作者是歷史唯物主義者，自然壹直認為法國哲學家、數學家、科學家笛卡爾的壹個重要思想“我思故我在”屬於唯心主義。但是最近看了笛卡爾的指南，妳就要更新知識結構了。因為“我思故我在”不是壹個唯心主義的命題，而是純粹認識論的內容。這種解釋也是北京大學哲學博士、通識教育專家袁先生的壹大亮點。
“我認為書院不如？這本書，旅遊指南系列之壹，雖然這個系列，這本書是為了給年輕讀者提供實用可
作者是歷史唯物主義者，自然壹直認為法國哲學家、數學家、科學家笛卡爾的壹個重要思想“我思故我在”屬於唯心主義。但是最近看了笛卡爾的指南，妳就要更新知識結構了。因為“我思故我在”不是壹個唯心主義的命題，而是純粹認識論的內容。這種解釋也是北京大學哲學博士、通識教育專家袁先生的壹大亮點。
“我認為書院不如？這本書，旅遊指南系列之壹，雖然這個系列，這本書是為了給年輕讀者提供實用可用的人文通識讀物，難道不是讀者增長見識應該做出的選擇之壹嗎？這本書分十講，主要講笛卡爾的生平和思想。在第壹次演講中，他談到了他的生活。在他的壹生中，給我印象最深的是他是壹個泡妞高手。比如他對公主的仰慕和贊美，《哲學原理》中對公主的獻詞就是這樣壹首優美的情詩，尤其是那句“就妳的容貌和年齡而言，比文學或智慧女神更適合代表其中壹種美德”。“即使妳贏得了哲學家的頭銜，妳也不如做壹個虔誠的舒靜仆人快樂。”這樣的執著也說明笛卡爾也有詩人的氣質。
此外，自然地，對於笛卡爾來說，他的壹生不僅僅是關於哲學和科學，還包括他的事跡。為了紀念他，人們在他的天靈蓋上刻下贊美他的詩句。
我來第二講的時候講了他在《哲學原理》裏面的懷疑論，或者說是“壹個充滿偏見的世界”的偏頗觀點。筆者從自己的案例出發，引用了先入為主的例子——樓主是壞人，來說明偏見的危害。但是，最終笛卡爾的懷疑並不是讓所有人都陷入懷疑主義，而是為了肯定而懷疑。“懷疑的過程就是這樣壹個去除浮沙，找到堅實基礎的過程。”但是，我們不應該同時采取懷疑的態度，這是笛卡爾思想的壹種辯證方法。
所以，由於懷疑的存在，作者在第三講中談到了“思維”的問題，因為“思維”的存在是不容置疑的，這說明他從這壹點上確認了人類知識的合法性。這是相反的說法，可見思維的重要性。那麽，如何處理思維與存在的關系，就成了現代歐洲哲學要解決的問題。這使得對笛卡爾第壹哲學的研究，說明笛卡爾第壹哲學是西方哲學的源頭，雖然是矛盾的。
因為“思維”的存在，在第四講中，作者講了笛卡爾的壹個哲學結論:我們能想象清楚、明顯的壹切都是真實的。正是因為這種不言而喻，笛卡爾才推導出了上帝和萬物的存在，並逐漸成為我們今天所知道的笛卡爾哲學中關於唯心主義的部分。在笛卡爾唯心主義思想的這壹部分，我們知道，在笛卡爾看來，上帝就像壹個工匠，同時也是強大而完美的。他產生的思想不能純粹是虛幻的或荒謬的，而必須有其真實性。這些是讀者理解笛卡爾唯心主義非常重要的內容。
在第七講中，特別重要的是笛卡爾把人看作是精神的而不是物質的存在，把他看作是人的本質，這清楚地說明了笛卡爾的唯心主義哲學。其中在“原生能量”部分，雖然這種原生能量是壹種想象出來的生理現象，但壹位具有科學精神的哲學家卻涉足解剖學，想弄清楚人體到底是什麽。他曾經解剖人體，畫出了壹幅精美的人體解剖圖，這也顯示了他天才的繪畫技巧。雖然事實上，即使是現在，我們也無法解剖動物的大腦並探索它們或它們的想象力和記憶力，但笛卡爾開創性的實驗使他成為了我們人類心目中偉大的科學家和哲學家。
此外，在第七講，笛卡爾的連續實驗中，他認為身體和心靈是通過松果體聯系在壹起的。這個神奇的松果體位於大腦的中央，似乎為笛卡爾的唯心主義哲學找到了物質基礎。然後隨著時代的進步，我們人類確實發現了松果體，大腦中的壹個器官。這種物質涉及生物鐘，會延緩我們的衰老。這是會創造永生的神奇效果嗎？那是未來的事情，但是在笛卡爾和我們這個時代，這種事情的存在，表明了思維和物質可以統壹的論點。
第八講是關於笛卡爾的意誌力。在笛卡爾的哲學中，意誌對所有人都是平等的，比如想要金錢和知識，但得到的多或少是智力的決定，因為智力是不平等的。如果笛卡爾有什麽真理的話，那就是“我們太謹慎了……自負”。這裏作者的觀點是:不要以為自己的理解是絕對正確的，不要以為自己能理解世界的本質。
在第九講中，我們講了上帝的特征，其中最大的特征就是沒有器官，這是笛卡爾唯心主義哲學中的另壹個重要內容。此外，書中還分析了什麽是上帝的本質，值得我們深入理解。上壹講我講了宇宙和神秘的“承載者”。在這裏，作者舉了壹個如何定義蘋果的例子來說明，我們所知道的“蘋果”這種神秘物質的承載者，就是笛卡爾所說的實體，它有兩個特征:必須存在，不可感知。此外，在這次講座中，笛卡爾還談到了物質的兩種性質，即廣泛性和宇稱性。關於笛卡爾的萬物皆是心象的哲學，作者還列舉了同樣的佛教三界唯心主義和王陽明的心外無物的例子，都是萬物皆是心象的哲學思想。最後，笛卡爾重視自然規律，比如他認為是自然規律讓我們的世界有序，讓宇宙萬物有序的存在和運動。
我們知道，人們在笛卡爾的墓碑上刻了壹句話:“笛卡爾，歐洲文藝復興以來為人類爭取和保障理性權利的第壹人。”這是他的最高榮譽。因為他不僅是解析幾何之父，還是現代西方哲學的創始人之壹，現代唯心主義的先驅，提出了“普遍懷疑”的思想，這也為歐洲“理性主義”哲學的發展奠定了基礎。
我認為更有價值的是，就人類認識論的內容而言，他的名言“我思故我在”的意思是:“我唯壹能確定的是我自己思想的存在，因為當我懷疑別人的時候，我不能同時懷疑我自己的思想”。笛卡爾“普遍懷疑”終點的這句名言，清楚地印證了人類知識的合法性，因為我們無法懷疑和證明我思的不存在，所以我思故我在。在純認識論的命題上，筆者認同它既不是唯物主義，也不是唯心主義。