攀比是人類心理的共性。我相信當時很多人都有類似的想法，或許也說過類似的nb話，但只有這兩句活了下來，因為他們做到了，也做到了。這就是花言巧語和吹nb的區別。
2.在大澤鄉，壹個雨夜，光武，陳勝，舉起雙臂喊道:“寧願要什麽樣的王子？”！"
這壹聲吶喊，激勵了千百年來無數壹無所有的小人物向權力的巔峰發起了永無止境的沖擊。奴隸石勒蘇益格、賭徒劉玉、鹽販黃巢、乞丐朱元璋最有資格對這個問題給出否定的答案。
3.霍去病——“匈奴未滅，何以為家？”
殲敵十萬，封狼占徐，二十歲的狀元侯，皇帝的侄子，把兩瓶禦酒灑在河裏與將士共飲的風流將軍，在皇叔為他安頓下來的時候不屑地用這些話爆出來，愛慕男主角和白馬王子的美女們失望之余難免驚呼:“厲害！”
4、陳湯——凡犯強漢者，罰之遠矣！
這句話是在他給漢獻帝的報告裏，隨報告壹起交給長安，直到單於的頭上。在“911”之後，小布什在國會的啰嗦還不如這些話有力。古今中外雖有差異，情況卻如此相似。本拉登被斬首的日子已經不遠了！今昔對比，中國人什麽時候才能重復這種說辭？
5.冉閔-冉閔戰敗後被俘。慕容復罵他:“妳壹個臣子，怎麽能自稱皇帝？”閔曰:“天下大亂。二曹、蠻夷、猛獸尤帝。是什麽讓我成為中土世界的英雄？為什麽我不能當皇帝？”
冉閔的膽子堪比霸王，做階下囚還咄咄逼人。但他是壹個異姓易弟的將軍，假子二十多年。在這期間，他殺了很多漢人。後來他篡奪了王位，屠殺了桀人。他稱伊為動物。如果雲餓了，敵營20年就太長了。和吳三桂簡直是絕配，只是他的言行不壹。
6.王安石——“人言不足，天言不足，祖宗不足。”
壹個真正的改革者需要的勇氣不亞於戰場上的戰士。深淵雷區的語言，說明今天的人對此深有體會。願今日之人，簡而言之有王者之力，簡而言之無王者。
7、梁——“大柄若在手，清風將遍天下。”，“萬裏車書盡亂，江南難道還有其他疆印？西湖上養百萬兵，即刻登上吳山第壹峰！”
胡二雖然比較喜歡風騷，但是他認為他爺爺和父親還是文盲，後來滿清同化的很快。女真對中國文化的快速吸收是繼承性的。評價是典型的野心。
8.成吉思汗——“人生最大的快樂，就是到處追捕敵人，搶奪他們的土地財富，聽他們的妻兒哭泣。”
侵略者的血腥獨白近乎變態，令人不寒而栗。最可怕的是他做到了。
9.汪精衛——“拔刀急功近利，不負少年頭。”
這是汪精衛因刺殺滿清太子被捕後說的話。也有“二十年後老子又是英雄”的意思，但有文化的人說話就不壹樣了。人真的是世界上最復雜的動物。類似的，還有譚嗣同的
“橫刀我笑天，兩昆侖山我留。”因為有人說這兩句是康有為改的，所以沒有入選。
10、彭/德/淮——“西方殖民者在東部沿海架起幾門大炮就可以奴役壹個國家的時代已經過去了。”
●戰勝比保持勝利容易。
“伍茲屠鍋”說明創業難，守業更難。
●贏不難，難在持有的人。
《淮南子道應訓》認為:保持並堅持下去。意味著勝利。勝利不難，難的是保持勝利的果實。
●亂創業難；保持基礎不容易。
景的《貞觀政要》卷十:撥亂反正。g:基礎。童:方法，方法。天下創業難，守成不易。
●世界上的那些，很難得到，卻不容易失去；很容易得到，但也很容易失去。
郭論屠邪
●天下大業難成，必難守。
余明·鄧吉的典故集第二卷
●好好讀書，好好耕田，好好學習；創業難，堅持難。
吳琴·景子的《學者》第二十二回。
●妳以為很容易，其實它的困難來了；妳認為它很難，但它很容易。
《國語·於今斯》中說，壹切都可以改變，只看決心有多大。
●無事難倒，興邦難多。
唐·魯直的《論敘遷都繁榮的原因》很難不讓人失落:這個國家沒有災難，卻因為沒有振作起來而倒下。渡過難關興邦:國家雖難，卻因有所為而興。
●順在錐上沒有立足之地。
梅成傳《漢書·舜》:即虞舜。古代傳說中的聖賢聖賢。無處立錐:無處插錐，比喻很小。
●堯舜得天下，子孫無容身之地。
莊子堯舜:唐堯和虞舜是古代傳說中的聖賢。錐形土地:非常小的土地。據說祖先奠定了國家，後代卻守不住，以至於沒有立足之地。
●神耀壹行取天下，後人不能以天下取河北。
宋歐陽修《讀李敖文:唐高祖年號》。旅:古代軍隊的建立。五百人(說兩千人)為壹個旅。唐高祖用壹群人贏得了世界。然而他的後代擁有天下之力，卻無法收復河北之地。
●霸王獨守兩江，多子孫百城。
王松安史《金陵懷古》說，開國君主獨立江山，子孫雖得天下，卻不能守之。
●秦國六國，兢兢業業，實力雄厚；六國被消滅，我們就死定了。
唐·柳宗元《敵環》(yíyí):誌得意滿的樣子。秦國因有六國為敵而謹小慎微，最後強大起來；六國被滅後，變得自滿，甚至滅亡。
●井盡，李苦；夫差死於酒醉，勾踐享盡勇氣。
《國策》井盡甘來:井水因為甘爽，所以完全喝了。李壹苦:李子苦，沒人願意吃。夫差:吳王。韓:我喝酒喝得很開心。越王勾踐。
●很難成立，但很容易被打敗。
清李綠園的《陸棄燈》是燒:燒頭發。
●治理今天，要以創造之勢治理世界，而不是以堅持之勢。
清康有為《公車上書》開創的潮流:開國創業時的潮流。墨守成規的趨勢。
●身處千年未有之奇境，要建千年未有之奇業。
清朝李鴻章“奏稿議復張嘉翔止鐵路折”的非常情況。奇怪的行業:不平凡的事業。
●第十回民族的根基，家族百年基業。
韓借用《西毒賦》的說法:依靠，依靠。徐:這是指很多年。
●水會清澈直立，而動作會不均勻。
《淮南子說山訓》清晰無誤:清晰無誤。不平:失去平衡，即動蕩。
●國步之初，幹坤尚塵。
唐杜甫《送別賀蘭鈷:國家的命運》。恢復正常:恢復正常。尚:仍然沒有澄清。
●拋開亂世，反對正面。
拉姆的十四年哀悼:清理動蕩的局勢。眾人:什麽事，什麽事。《漢書·高帝紀》:“撥亂反正，反之亦然。
●找到問題的根源，清理缺陷。
舊唐五行誌的終結:修正基礎。成遠:清理源頭。清理瑕穢:清理瑕穢，比喻破除舊習。
●清理瑕疵，撥亂反正。
《禮記·宋史壹》比喻革除舊習，撥亂反正:治理亂世，使之恢復正常。
●撥亂反正，不在於命運的有無，而在於人力的難易。
張清·泰妍對康有為《論革命》壹書的反駁
●糾正當下，重復正面，在意反本。
韓《鹽鐵雜論》補正。朱:對。反本:恢復原貌。
●端正人心，撥亂反正，促進和平。
清顧嚴武的《日本知識錄》的序言是正確的。g:振興。
●撥亂反正，讓世界變得更美好。
《後漢書·舜帝紀》撥亂反正:治亂世，使之恢復正常。
●撥亂反正，用武之地；魏的禮樂制度。
《藝文匯·卷三十八·論禮部》:織物上的豎線。緯線:織物上的水平線。吳京維文:余武功文與事融為壹體，達到了極致的治理，織與織是由經緯組成的。
立國，有文必有武——沒有武，國不立則弱。
《歷代名人經典武學國粹》弟子:只，只。女:雄偉壯觀。國力弱:國力弱。
●魏。
唐嫣真青的郭公廟碑文以文學為經，以軍事裝備為緯。即從民事和軍事兩方面治理國家。
●文治，武治。
周文王以德治國，周武王以武治國。
●文德武功，通天地。
《太平廣記》卷241，意思是治國之恩明顯，用兵之功顯著。
●有話不武，天下無道。
項的《說袁俊刀》有德無武，不能名滿天下。
●沒有武功，百姓怕不親。
劉漢項的“說袁俊道”只有武德，百姓怕妳卻不敢靠近妳。
●文武雙全，韋德成功了。
劉漢項的《說袁俊刀》兼具文德與武德，故可端莊賢淑。
●道德內修，軍事裝備外治。
《伍茲屠鍋》改版:提高做好。文德:禮治與音樂教育。軍備:軍備。
●民用和軍用是不同的方式，同樣如此。
《三國演義》、《舒威》、《陳留王》和《武傳》是不同的路:不同的路。榮譽和英雄主義壹起回歸:同樣的成就。
●文武並用，俯首稱臣。
《湯唯誌·唐太宗十思·垂拱之治》:垂拱之治，國之可治。比喻很容易。
●修文嚴武，遍天下。
隋書楊素川顏(y m n):停，停。修文嚴武，明秀文教，並停止軍備。顏:安，淡定。
●燕文修武，安民國泰。
馮明夢龍《醒世，守約，賣油郎獨占花》改版:翻新。泰:太平。
●文德武功，維系帝王永恒的事業。
宋洪子逵的《何琪》是壹部文學武功:在修煉文教的同時，還調理軍事裝備。
●文用贊治，武用武欺敵。
北齊劉周對劉吳的贊美:幫助，協助。淩:進攻。欺敵:防禦敵人的入侵。
●文武結合，是壹門長期的技能。
《史記·李生陸賈列傳》技法。
●美德不能單獨治國，實力不能直接用來禦敵。
汪涵沖的《論衡·韓非人》:承諾。直接任命:直接承擔，獨自承擔。防禦敵人:防禦敵人。
禮與法，內外兼修，文與武，左與右。
司馬法，天子之義，內外相奉，相得益彰。
●始於文，亡於武，天地之道也。
“京發嶽倫”卒:終結。陶:法律。以德治國，始於德，止於無為，是壹個天地之間的道理。
●懲罰自己的國家，學習武俠經典。
《金淑王琦遊傳贊》刑國:治國。緯與武俠經:以武為緯，以文為經。指文武結合，文武雙全。
●先用武力，先用文字；野草互助，然後王業成。
羅鳴管仲的三國演義:威嚴。德:格蕾絲。紀:補充。
●武力壓亂，文以待之。
對姚遠《郭業齋詩序》的壓制:用武力平息混亂。堅持:鞏固成了成功。
稀有易失的時候，說起來也是機器。
賈詡三國誌傳:裴松之引九州春秋時:時機。Zhǒng:不是等壹個腳後跟轉，是形容時間很短。機器:改變。
●聖賢常與時俱進，智者會被機遇所激勵。
《三國誌·舒威·賈詡傳》與時俱進:活動是與時俱進的。偶然上升:偶然上升。
機不可失，時不再來。
《晉書·安重容傳》說明，機會難得，必須珍惜。
●沒有看到機會的人會得到回報。
韓的鹽鐵論:契機。隋:進。隕石(yǔn)作品:作品會被損壞。
●看形勢，隨機遇而變。
明評《筆談皮囊》:觀察。情況:情況。原因:根據。機器:計時。
●如果日中不尷尬，就意味著失去時間；如果不開刀，就是戰敗期。及時說出來。
《資治通鑒·漢紀·六年篇》胡竹溪(wèi):幹。意思是做事情要抓住時機，當機立斷。
●因人制宜。
老話，以人為鏡，是有根據的。系統:制定。答:適當的措施。
●因勢利導，故能通，智者之慮也。
林吳將軍學校部的文曲:了解真相。擔心:考慮。
●識時務者為英雄，改機者為英雄。
馮明夢龍《東周年譜》:當時的客觀情況。機器變化:靈活適應事物的變化。青城雲升《青年學生瓊林人事》:“識時務者為智，無知者為不智。”
●君子與時俱進。
曹青雪芹《紅樓夢》第四集與時俱進:因勢利導。
●沒有膽量，就不斷看到；如果妳無知，妳就會失去機會。
三國誌魏的《論豪放》是明確而無畏的:唯智而無畏。見:見見。突破:決定。失去機會違背理智:失去機會，背道而馳。
●求泄事者無益，不決者不名。
《戰國策·齊策》求泄密:劇情泄密。什麽也做不了:什麽也做不了。優柔寡斷:決策上的優柔寡斷。
●莫邪中尉，妳的末日也到了。
劉漢楊《新序雜著》官莫邪(yè)說:古人善鑄劍，後改稱古劍。
●壹被打斷就亂了。
論《漢書·霍光傳》:決斷。混亂:災難。
●如果敢走，對百事可樂來說是災難。
《史記·淮陰侯列傳》肯定敢做:做決定不付諸實施。
●根據時間建立政治。
哲的《討賠浮費》是根據當時的實際情況制定的法令。
●及時，對人民無害。
哲的《雜子官仆不便論》是及時的:根據當時的情況采取了適當的措施。
●為時已晚，不能強，不究也不能強。
劉漢qiǎng《說苑談叢》不能強(qi m 4 ng):不能強求出現。調查:完全推它。
●書不壹定要去仲尼，藥品也不壹定要去扁鵲那邊。合者善，能服法，依世而行。
仲尼:孔子，賈的《新虞書史》。扁鵲:戰國時期的名醫。電源線:衡量是非輕重，視情況而定。
●時移而治之者，不易亂，能興而禁之者，同必伐。
壹切的時間轉移都是在我心裏完成的:形勢發展了。治理:治理的方法。易:改變。邢:起來。禁酒:禁酒。切:弱。
●順應時代者，亦責政治。觀察別人，教導別人的人，學習的是國家的長遠戰略。
北史第壹部:第壹要事。治國:治國。
●不能跟風抵制變化。
唐禹錫的《姚健》說，改變了的情況不能用過去的方式來處理。
●引入老方法治現代就是用老方子治病。如果藥不對，病情會更危險。
清康有為《上清帝第四書》引:引。法律:法令。持有:持有並采取。
●病無止境，方無止境。
清康有為《李雲序》差:精疲力盡。方:指的是藥方。治病治國，無止境，治法無窮。
●世界變化無窮，聖人變化之道無窮。
薛琴府城《舉洋管見》的變化:時局的變化。抵制變化的方法:應對變化的方法。
●以書為禦，不足為馬；那些用過去控制現在的人不會改變事情。
《戰國策·趙策》禦駕。系統:約束。行駛在書的路上。它不能完全符合馬的性情；如果用古人的規則來約束今天的人，就無法理解事物的變化。
●挽回劣勢的藝術，無非就是改變。
茍《易經》存弊:正時弊。壹般變化:即為了應對當前形勢，采取適合實際需要的靈活方法。
●古代守經之人，同受其害。
唐媽的《譯林常艷》喜歡墨守成規，墨守成規。問題是我不知道如何改變。
●有禮貌的人不要做出改變。
論《淮南子》的訓練:固守舊禮。
●雖有誠信之心，卻不知改，危在旦夕。
韓的誠信之心:真誠真實。應變:隨機應變。路:路。
●聖人之言，時過境遷。
清唐真《隱書辨儒》:情況。
●壹成不變的人，看不到治愈。
《安傳》首義:持定式。見:見。治理的終極目標:治理的關鍵。
●世界潮流浩如煙海，順之則昌，逆之則亡。
現代孫中山的題詞
埃內斯托·格瓦拉的經典語錄
我認為革命是不朽的。
1967，10年10月8日，格瓦拉被政府軍打傷，被捕。審訊者問:“妳現在在想什麽？”沒錯。
☆讓我們面對現實，忠於理想。
1968巴黎學生印在胸前的格瓦拉的壹句名言。
☆我在插隊嗎？格瓦拉
1967 10 10月8日不幸腿部中槍，在包紮傷口時被捕。他平靜地說。
☆哪裏有貧窮，哪裏就有我！
蘇聯人沈迷於女秘書的懷抱，放棄了繼續革命；為了追求心中的理想，我放棄了自己的壹切，在告別卡斯特羅後離開了。
☆直到妳永遠勝利，妳最好為祖國而死。
1997年7月3日，車的遺體在玻利維亞被發現，阿萊達引用了父親生前的壹句名言。
請傾聽人民的聲音！
壹生反對官僚主義，熱愛人民。
☆讓我冒著被嘲笑的危險說出來，指引真正革命者前進的是大愛。
當“我為扶貧而死”的消息傳開後，無論懸賞多高，因為害怕而告密的玻利維亞農民再也沒有舉報遊擊隊，甚至主動保護他們。
☆面對別人的苦難，我怎麽能轉過臉去？
車是壹個真正為自己理想而活的人。
直到最後的勝利
阿根廷，壹部以格瓦拉名言“直到最後勝利”為名，講述格瓦拉壹生的紀錄片在布宜諾斯艾利斯首映，4萬人聚集在首都足球場紀念。
☆足球不僅是壹項運動，更是壹種革命工具。
因為哮喘，車壹直是守門員。他說:“但這個(足球)會給那些人帶來不可估量的心理收益。他們通常被視為野獸，而不是人。”
只要世界上任何地方有任何不公正，人們就會有最強烈的憤怒。
車是真正的世界公民。
☆如果按鈕在古巴人手裏，導彈很可能已經發出去了。
古巴導彈危機期間也是這麽說的，並成為爭議焦點。這是壹個復雜的問題。多了解了解再下結論。