第壹,整體把握
這首詩是杜甫的早期作品。唐玄宗二十四年(736),青年詩人離開長安,到兗州(今山東省)投親——他的父親杜憲就是當時兗州的司馬。大概過了三四年,他壹直在山東河北壹帶漫遊,交了很多朋友。這首詩是在這個時期寫的。這首詩熱情地贊美了泰山雄偉的氣勢和神奇美麗的景色,也流露出詩人早年的遠大抱負。它壹直被認為是著名的歌唱泰山的作品。
全詩可分上下兩層,兩層都寫有“王”字篆刻。
前兩聯為壹樓,重在泰山的整體形象。“泰山多麽雄偉壯觀啊!?壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地。寫下了他從遠處看到的東西。泰山在古代位於齊國和魯國之間,北有齊國,南有魯國。齊魯之“綠”是泰山之影的結果。”未完成”意味著無盡的意義。在這裏,詩人想說的是,妳想知道泰山是什麽樣子嗎?看,它青翠的群山覆蓋著遼闊的齊魯平原。這是用齊魯大地和齊魯大地來烘托拔地而起、巍然屹立的泰山形象。”造物主賦予了這裏所有神秘的大自然的優雅,而?壹天馬上進入黎明和黃昏。“,這是近距離可以看到的。最後壹句用虛筆寫出了泰山之美。為什麽要用虛擬筆?因為泰山之美真的是壹言難盡,不如就寫創作者對泰山情有獨鐘,這是詩人強烈的感受,也是泰山之美在詩人心中的折射反映。下壹句講的是泰山之高,是實實在在的文字。”陰陽”指的是山的南北兩面。山南先得陽光,故易知;山北沒有陽光,天亮了還是昏沈沈的。“切”字精致脫俗。從山北望去,照耀大地的陽光仿佛被壹把巨大的刀削去,凸顯出泰山遮日的形象。
後兩副對聯是第二大層,也寫泰山風光,但側重於詩人的感情。"曾雲,鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔.",寫的是壹個真實的場景,但是仔細看看妳看到的。泰山極高,白天可以在山腰看到雲。很深,黃昏時分,可以看到歸巢的鳥兒漸漸消失在山谷裏。詩人抓住了這兩個場景的細節,以表達情緒的激動和視野的開闊,然後自然地寫下了他的心聲:“壹旦爬到山頂,妳就會看到,其他的山在天空下都顯得矮小。”這就是孔子的名言:“登泰山,小天下”。但用在這裏卻有著深刻的含義:它不僅是詩人攀登泰山之巔的誓言,也是詩人攀登人生高峰的誓言。詩人早年“盜米而契”(《自京至豐縣詠五百字》),常以“至君堯舜,而後使風俗純”(《贈魏作成二十二韻》)為己任。沒有這樣的感情,他寫不出這麽感人的詩。
這首詩雖然由八句詩組成,壹式四句,中間兩句對句,但不是格律詩,而是古體詩。它不講究平仄和押韻,是以平仄和押韻為基礎的。
二、問題研究
王嶽的藝術特色
杜甫去過泰山頂,但是他沒有寫壹首關於它的詩。這是他在《三十年後再到後院腳下》這首詩裏提到的:“我在山東旅遊,回憶在嶽陽遊玩。窮秋,我看太陽,我看八荒。”“太陽觀”,即太陽觀峰,位於泰山東南,是遊客觀看日出的最佳地點。以杜甫的才華,多寫幾首歌絕非難事,但他為什麽不寫呢?我們不妨做壹些推測——從後人的角度來看,這大概是因為《望嶽》這首詩已經寫出了泰山的形與神,充分展示了詩人的才華,實在不需要再寫了。讀這首詩,我們感受到泰山的崇高、深邃、神奇之美,同時又仿佛看到了詩人卓爾不群、獨立自主的形象。尤其是讀其最後的對聯,讓人浮想聯翩,仿佛和詩人壹起徜徉在泰山之巔,更進壹步感受到泰山俯視群山的精神,以及他們少年時濟世的宏願,猶如觀火壹般。這首詩因其意境深遠,壹直被視為歌詠泰山的絕唱。
在此,不妨對比壹下李白的泰山詩。* * *詩六首,480字,很多,也有很多優美的句子,但意境遜色。原因是李白從求仙的角度看泰山,把泰山寫成壹個遠離塵世的天界。例子如下:
“她手下有四五個人,飄在九丐之下。微笑著牽了手,留給我壹個霞霞杯。”(1)
“山遇羽,瞳好容顏。我想說話,但我掩蓋青雲。”(2)
"偶爾,少年兒童的價值,綠色的頭發和雙重的雲."(3)
“誦經有收獲,神明為我辯護。”(4)
“緬鶴去仙,雲中無跡。”(5)
“遊仙在碧峰,到處歌唱。”(6)
李白善於想象,但這組詩給人的感覺是泰山處處有仙,有損泰山的現實主義特色。前人曾說“望嶽”可以“俯瞰”施立,這的確是壹種不發表的理論。
第二,關於《望嶽》的參考資料
1.秋的杜甫詩歌評點
這個希望也是東嶽制造的。詩用了四層寫意:第壹聯的遠觀色彩,第二聯的遠觀走向,第三聯的情景,最後壹聯的感受。上有六個真實的敘述,下有兩個虛擬的復制。戴宗的話,在他心目中是有遠見的,從齊到魯,青春未盡,言之清高。拔地而起,神美的地方特別。坐在天上,妳將在這裏接受審判。第二種語言陌生而陡峭。王思的杜毅說“擺動胸膛”這句話很有力量。“決定”這句話的眼界之寬。公體在嶽麓山,但徜徉到丁嶽山頂的人,說“其他山在天之下都顯得矮子。”已經悄悄地發現了它,所以它們必須再次爬到頂端。杜句有上因下因之法:蕩胸因曾雲生,上字因下;決定了,就看到鳥進了,後面三個字是因頂。因下,倒裝句也;原因越低越高,判刑也合適。末了,意思是登泰山,小天下。
2.例題賞析(肖迪飛)
杜甫《望嶽》有三首詩,分別是關於東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)的。這首歌是在東方看泰山。開元二十四年(736),24歲的詩人開始了漂泊的生活。這首詩寫於齊、趙(今河南、河北、山東等地)北巡時。是杜甫現存最早的壹首詩,字裏行間都洋溢著少年杜甫的蓬勃生機。
全詩沒有壹個“王”字,每壹句都是寫看嶽的。距離是由遠到近,時間是從早到晚,由王躍思考未來爬到嶽。
第壹句“泰山的雄偉壯觀!?"當我第壹次看到泰山時,我高興得不知道如何形容。我的欽佩和欽佩非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首,被尊為岱宗。“老公怎麽樣”,也就是什麽事?在古代漢語中,“福”字通常用作句首的虛詞。在這裏將其融入詩中,是壹種新奇。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義,但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。
"壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地."是經過壹番模仿後的答案,真的很神奇。它既不是抽象地說泰山高,也不是像謝靈運的《泰山賦》那樣用“崔刺天”這種籠統的語言,而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在古代齊魯兩個國家的邊界之外,依然可以遠遠地看到泰山,用很遠的距離襯托出泰山的高度。泰山南為陸,泰山北為齊,所以這句話描述的是地理特征,寫其他山時不能挪用。明代莫如中《登東縣王越樓》詩說:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡?”他特別提出這首詩,認為沒有人能成功是有道理的。
那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典,而?壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象,是最後壹句“未完成的青春”的註腳。“中”字,自然深情。山前向陽為“陽”,山後向陽為“陰”。因為山的高度,天空的黃昏被判斷為切割在山的陰陽兩面,所以說是“切割黃昏”。“切”是壹個很普通的詞,但是用在這裏真的是壹個“奇怪的冒險”。可見詩人杜甫“語不驚人死不休”的寫作風格是在青年時代養成的。
"曾雲,鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔."兩句話,就寫成了。看到山中壹望無際的雲,我的心也在蕩漾;因為盯著看了很久,感覺眼睛好像要碎了。“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏,詩人仍在眼前。不言而喻,它包含了詩人對祖國的熱愛。
"壹旦爬到山頂,妳就會看到,其他的山在天空下都顯得矮小。",這最後兩句,寫的是看著嶽而產生的爬嶽的欲望。“會”是唐人的口語,意思是“最終重要”。比如王波的《春頌》:“必是塵封之事,復蓋春竹軒。”有時“回”字單獨使用,如孫光憲《北夢》:“總有壹天我要殺了這個立軸!”也就是說,杜甫的詩中往往有單用者,如“此生老蜀,死而歸秦!”如果把“將會”解釋為“應該”,那就不準確,也很傲慢。
從這兩首鼓舞人心、具有象征意義的詩中,我們看到了詩人杜甫不畏艱難、敢於登頂、俯視壹切的誌向和精神。這是杜甫成為偉大詩人的關鍵,也是所有有所作為的人不可或缺的。這就是為什麽這兩句詩千百年來被人們傳誦,至今仍能激起我們強烈的* * *。清代蒲圻龍認為杜甫的詩“以正為先”,說“杜甫心靈美,令人印象深刻。以之為卷,使之為鎮。”(讀傑)也著重論述了這兩首詩的象征意義。這與杜甫在政治上“自比齊國”,在創作上“失意雷佳,短視曹流墻”如出壹轍。這首詩被後人譽為“絕唱”,刻石為碑,立於山腳。無疑,它將與泰山同不朽。
(選自《唐詩鑒賞詞典》,上海辭書出版社,1983版)