那麽，錢是什麽，我們應該如何對待它，應該如何使用它？
對於金錢，著名經濟學家威爾遜是這樣稱贊的:“熱愛金錢！它能給人們帶來歡樂、幸福和希望！”
至於錢，著名教育家馬卡連柯曾經這樣抨擊過:“錢！金錢是人類所有發明中類似魔鬼的發明。沒有比金錢更卑鄙、更具有欺騙性的東西了，所以沒有別的辦法可以為培養虛偽提供如此富饒的土地。”
金錢是善還是惡？是美還是醜？
唐代文學家張碩寫過壹篇文章《錢本草》:“錢味甘，性熱，有毒。我偏於留在面子，占便宜，善於充饑，解除苦難之苦。能利國，汙賢，畏誠。貪者取之，平者善之；如果不均勻，就會忽冷忽熱，從而引發霍亂。如果壹直吃藥，不雅觀的話會傷精神。這是流行的，它可以召喚神靈，驅除鬼魂。產品不散，會有水火大盜之災；不積累，就會饑寒交迫，窮困潦倒。“壹品壹散”的說法，不是認為可貴的是德，而是認為合適的是義。它不求不辨之禮，布施大眾是仁者，稱之為智慧也是值得的。這七種技術經過提煉，可以長期服用，使人長壽。非禮則弱，傷精神，必避之。”作者用草藥的比喻來說明，錢既不是好東西，也不是壞東西。如果人們用得好，它可以像草藥壹樣治病。如果用不好，就會變成毒藥，傷害他們的生命。
所以，本質上，金錢是中性的，不善惡，不美不醜。？
雖然錢可以看得見，摸得著，買得到實物，但是錢的本質就像泡沫、夢想、幻想壹樣不真實。金錢既不會帶來生，也不會帶來死。雖然讓人向往，但那是虛幻的，就像人們特別喜歡的美好的泡沫。
在佛教經典《大保濟經》中，佛陀也說:愚者不知其虛幻性，會帶來無窮煩惱，而有無量功德的智者則完全不會為此煩惱。
培根說:“金錢是好仆人，但也是壞主人。”如果我們把它當作奴隸，我們可以用錢購買適當的飲食、衣服等。，過著平淡而快樂的生活；如果妳把它當成主人，變成金錢的奴隸，妳會承受各種痛苦。？
但是現在很多人都成了金錢的奴隸。妳不買房，別人都有房；妳不買車，別人都有車...所以，妳必須拼命賺錢，徹底成為金錢的奴隸。
許多非常富有的人想賺更多的錢。他們擔心被偷和被搶。如果錢的來源不對，他們也擔心自己的罪行曝光。他們整天憂心忡忡，睡不著覺。也有壹些有錢人，衣著光鮮，揮金如土，但內心空虛，內心貧瘠。這樣的人也是金錢的奴隸，活的很痛苦！
更有甚者，出賣靈魂換錢。貪錢的人，比如各種臟奶粉，臟辣條，隨時都會受到良心的譴責，受到法律的嚴懲。
人們常說:“錢可以買房子，但買不到溫暖；錢可以買到藥，但買不到健康；錢能買到書，但買不到智慧；錢可以買到床，但買不到睡眠..."
所以，對待金錢要分兩方面。妳既不能討厭錢，也不能貪圖錢。妳應該是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。
關於金錢，“君子愛財，取之於道”，我們可以賺取財富，但必須合理合法。
對待金錢，我們不壹定要有錢，不要太貪心，但要懂得知足，知足者常樂！
曾子說，“美德是至關重要的。那些富有的人將會結束。”也就是說，壹個人自身的道德行為是基礎，財富和物品是基礎發展產生的枝幹。換句話說，美德就像樹根、財富和貨物，就像壹棵樹的枝葉。沒有堅實的根，枝葉不會茂盛。
曾子在《大學》中也說過，“仁者以錢致富，而不仁者以己身致富”。有了錢，就要向有仁心的人學習，用財富來發展和成就自己，沒有仁心的人則用身心來積累財富。
曾子提出“富必散，富必散”。賺錢難，聚財難。但用錢更難，分配財富更難。那些既能賺錢聚財，又能善於使用和分配金錢的人，壹定是人中英雄，而不是普通人。
《史記》中有壹個商聖範蠡的故事。他幫助勾踐繁榮了越國，滅了吳國，然後他功成身退。這期間，他三次經商致富，三次散財，創下了“三聚三散”的歷史佳話。
有了錢，不能光顧著自己享受，也不能只存在銀行裏。我們應該盡力幫助他人，回報社會。我們不必像比爾·蓋茨、巴菲特、李嘉誠那樣慈善。但是，只要我們有壹顆善良的心，哪怕是壹元錢，十元錢，對於需要的人來說，都是非常珍貴的。？
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