王立秋的試譯
座右銘不壹定是真的，但應該更真實。它必須超越現實。
妳不能向打字機口述格言。那太花時間了。
會寫格言警句的人，不要浪費時間寫論文。座右銘需要深呼吸。
對於知道如何寫格言的人來說，寫格言太難了。對於不懂寫字的人來說就容易多了。
我說話算數，但我說話算數。他說的有道理，但他的意思是為了自己。
為什麽那麽多人怪我？因為如果他們誇我，我就得怪他們。
我和我的大眾互相理解:我說的他們不聽，他們愛聽的我也不說。
妳不會相信把行動變成思想有多難！
通過諷刺，我把不重要的人變得高高在上，可以成為我諷刺的對象——再也沒有人能指責我了。
我變得如此受歡迎，以至於任何誹謗我的人都會變得比我更受歡迎。
這個世界需要有人對它負責，而不是對它自己負責。
和我意見壹致的人，往往會把更大壹部分留給自己。我吸取了教訓，現在只給人提供思路。
對我來說，蒼蠅的灰塵(在天空中)比人的灰塵(在天空中)更是壹個偉大的奇跡。
我聽到了別人聽不到的噪音。對我來說，這些噪音幹擾了球體的音樂。對其他人來說，他們聽不到這些音樂。
經常有人要求我公正，從各方面判斷情況。抱著事情會在各方面好轉的希望，我做到了。但我發現結果完全壹樣，所以我堅持只從壹個方面看問題，這樣可以大大減少我的勞動和失望。
如果我真的知道我要和壹些人分享我不朽的名聲，那我寧願壹個人被遺忘。
我的讀者相信我只為這壹天寫作，因為我只為這壹天寫作。所以我必須在我的作品過時之前等待。那麽，這些作品可能是及時的。
色情是妳得到的和妳失去的。
色情是克服障礙。最吸引人也最受歡迎的障礙是道德。
色情變成了因為。
不是所愛的人在千裏之外，而是距離本身就是愛。
愛情和藝術擁抱的不是美，而是因為美而變得美麗的東西。
女人的情欲是男人精神重生的根源。
男人分流了女人的情欲洪流。它將不再淹沒地球或豐富它。
誘奸者向女性介紹性的奧秘，就像壹個剛到車站的陌生人主動提出做小鎮美景的向導。
當受害者的許可沒有進壹步的意義時，法律中沒有任何規定反對壹名男子基於引誘與壹名年輕無辜的女子結婚而作出的承諾。
他們把女人當成提神的東西。他們不想接受女人餓的事實。
道德責任是男人向女人提出這種要求時所缺乏的那種東西。
“該死的男人，”她哭著說，“給了我壹個可愛的孩子。”
這個無恥的畫家以試圖勾引壹個女人為借口，把她引進他的畫室給她畫像。
女專家談戀愛，就像醫生被病人床邊感染壹樣。職業風險。
壹個男人在戀愛關系中的優越感可以忽略不計。通過這種微弱的優勢，他得到的只有暴力，這侵犯了女人的本性。
她完美的唯壹瑕疵就是找不到。
她帶著謊言走進了婚姻的殿堂。她是處女，沒有告訴他。
男人不娶處女，那他就是墮落的男人；為了生活，他傾家蕩產，同時至少應該(也應該)向對方或者別人要生活費。
貞操的觀念，就是搶(貞操)的人的觀念。
嫉妒是吸引小偷的吠聲。
如果壹個人沒有從給女人做禮物中獲得快感，那麽他就不應該做這件事。有這麽壹個女人。與此相比，Danayde的漏勺就是壹個純粹的錢箱。
沒有比陽光下的戀物癖更不幸的了。他渴望女鞋，卻不得不與完整的女人打交道。
化妝品是壹門關於女性宇宙的科學。
他強迫她執行自己的命令。
在男人確認我除了妳什麽都不要的時候，男女關系才是真的，所以總會有新的想法。
在男人的愛情生活中，出現了完全的紊亂。發現混合形式至今仍無思想潛力。據說最近柏林壹個女虐待狂是這麽說的:“可惡的奴隸，我命令妳立刻打我的臉！””然後被叫去的年輕律師害怕地逃走了。
信任的最高境界:做壹個聽懺悔的神父。
沒有壹個邊境像年齡限制壹樣吸引走私。
維也納是貝多芬經常逃離的美麗環境。
來吧，不要惹人討厭，維也納人對他周圍感到無聊的人說。
關於如何帶領我回到這個城市的建議:改變方言，禁止語言的新變化。
當壹個人表現得像野生動物時，他會說:“我只是壹個人。”當他被當作野生動物時，他說:“我只是壹個人。”
我們都是人，這不是借口，是臆測。
我在某個地方發現了這個標誌:“妳必須像妳想找到這個地方壹樣離開它。”要是哲學家能像主人壹樣對人類說壹半微妙的話就好了！
我甚至經常感覺到壹種對人類愛的預感。太陽微笑了，世界又年輕了。如果這壹天有人向我借火，我會動心。我差不多會考慮壹下。我不會讓他問很久的。我會給他壹盞燈。
雪茄，利他主義者說，我親愛的朋友，我不能給妳雪茄。但是如果妳需要光，請到我身邊來；我總是光芒四射。
鄉下的跑馬會比環路上的行人更早適應汽車。許多事故都是因為恐懼而發生的。
我知道壹個國家，那裏的老虎機周日和整周都不營業。
民族主義是那種把我和我們國家的蠢人，我是非感的冒犯者，我語言的褻瀆者捆綁在壹起的愛。
詛咒法律！我們的大多數公民都是流產失敗的苦果。
魔鬼是樂觀主義者——如果他認為他能讓人們變得更糟。
心理治療:壹個人身體好的時候，最多是被告知他的病是什麽，就能糾正他的健康狀態。
精神分析是把自己當成壹種精神疾病。
最常見的疾病之壹是診斷。
精神分析師是壹個神父，他也渴望聆聽壹個神父的懺悔。
醫學:既要錢又要命！
他死於醫神艾斯庫瑞普的蛇咬。
基督教道德寧願被先前的情欲所煩擾，然後渴望不再追隨它。
基督教用好奇的開胃菜來豐富情欲的盛宴，然後用悔恨的沙漠來破壞它。
讓我困惑的是，神學家經過長期的內部鬥爭後決定不相信教條，怎麽會受到贊揚。在我看來，對英雄行為的真正獎勵應該總是給予那些在鬥爭後得出宗教結論的人。
語言是思想的母親，而不是思想的女仆。
語言是思想之母？思想難道不是思想者應得的嗎？哦，當然，他必須灌輸語言。
什麽是生於主體問題，死於主體問題。什麽是生活在語言中？靠語言生活。
我的語言是公開的妓女，我把她變成了處女。
我只能掌握別人的語言。我的語言為所欲為。
壹個人看壹個單詞越近，它跑得越遠。
為什麽有人寫？因為他們沒有足夠的性格去寫。
詞語和本質——我在生活中尋求的唯壹聯系。
沒有後果的外遇是不可能的。他向世界展示了壹件作品。
狗在擡起腿之前用鼻子吸氣。人們不可能完全反對這種缺乏原創性。但是壹個作家在寫作之前先讀書是可鄙的。
雖然人家沒時間。可憐那些沒有工作的人。但是那些沒有時間工作的人，他們真的讓我們很羨慕！
在標點符號上——用感嘆號、問號和破折號當鞭子、陷阱和棍子——自我消耗式的嘲笑是可鄙的。
最危險的作家是那些因為良好的記憶力而被免除了所有責任的人。他們情不自禁地歡迎東西進來。我寧願做壹個誠實的文案。
許多天才到老年還保持著他們的早熟。
年輕的讓·保羅的計劃是寫書，這樣他就可以買書了。我們年輕作家的計劃是收壹堆書當禮物，讓他們寫書。
如果肖先生攻擊莎士比亞，那麽他是正當防衛。
現在的文獻都是病人寫的藥方。
沒有表達自己的想法和能力——這就是記者。
記者想成為作家。作品集出版了，除了驚訝沒有其他表情。作品沒有分散在裝訂工人手中。面包是用面包屑烘烤的。是什麽讓他們希望天長地久？對他們為自己“選擇”的主題有持久的興趣。當人們聊到永恒的時候，只要它還在，就不應該時不時的被提及嗎？記者就是靠這種錯誤的觀點生活的。它總是有最偉大的主題，永恒在它手中可以變成世俗；但是它也必須同樣方便地變得過時。偉大的作家在這壹天、這壹小時、這壹分鐘、這壹秒鐘都受歡迎。無論他的事業在時間和空間上多麽有限和有條件，他的作品離事件越遠，他就越是無限和自由。不要擔心現在的作品會過時；它將在未來幾十年內再次流行。
藝術作品不需要公眾的偏見。認為公眾對風格的優秀感到憤怒是高估了公眾。他們不在乎風格！他們會毫不猶豫地接受那些有持續價值的作品，因為主題恰好引起了庸俗的興趣。
所有的作家妳都必須讀兩遍，不管他們是好作家還是壞作家。這樣妳就會認清前者，揭穿後者。
我不知道什麽比閑書更沈重的閱讀了。想象壹下，對物質的影響消散得太早，無法繼續自發地工作。於是人們突破了文字的框架，在文字中對花園的墻壁進行了細致的描述，而靈魂則在大海中遊蕩。如果不是那艘沒有舵的船在錯誤的時間撞碎在花園的墻上，這種自發的航行會多麽愉快。大量閱讀會帶來人們可以忽略的危險。它盡力利用讀者自己的能量，別人松壹口氣，自己留著。大量閱讀對弱智者來說可能是壹種危險。有權有勢的人對閑書來說是個危險。對於前者，心靈必然是敵人；對於心智來說，後者根本不是對手。
如果我壹直不讀那麽多書怎麽辦？
[註]譯自卡爾·克勞斯《不折不扣的卡爾·克勞斯文選》，編者。弗雷德裏克·昂加爾，跨。Sheema Z. Buehne等，紐約:Frederick Ungar出版公司1977.p.221-230。