第壹，整體把握
這首詩是杜甫的早期作品。唐玄宗二十四年(736)，青年詩人離開長安，到兗州(今山東省)投親——他的父親杜憲就是當時兗州的司馬。大概過了三四年，他壹直在山東河北壹帶漫遊，交了很多朋友。這首詩是在這個時期寫的。這首詩熱情地贊美了泰山雄偉的氣勢和神奇美麗的景色，也流露出詩人早年的遠大抱負。它壹直被認為是著名的歌唱泰山的作品。
全詩可分上下兩層，兩層都寫有“王”字篆刻。
前兩聯為壹樓，重在泰山的整體形象。“泰山多麽雄偉壯觀啊！？壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地。寫下了他從遠處看到的東西。泰山在古代位於齊國和魯國之間，北有齊國，南有魯國。齊魯之“綠”是泰山之影的結果。”未完成”意味著無盡的意義。在這裏，詩人想說的是，妳想知道泰山是什麽樣子嗎？看，它青翠的群山覆蓋著遼闊的齊魯平原。這是用齊魯大地和齊魯大地來烘托拔地而起、巍然屹立的泰山形象。”造物主賦予了這裏所有神秘的大自然的優雅，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。“，這是近距離可以看到的。最後壹句用虛筆寫出了泰山之美。為什麽要用虛擬筆？因為泰山之美真的是壹言難盡，不如就寫創作者對泰山情有獨鐘，這是詩人強烈的感受，也是泰山之美在詩人心中的折射反映。下壹句講的是泰山之高，是實實在在的文字。”陰陽”指的是山的南北兩面。山南先得陽光，故易知；山北沒有陽光，天亮了還是昏沈沈的。“切”字精致脫俗。從山北望去，照耀大地的陽光仿佛被壹把巨大的刀削去，凸顯出泰山遮日的形象。
後兩副對聯是第二大層，也寫泰山風光，但側重於詩人的感情。"曾雲，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔."，寫的是壹個真實的場景，但是仔細看看妳看到的。泰山極高，白天可以在山腰看到雲。很深，黃昏時分，可以看到歸巢的鳥兒漸漸消失在山谷裏。詩人抓住了這兩個場景的細節，以表達情緒的激動和視野的開闊，然後自然地寫下了他的心聲:“壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。”這就是孔子的名言:“登泰山，小天下”。但用在這裏卻有著深刻的含義:它不僅是詩人攀登泰山之巔的誓言，也是詩人攀登人生高峰的誓言。詩人早年“盜米而契”(《自京至豐縣詠五百字》)，常以“至君堯舜，而後使風俗純”(《贈魏作成二十二韻》)為己任。沒有這樣的感情，他寫不出這麽感人的詩。
這首詩雖然由八句詩組成，壹式四句，中間兩句對句，但不是格律詩，而是古體詩。它不講究平仄和押韻，是以平仄和押韻為基礎的。
二、問題研究
王嶽的藝術特色
杜甫去過泰山頂，但是他沒有寫壹首關於它的詩。這是他在《三十年後再到後院腳下》這首詩裏提到的:“我在山東旅遊，回憶在嶽陽遊玩。窮秋，我看太陽，我看八荒。”“太陽觀”，即太陽觀峰，位於泰山東南，是遊客觀看日出的最佳地點。以杜甫的才華，多寫幾首歌絕非難事，但他為什麽不寫呢？我們不妨做壹些推測——從後人的角度來看，這大概是因為《望嶽》這首詩已經寫出了泰山的形與神，充分展示了詩人的才華，實在不需要再寫了。讀這首詩，我們感受到泰山的崇高、深邃、神奇之美，同時又仿佛看到了詩人卓爾不群、獨立自主的形象。尤其是讀其最後的對聯，讓人浮想聯翩，仿佛和詩人壹起徜徉在泰山之巔，更進壹步感受到泰山俯視群山的精神，以及他們少年時濟世的宏願，猶如觀火壹般。這首詩因其意境深遠，壹直被視為歌詠泰山的絕唱。
在此，不妨對比壹下李白的泰山詩。* * *詩六首，480字，很多，也有很多優美的句子，但意境遜色。原因是李白從求仙的角度看泰山，把泰山寫成壹個遠離塵世的天界。例子如下:
“她手下有四五個人，飄在九丐之下。微笑著牽了手，留給我壹個霞霞杯。”(1)
“山遇羽，瞳好容顏。我想說話，但我掩蓋青雲。”(2)
"偶爾，少年兒童的價值，綠色的頭發和雙重的雲."(3)
“誦經有收獲，神明為我辯護。”(4)
“緬鶴去仙，雲中無跡。”(5)
“遊仙在碧峰，到處歌唱。”(6)
李白善於想象，但這組詩給人的感覺是泰山處處有仙，有損泰山的現實主義特色。前人曾說“望嶽”可以“俯瞰”施立，這的確是壹種不發表的理論。
第二，關於《望嶽》的參考資料
1.秋的杜甫詩歌評點
這個希望也是東嶽制造的。詩用了四層寫意:第壹聯的遠觀色彩，第二聯的遠觀走向，第三聯的情景，最後壹聯的感受。上有六個真實的敘述，下有兩個虛擬的復制。戴宗的話，在他心目中是有遠見的，從齊到魯，青春未盡，言之清高。拔地而起，神美的地方特別。坐在天上，妳將在這裏接受審判。第二種語言陌生而陡峭。王思的杜毅說“擺動胸膛”這句話很有力量。“決定”這句話的眼界之寬。公體在嶽麓山，但徜徉到丁嶽山頂的人，說“其他山在天之下都顯得矮子。”已經悄悄地發現了它，所以它們必須再次爬到頂端。杜句有上因下因之法:蕩胸因曾雲生，上字因下；決定了，就看到鳥進了，後面三個字是因頂。因下，倒裝句也；原因越低越高，判刑也合適。末了，意思是登泰山，小天下。
2.例題賞析(肖迪飛)
杜甫《望嶽》有三首詩，分別是關於東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)的。這首歌是在東方看泰山。開元二十四年(736)，24歲的詩人開始了漂泊的生活。這首詩寫於齊、趙(今河南、河北、山東等地)北巡時。是杜甫現存最早的壹首詩，字裏行間都洋溢著少年杜甫的蓬勃生機。
全詩沒有壹個“王”字，每壹句都是寫看嶽的。距離是由遠到近，時間是從早到晚，由王躍思考未來爬到嶽。
第壹句“泰山的雄偉壯觀！?"當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。我的欽佩和欽佩非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”，也就是什麽事？在古代漢語中，“福”字通常用作句首的虛詞。在這裏將其融入詩中，是壹種新奇。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。
"壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地."是經過壹番模仿後的答案，真的很神奇。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運的《泰山賦》那樣用“崔刺天”這種籠統的語言，而是別出心裁地寫出了自己的經歷——在古代齊魯兩個國家的邊界之外，依然可以遠遠地看到泰山，用很遠的距離襯托出泰山的高度。泰山南為陸，泰山北為齊，所以這句話描述的是地理特征，寫其他山時不能挪用。明代莫如中《登東縣王越樓》詩說:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡？”他特別提出這首詩，認為沒有人能成功是有道理的。
那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。“中”字，自然深情。山前向陽為“陽”，山後向陽為“陰”。因為山的高度，天空的黃昏被判斷為切割在山的陰陽兩面，所以說是“切割黃昏”。“切”是壹個很普通的詞，但是用在這裏真的是壹個“奇怪的冒險”。可見詩人杜甫“語不驚人死不休”的寫作風格是在青年時代養成的。
"曾雲，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔."兩句話，就寫成了。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾；因為盯著看了很久，感覺眼睛好像要碎了。“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏，詩人仍在眼前。不言而喻，它包含了詩人對祖國的熱愛。
"壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。"，這最後兩句，寫的是看著嶽而產生的爬嶽的欲望。“會”是唐人的口語，意思是“最終重要”。比如王波的《春頌》:“必是塵封之事，復蓋春竹軒。”有時“回”字單獨使用，如孫光憲《北夢》:“總有壹天我要殺了這個立軸！”也就是說，杜甫的詩中往往有單用者，如“此生老蜀，死而歸秦！”如果把“將會”解釋為“應該”，那就不準確，也很傲慢。
從這兩首鼓舞人心、具有象征意義的詩中，我們看到了詩人杜甫不畏艱難、敢於登頂、俯視壹切的誌向和精神。這是杜甫成為偉大詩人的關鍵，也是所有有所作為的人不可或缺的。這就是為什麽這兩句詩千百年來被人們傳誦，至今仍能激起我們強烈的* * *。清代蒲圻龍認為杜甫的詩“以正為先”，說“杜甫心靈美，令人印象深刻。以之為卷，使之為鎮。”(讀傑)也著重論述了這兩首詩的象征意義。這與杜甫在政治上“自比齊國”，在創作上“失意雷佳，短視曹流墻”如出壹轍。這首詩被後人譽為“絕唱”，刻石為碑，立於山腳。無疑，它將與泰山同不朽。
(選自《唐詩鑒賞詞典》，上海辭書出版社，1983版)