家族、宗族等。用中國的話說，更像是血脈的傳承。
那麽這裏面最重要的就是男意向和女意向。分別代表男性的陽剛和女性的陰柔。
容格分別以阿尼姆斯和阿尼瑪為代表。所謂人格面具。
2.阿尼瑪和阿尼姆斯。
榮格描述了許多種人格面具，其中最重要的是阿尼瑪和阿尼姆斯。
Animus是每個女人心中男人的形象，是女人心中的男性成分。阿尼姆斯擁有女人認為男人擁有的所有優點。每個女人的意向都不壹樣。女人內心會喜歡阿尼姆斯的特點，當她遇到壹個和她阿尼姆斯壹樣的男人時，她會體驗到壹種強烈的吸引力。
而阿尼瑪則是每個男人心中的女性形象，是男人心目中的女性成分。原理和阿尼姆斯是壹樣的。
榮格認為，正是男性心目中的阿尼瑪形象和女性心目中的阿尼姆斯形象促進了男女之間的交流和接觸，使男女雙方都能表現出陽剛和陰柔的壹面，從而使人達到情感、思維和感覺的平衡，使人更加人性化。這更像是中國古代所謂的陰陽和諧之美。
3、人格類型理論:
榮格的另壹大貢獻是，他通過對人性的分析創立了分析心理學，提出了相反的人格傾向。他將人格描述為壹對相對傾向之間的平衡狀態。
如意識與潛意識、外向與內向、直覺與感覺、陽剛與陰柔等。他認為大多數人的人格都在這種對立中找到了平衡和穩定。其中，外向和內向最為顯著。
外向的人更註重外在體驗，他們與周圍世界的人和事更和諧，但不太善於調和內心的需求。他們更外向，不受自我意識的影響。
內向的人更註重內在體驗，也就是自己的感受和情緒，這讓他們看起來更害羞，不善於說話。
榮格的人格類型理論促進了氣質、特征和人格類型理論的發展，大量的人格測驗源於榮格的理論。包括最近流行的MBTI，都是基於榮格的人格類型理論。
榮格的理論很多，包括釋夢的新解釋，中年的心理變化等等。如果妳對榮格的心理學感興趣，可以讀壹讀榮格的自傳《回憶、夢想和反思》，對榮格的壹生和他的理論有深入的了解。
這就是本期的內容。如果妳喜歡，請點擊左上角關註，這樣妳可以及時收到更多我分享的心理學知識。謝謝妳的支持和鼓勵。