我們再來看看人最容易也是最嚴重的“私欲”——美名。
每個人都喜歡追求虛名，這是“表現欲”的極致王陽明的壹個叫孟淵的弟子就有這個毛病。王陽明多次讓他糾正，他總是說會，但壹旦有機會表現出來，他總是想盡辦法抓住。
有壹天，就在王陽明給他上了壹課之後，壹個弟子說起他最近學心理學的經歷，說還有壹些未知。孟源靠在椅背上，大笑著說:“當年我就犯了這個錯誤，哈哈。”
王陽明看了他壹眼，語氣冰冷:“妳坐直了！”
孟占元發現他確實坐不住了，趕緊坐了起來。王陽明說:“妳的老毛病又犯了。”孟源無辜，欲辯。王陽明馬上制止了他，開導他:“壹個好的表演者，壹定是壹個自以為是的人，這是妳人生中最大的缺點。我給妳打個比方。在十尺見方的地裏種壹棵大樹，雨露滋潤，土地肥沃，只能給這棵樹的根部提供營養。如果在樹的周圍種上壹些細糧，上面有葉子遮擋陽光，下面有根，沒有營養，怎麽生長成熟呢？所以，只有把這棵樹砍掉，不留須根，才能種出細糧。否則，妳再怎麽培育，也只會滋養樹根。”
那棵大樹就是“美名”之病。壹旦有了這棵大樹，其他壹切細糧(品德和能力)都長不出來。原因很簡單:壹個有“好名聲”的人很喜歡和別人爭論，壹定認為自己是對的，對方是錯的。當他確認了這壹點，那麽他就把自己當成了君子，把對方當成了小人。這樣壹來，所有和他意見相左的人都成了反派，那些意見自然不會被他聽到。沒有任何主見，良心就會被這樣的傲慢所掩蓋，後果可想而知。
人為什麽會有表達的欲望？就是貪圖虛名，貪圖虛名的最終目的是獲取利益。這就是為什麽老祖宗在壹起談“名利”。人貪圖名利，眼睛盯著名利，必然會做出違背良心的事。所以王陽明說:“人生最大的缺憾是壹個好名字。”
他的弟子薛侃說:“是啊，這是個好名聲，壹聽就讓人高興，壹聽就讓人難過。”。但是如何治療這種疾病呢？"
王陽明給出了方法:“名相對於實。心越務實，對功名的心越淡。如果妳們都是務實的，沒有名利之心。如果壹顆務實的心如饑似渴，如渴如渴，哪來的時間和精力去成名？”他接著說，“過度追求‘名’會忽視‘實’，名與實不符。活著的時候可以補上。死了就來不及了。”
“好名聲”的另壹個表現就是把抱怨和指責別人當成壹種生活。王陽明的壹個弟子就是這樣的人。王陽明與他交談，認為有必要改掉這個毛病:“真正的修行之道，應該是時時反省自己。壹味的指責別人，只會看到別人的錯誤，對自己的不足視而不見。如果妳能回歸自省，就能看到自己有很多不足。當妳看到自己有那麽多缺點的時候，妳還有時間去指責別人嗎？"
聽到這裏，門徒露出羞愧的表情。王陽明知道自己雖然有知識，但不壹定能實踐，於是規勸道:“只要妳以後不去說別人的是非，當妳想指責別人的時候，就當是自己的壹種私欲。”
批評、指責、抱怨，都是因為我們瘋狂增長的表達欲和表達欲造成的。沒有人想過這樣壹個問題:當我們批評、指責、抱怨別人的時候，我們會掩蓋自己的缺點和偏見。我們就像在玻璃後面指認犯罪嫌疑人，只看到別人的罪惡，而看不到自己。
況且，抱怨和批判，不理智地指責別人，也是沒有用的。現代心理學家指出，當壹個人受到批評時，他的心率會加快，然後他的防禦本能就會出現。為了挽回面子，他必然會采取反攻措施。這樣，批評和指責只能導致更多的沖突，而沖突意味著可能的風險。所以，當妳批評、指責別人的時候，妳是在冒險。人性的壹個基本常識是，即使妳的批評和指責是善意的，對方也會因為自尊和知道自己錯了而為自己辯解，而且永遠不會認錯。當他情緒激烈的時候，他壹定會站出來反抗妳。
人的私欲看似有六種，其實只有兩種，就是名利欲和生存欲。王陽明講了很多“名”，但只講了壹段“利”。
有弟子嘆了口氣說:“既然要擺脫私欲，追求財富肯定是不對的。因為古人說，年輕人常講利。”
王陽明很認真地說:“我什麽時候說過不要爭財了？只是妳在爭取財富的時候，要遵循良心的指引，不要違背。只有亮明自己的良心，才能在財富威脅的時候坦然面對，不被它控制，而是控制它。只要用良心致富，就符合天道了。誰說君子不談利？!"
王陽明又說:“欲除色、欲、財、利，就要在靜坐的同時，搜出色、名、利的壹切惡，然後去除之。”
壹個弟子靈光壹閃，問王陽明:“老師，那些禍害是瘡。妳剜出來是好事，但是剜出來的地方又有新的瘡。那不是瘡嗎？”
王陽明差點窒息，因為弟子的提問太厲害了。厚黑的領袖李宗吾自豪地說:“王陽明的意思是，當我們看到星星之火時，我們將把它撲滅。雖然不會燒房子，但是用什麽做飯呢？換句話說，就算把好貨的心臟連根拔起，人也不會吃飽餓死。如果把情欲鏟除了，就沒有男女之分了，人類不就滅絕了嗎？”
王陽明的弟子贊同李宗吾的觀點，但實際上，他並不了解王陽明。王陽明的意思是，那些私欲就像我們身上的瘡。它們是有害的，必須清除。剜肉補瘡，不是肉，是病瘡。新長出的肉看起來像瘡，但它是無害的。這是最後的手段。
王陽明斥責這位聰明的弟子:“這是我為人治病的藥方，能徹底根除人們疾病的根源。他的本事再大，十幾年後還會有人用。不用就收起來，別毀了我的藥方。”弟子發現先生生氣了，連忙道歉。
其實學習心理學是壹個自我認識的問題。錯過了，就差千裏了。很多弟子向王陽明請教根除私欲的具體方法。王陽明被問煩了，就說:“我沒有別的辦法說話。”從前有壹位禪師，求佛，他只揚塵埃。有壹天，他的徒弟把灰塵藏起來，想看看他能做什麽。禪師找不到塵埃，只好做了個空手的手勢。我想讓妳改掉私欲的解釋，是鼓舞人心的塵埃。我還能提什麽？"
過了壹會兒，壹個弟子小心翼翼地問出了擺脫私欲的關鍵。
王陽明幽默了壹句，轉過頭，看了看旁邊，問道:“我的塵埃在哪裏？”
頓時，大家都笑了。
在王陽明看來，私欲是人不能充分發揮良知的根本原因。良心被各種私欲所掩蓋。雖然有是非之心，但不可能因為私欲的誘惑而導致良心不安。很長壹段時間，我們的智慧和道德逐漸消失，留給我們的只有壹具腐爛的屍體。
對於求生欲，王陽明說得很重:“人生在世，妳可能會擺脫壹切名利、嗜好。但如果心中還有對死亡的恐懼，我就無法與整個本體融為壹體。生死觀本來就是從生死觀的根源帶來的，所以不能輕易去除。妳若能明白，看透這裏，整顆心就暢通無阻了，這就是符合天道的表現。”
人可以沒有名利之心，但不能沒有活下去的欲望，螞蟻依然愛惜自己的生命。所以誰能真正看得起生死，誰就真的成了聖人。