那麽,錢是什麽,我們應該如何對待它,應該如何使用它?
對於金錢,著名經濟學家威爾遜是這樣稱贊的:“熱愛金錢!它能給人們帶來歡樂、幸福和希望!”
至於錢,著名教育家馬卡連柯曾經這樣抨擊過:“錢!金錢是人類所有發明中類似魔鬼的發明。沒有比金錢更卑鄙、更具有欺騙性的東西了,所以沒有別的辦法可以為培養虛偽提供如此富饒的土地。”
金錢是善還是惡?是美還是醜?
唐代文學家張碩寫過壹篇文章《錢本草》:“錢味甘,性熱,有毒。我偏於留在面子,占便宜,善於充饑,解除苦難之苦。能利國,汙賢,畏誠。貪者取之,平者善之;如果不均勻,就會忽冷忽熱,從而引發霍亂。如果壹直吃藥,不雅觀的話會傷精神。這是流行的,它可以召喚神靈,驅除鬼魂。產品不散,會有水火大盜之災;不積累,就會饑寒交迫,窮困潦倒。“壹品壹散”的說法,不是認為可貴的是德,而是認為合適的是義。它不求不辨之禮,布施大眾是仁者,稱之為智慧也是值得的。這七種技術經過提煉,可以長期服用,使人長壽。非禮則弱,傷精神,必避之。”作者用草藥的比喻來說明,錢既不是好東西,也不是壞東西。如果人們用得好,它可以像草藥壹樣治病。如果用不好,就會變成毒藥,傷害他們的生命。
所以,本質上,金錢是中性的,不善惡,不美不醜。?
雖然錢可以看得見,摸得著,買得到實物,但是錢的本質就像泡沫、夢想、幻想壹樣不真實。金錢既不會帶來生,也不會帶來死。雖然讓人向往,但那是虛幻的,就像人們特別喜歡的美好的泡沫。
在佛教經典《大保濟經》中,佛陀也說:愚者不知其虛幻性,會帶來無窮煩惱,而有無量功德的智者則完全不會為此煩惱。
培根說:“金錢是好仆人,但也是壞主人。”如果我們把它當作奴隸,我們可以用錢購買適當的飲食、衣服等。,過著平淡而快樂的生活;如果妳把它當成主人,變成金錢的奴隸,妳會承受各種痛苦。?
但是現在很多人都成了金錢的奴隸。妳不買房,別人都有房;妳不買車,別人都有車...所以,妳必須拼命賺錢,徹底成為金錢的奴隸。
許多非常富有的人想賺更多的錢。他們擔心被偷和被搶。如果錢的來源不對,他們也擔心自己的罪行曝光。他們整天憂心忡忡,睡不著覺。也有壹些有錢人,衣著光鮮,揮金如土,但內心空虛,內心貧瘠。這樣的人也是金錢的奴隸,活的很痛苦!
更有甚者,出賣靈魂換錢。貪錢的人,比如各種臟奶粉,臟辣條,隨時都會受到良心的譴責,受到法律的嚴懲。
人們常說:“錢可以買房子,但買不到溫暖;錢可以買到藥,但買不到健康;錢能買到書,但買不到智慧;錢可以買到床,但買不到睡眠..."
所以,對待金錢要分兩方面。妳既不能討厭錢,也不能貪圖錢。妳應該是金錢的主人,而不是金錢的奴隸。
關於金錢,“君子愛財,取之於道”,我們可以賺取財富,但必須合理合法。
對待金錢,我們不壹定要有錢,不要太貪心,但要懂得知足,知足者常樂!
曾子說,“美德是至關重要的。那些富有的人將會結束。”也就是說,壹個人自身的道德行為是基礎,財富和物品是基礎發展產生的枝幹。換句話說,美德就像樹根、財富和貨物,就像壹棵樹的枝葉。沒有堅實的根,枝葉不會茂盛。
曾子在《大學》中也說過,“仁者以錢致富,而不仁者以己身致富”。有了錢,就要向有仁心的人學習,用財富來發展和成就自己,沒有仁心的人則用身心來積累財富。
曾子提出“富必散,富必散”。賺錢難,聚財難。但用錢更難,分配財富更難。那些既能賺錢聚財,又能善於使用和分配金錢的人,壹定是人中英雄,而不是普通人。
《史記》中有壹個商聖範蠡的故事。他幫助勾踐繁榮了越國,滅了吳國,然後他功成身退。這期間,他三次經商致富,三次散財,創下了“三聚三散”的歷史佳話。
有了錢,不能光顧著自己享受,也不能只存在銀行裏。我們應該盡力幫助他人,回報社會。我們不必像比爾·蓋茨、巴菲特、李嘉誠那樣慈善。但是,只要我們有壹顆善良的心,哪怕是壹元錢,十元錢,對於需要的人來說,都是非常珍貴的。?
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