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張汝倫對當代中國文化命運的思考

《中國文化的命運》是梁漱溟的手稿,由他的長子梁培寬先生整理編輯,其中三分之二是未發表的手稿。全書分為三個部分:中國文化精神、中西社會演進的不同方式、發揮中國長處吸收外國長處。這本書有180頁,和那些十幾卷的書比起來不算多。但從中西比較的角度,觀察兩種文化的根本差異,幾十年前的見解比今天的平庸之輩更多,能細致揭示其寶藏。

他在文章中由衷地發問:東方文化能存在嗎?“我們看到的世界是壹個完全西化的世界!”他在批判洋務運動把西方的東西搬到中國來的時候,並沒有關註這些東西在西方的文化基礎。“就好像洋務是個瓜,洋務運動只是把瓜藤砍掉,搬到這裏來了。這樣壹點小小的變化,不僅讓這些東西動不了,還讓中國舊的文化臺階完全亂了。”梁漱溟是個“保守派”,但也不是沒有道理。

梁漱溟說:“中國的儒家思想、西方的生命哲學和醫學是我思想的根源。”在他眼裏,中醫有其學術價值和地位,但“不言而喻”。中國文化是人類文化的早熟,沒有必要的發展階段就達到了天上,只好等著別人接受。今天有些“學者”看了梁漱溟對中醫的判斷,認為中醫是偽科學,可以壹笑置之。

1941聖誕節,日軍入侵香港。九死壹生之後,梁漱溟終於逃出了鬼門關。他逆著西江航行,進入廣西。安全到達國統區後,他給兒子寫信:我不能死。如果我死了,世界會為之變色,歷史會為之改變航向,這是不可想象的,也是永遠不會發生的!有點傲氣的話,表現出報國之誌,能為後人珍惜人生的典範。

梁漱溟自稱是“壹個有思想,按思想辦事的人”。艾愷稱他為“最後的儒學”,其象征意義大概在於像梁漱溟這樣堅持立場、重視實踐的人,才是中國的傑作。梁漱溟不太認同別人給他的學者、哲學家、社會活動家等頭銜。但我認為稱他為“教育家”是恰當的。他在山東鄒平從事鄉村建設運動已經七年了。當時有100多位知名教授學者,幾百位知識分子,有的夫妻雙雙下鄉。當時,梁漱溟為研究所的農場題寫了壹副對聯:“與馬牛羊雞犬為友,在稻麥粟上下功夫”,可見他對鄉村建設的態度和熱情。1986開頭,93歲的梁漱溟先生在北京不肯入座。他用梁啟超先生的名言鼓勵自己。清音說學者應該死在講臺上!