時間之輪的基本延續是對專註理念的進壹步深化。把定力六部法總結成身、語、心三種曼陀羅，用六種瑜伽修證，收攝、禪定、命勤、持風、隨想、三摩地，重點是練氣。知道瑜伽任何壹點的根脈、氣、亮點，以氣與魔輪結合的方式，專註於自己的中脈，生出升降四喜、下降四喜，以空手印引導不斷的歡喜。最後達到壹種空樂的境界。
身、語、心三種曼荼羅，是六瑜伽的重點訓練對象。如果練習到壹定程度，煙霧等特殊的感受和體驗，粗細、清晰、牢固程度都不壹樣。對於身體來說，各種姿勢都是內心感受到的快樂。壹般我們先感受身體的局部快樂，然後慢慢讓身體的大部分、全身、身心、內外壹切都進入快樂狀態。壹切聲音的核心都是阻止氣的流通，方法很多。意即心與氣無分別，即心與氣無分別，心與氣無分別。明、空、樂是六位修行者的修行經驗。另壹位尊者多羅娜說，心是光明的，這是光明和快樂的。修行者心中的自明快樂相是十個光明相。心的自性是從受取之樂中形成的，介於佛與樂之間，尚未達到佛的境界。自然的空性從身、語、心的寂靜中顯現在修行者的心中，是圓滿佛與果之間的空性。明、空、樂無分別，但在修行者心中，是從明到空，再到樂。
從音樂明亮空靈的感覺來說，並不失落；說壹件事情與其他事情不同是壹種謬誤。從身體上說，握住心臟脈輪；從能隨心而行的角度來看，人的心住在光明空虛的心靈裏，就能表現出自性，就像從渾濁的河裏拿壹瓢水壹樣。不壹會兒，瓢裏的水就澄清成了靜止的狀態，水的本來面目現在展現出來了。所以氣、脈、輕點、心法都是空體，而氣、脈、輕點、心法都是境界所收，其本體是純粹的，在修行者心中現在是煙熾相。這樣，空樂的主人就體現了電和亮點，法、自性、法的本體就是空樂和亮樂融合的智慧。
尊者多羅那強調，見十相即見如來，如來即心、法、真、空、真或正緣，不是空，也不是色空，而是正智。從空的角度來說，空是壹切法的基礎，自性本來就是脫離戲劇理論的。由於身心合壹，造成煩惱習氣，出現了實現輪回的方法，其中世間眾生無限，萬物皆外，但智慧可以改變輪回涅槃的方法。“在身心法中，與輪回法相同的本尊與地獄，不世俗，而勝義”，這不是法，而是法。世俗世界的本尊和地獄都不是真實的，而是心靈的“存在”，不是勝義，而是世俗。所以，取義(生、生、死)的“有”是本真，世俗三者的“有”是壹時之憂。心身本來就具有信、善、智的特性，是義的勝利，而道、勤所生的信、善、智是世俗的。心身不是基礎、道、果等世俗法生長的原因，而是規律。
尊者多羅那說“勝義與世俗無關，世俗無自性，故無關。”因為世俗的心靈具有正義和法律的優越性，所以有世俗性；如果沒有勝利的法律性質，世俗主義就不可能出現。所以，勝義與世俗無關。如果兩者有關系，也表現在名言概念上，這是壹種假設關系。他的理論從根本上否定了中庸所主張的勝義之道與世俗之道的互補關系，在肯定勝義的存在的同時，又主張世俗之空。比如“雖有自性，無世俗相，無世俗相錯。”在他看來，法界所有的相都是心身，叫做心身光明。其身性是恒樂，其本質是空手印，是三世佛的本性，名曰如來藏。“見空色，見心性，見法身，見勝之真，見滅之真。”
既然法律世界的壹切現象都是由身心表現出來的，那麽法律是什麽？德高望重的羅納塔爾說，法是自毀，沒有別的法。所以從來沒有生死輪回贏義空。煩惱是心的妄想，各種煩惱累積各種因緣，導致各種苦。最好的解脫苦的方法就是修道，壹邊修行壹邊消除苦，最後全部消除。當佛果成就，以前的苦、生、死也就隨之消失了。
收修光十相；禪定理論與戲劇分離；命勤要脫離我空身心合壹，以及脈氣之法，或勝脈氣之義，以保空靈三昧。脈性明，氣性虛，左右氣性錯亂。所以，在智、光、相而不亂中，十氣之化，就是氣入中脈，相與中脈的智、氣融為壹體。薩摩的立場是，自性即樂，樂與有同體壹樣，是肚臍之火。這時，十氣必須融入平等喜樂的三摩地。從這個角度來說，眾生都有空身、快樂的本性，都要在這個世界上煉脈、煉氣、煉光。
在下面的位置，空體階段被實現。雖然有各種各樣的形象，但在修行者的頭腦中是讀不出來的，也不可能馬上出現。得到後續後，我現在看到對方。
在薩摩的位置上，空身和大樂都是幸運的。
六個瑜伽的前四個分支練習認為空身不是所有相，後兩個分支的空身是相。六瑜伽前五個分支所經歷的喜悅不是恒定的，三摩地瑜伽的喜悅是恒定的。如果射位十相修不牢，禪位還是不牢。確切地說，練習六瑜伽前四個分支的人的頭腦可以體驗各種相的空體，而練習後兩個分支的人的頭腦證明了各種相。從圓滿方面來說，尊者多羅那將六大瑜伽分支分為極根、中根、低根，禪定、冥想屬於低根。盛行風和持風屬於中根；歲念和三昧屬於偏根。
時間輪的壇城和時間輪的鉆石佛主要展示了內外時間輪的對應規律。時間輪壇城是代表人體的內時間輪和代表宇宙的外時間輪，其組成部分都代表人體與宇宙的對應關系。宇宙萬物都有相應的規律。每壹個佛都有他的對應。在宇宙中，每年360天有360顆恒星，每天輪流值班。在時間和空間上，有360尊佛像代表360位明星和obsidians在時輪祭壇城市值班。
時輪制中有壹個鮮明的特點，就是以六為基數為代表，壹切都是六。人體的五行是由色、受、念、行、識、空六種元素組成的，時輪壇城有六佛。土、水、火、風、氣、識是人體的六大元素，祭壇城市中的六大元素由六位佛母代表。
另時輪是指時輪中六瑜伽的練習方法，是完整的秒練法中最高的練習方法，六瑜伽練習法是絕妙的對偶理論。本文針對天體與人體的對應規律提出了對策。人的氣血每天都在體內循環，人的生命的四季和晝夜循環都有相應的規律。因為生活中不同的情緒變化，規律會被破壞。如果規律紊亂，身體內部元素就會失衡，人體就會出現各種障礙和疾病。通過練習時間脈輪的六個瑜伽，它可以恢復正常並與外部時間脈輪保持平衡。
把握不同時期的規律，積極平衡六大元素，控制和調整脈搏，保存精華，滋養心靈，增加快樂，增加優勢，消除劣勢。人體內的有利因素要增加和增多，在實踐過程中清除障礙和弊病。成就壹個快樂而空虛的舒適時光之輪。自由輪終於可以改變人體內的這個規律了。人永遠是奴隸，是身體內外自然環境的奴隸。想要解脫，獲得解脫的人生，就要全方位的采取陰陽相治的方法。最好的辦法是第二輪練六個瑜伽。
時間輪法是研究和改變生命規律的奇妙方法，是超越生命規律的。時間輪天文學和人類實踐的經驗證明，它的科學性是毋庸置疑的。